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1、 【求道家經典名句.拜謝.】
1）飄風不終朝，驟雨不終日.---------《道德經》第二十三章2）禍兮福之所倚，福兮禍之所伏--------《老子·五十八章》3）天下難事必作于易，天下大事必作于細.-------《道德經·第六十三章》4）合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下.--------《老子》第六十四章5）一尺之棰，日取其半，萬世不竭.-------《莊子天下篇》6）有物混成，先天地生.寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母.吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大.大曰逝，逝曰遠，遠曰反.--------《老子》第二十五章7）大道以多歧亡羊，學者以多方喪生.--------《列子·說符》8）兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝.---------《道德經》第七十六章9）君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善.-------《淮南子·繆稱訓》10）人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉.--------《淮南子·說林》11）天地之道，極則反，盈則損.-------《淮南子·泰族》12）臨河而羨魚，不如歸家織網.-------《淮南子·說林訓》13）同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉子》庚桑子14）天之道，損有余而補不足.人之道則不然，損不足以奉有余.--------《道德經》七十七章15）多言多敗，多事多害.——《訓蒙增廣》16）察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃.-------《列子·說符》17）日極則仄，月滿則虧.物極則反，命曰環流.——《管子·白心》18）不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善---------《淮南子·繆稱訓》19）常勝之道曰柔，常不勝之道曰強.善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍--------《列子》黃帝第二。
2、 道教的經典詞語
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
多言數窮，不如守中。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
寵辱若驚，貴大患若身。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
人之所畏，不可不畏。
俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
3、 求道教經典語錄
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物；
2、仙道貴生，無量度人；
3、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；
4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
也可參考《度人經》、《老子》、《呂氏春秋?貴生》、《云笈七簽》卷十六《九天生神章經》、《陰騭文圖說》 、《白話勸戒錄》、《感應篇圖說》。《太平經》主張的“樂生”、“重生”，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱樸子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》
4、 道教經典語句有哪些
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
恒也。 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
多言數窮，不如守中。 谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 寵辱若驚，貴大患若身。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。 重為輕根，靜為躁君。
輕則失根，躁則失君。 物壯則老，是謂不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 吉事尚左，兇事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
5、 道教經典語句有哪些
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
恒也。 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
多言數窮，不如守中。 谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 寵辱若驚，貴大患若身。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。 重為輕根，靜為躁君。
輕則失根，躁則失君。 物壯則老，是謂不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 吉事尚左，兇事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。 殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
