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一、這個典故是什么意思
羚羊掛角 詞目 羚羊掛角發音 líng yáng guà jiǎo釋義 羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。
舊時多比喻詩的意境超脫。出處 宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：“盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。”
用法 作賓語；比喻意境超脫，不著形跡相關內容：傳說中羚羊晚上睡覺的時候，跟普通的牲口野獸不同，它會尋找一棵樹，看準了位置就奮力一跳，用它的角掛在樹杈上，這樣可以保證整個身體是懸空的，別的野獸夠不著它。關于羚羊掛角的出處，最早見于《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕大跡，以防敵患。
宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”他還用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來形容這種“言有盡而意無窮”的空靈玄遠的詩境。
又：《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什么處捫摸？”再：《景德傳燈錄》卷十七載道膺禪師示眾語謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。”
后人們將其理解為禪宗用語，比喻不涉理路、不落言筌的“妙語”。引申開來，我們以“羚羊掛角”來比喻意境超脫，不著形跡。
二、人物掌故什么意思
人物掌故是指關于歷史人物的遺聞軼事。
掌故，原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。
出處：魯迅《且介亭雜文·買記》：“為了文字獄，使士子不敢治史，尤不敢言近代事，但一面卻也使昧于掌故。”
用法：
1、從一些資料，以前以書面，掌故已發言。
2、當然，這兩種傳說無非是附會而已，吃餛飩時說說這種掌故，則自有一種樂趣。
擴展資料：
掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。
因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。
三、內容和詞句通俗詼諧舊體詩叫什么啊
打油詩
打油詩是舊體詩的一種，即俳諧體詩。內容和詞句通俗詼諧、不拘于平仄韻律。相傳為唐代[1]郡人張打油所創。明楊慎《升庵外集》載，唐代張打油《雪詩》中有“江上一籠統，井上黑窟籠。黃狗身上白，白狗身上腫”之句。所用都是俚語，且頗為詼諧。后人將這類詩歌稱為“打油詩”。
歷史由來
打油詩最早起源于唐代民間，以后瓜瓞綿綿，不斷發展，表現出活躍的生命力。這類詩一般通俗易懂，詼諧幽默，有時暗含譏諷，風趣逗人。
唐人張打油不過是一般的讀書人，有人說他是個農民，總之是個無名小卒。但他的《詠雪》“江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”，一鳴驚人，開創了一個嶄新的打油詩體，名垂千古。此詩描寫雪景，由全貌而及特寫，由顏色而及神態。通篇寫雪，不著一“雪”字，而雪的形神躍然。遣詞用字，十分貼切、生動、傳神。用語俚俗，本色拙樸，風致別然。格調詼諧幽默，輕松悅人，廣為傳播，無不叫絕。
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四、中華典故主要內容概括
《中華典故全集（經典線裝本）（套裝全4冊）》主要內容簡介：典故，就是古書中的經典故事。
每一個典故大致由出處、故事、含義三部分組成。每一個典故的背后，都有一個激動人心引人思索的歷史故事。
典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”
典故依據《辭海》解釋：1.典制和掌故；2.詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。這樣看來，典故的釋義要比掌故來得寬泛。
依編者個人的理解，掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、逸事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規化，是正統文學的一個分支。
典故運用很精練的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語在民眾中約定俗成。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。
所以，典故通常與成語緊緊聯系在一起。成語是人們在長期使用語言的過程中形成的固定詞組或短語。
成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結構簡練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。
但是，許多成語典故字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
五、北宋詞人對詞的雅化作了哪些努力
代表人：柳永李清照婉約詞派作家1.晏殊，字同叔，謚元獻作品：珠玉詞浣溪沙、踏莎行、清平樂、采桑子、山亭柳、蝶戀花。
風格：富于哲理、引人深思。珠圓玉潤、氣象富貴、格調閑雅。
和婉明麗，為北宋倚聲家初祖。2.張先，字子野，張三中，張三影作品：安陸詞天仙子、謝池春慢、沁園春、歸朝歡、破陣樂、剪牡丹。
風格：詞以小令為主，內容主要寫心中事，眼中淚，意中人。其中不乏感情真摰健康而手法細膩新穎之作。
善于于以工巧之筆表現一種朦朧含蓄之美。3.柳永，字耆卿，柳七，柳屯田作品：樂章集八聲甘州、雨霖鈴、夜半樂、安公子、蝶戀花、定風波、曲玉管。
風格：情意凄涼而境界開闊，描寫委曲而筆力矯健。采用鋪敘和白描手法，「鋪敘展衍，備足無余」，把敘事、寫景、抒情、議論镕為一爐，淋漓盡致而又層次井然。
一、形式方面，多采慢詞。二、內容方面，或抒懷才不遇之悲哀，或敘羈旅飄零之苦悶，或寫沉溺歌酒之風流生活。
三、表現方面，工于鋪敘手法。四、字句方面，多以俚俗語句為之。
4.周邦彥，字美成，號清真作品：清真集片玉詞瑞龍吟、蘇幕遮、蘭陵王、解連環、玉樓春。風格：筆力回環往復，縷縷艷情，欲言又止，曲折含蓄，自然渾成，有沉郁頓挫之致。
一、音律嚴整。二、詞句工麗。
三、多詠艷情景物。5.晏幾道，字叔原，號小山，與其父合稱「二晏」或「大小晏」作品：小山詞鷓鴣天、浣溪沙、蝶戀花。
風格：其詞多為艷詞，描寫愛情離合和人生聚散無常的悲歡，纏綿悱惻，凄婉動人。詞以情真意切見長。
語言純真、自然清新，選擇富有特徵的形象情態，把纏綿悱惻的縷縷情思表露無遺，華貴而不膚淺，閑雅而不粗俗。前期作品，多富貴風流之作；后期作品，多沉郁悲涼之調。
6.秦觀，字少游，一字太虛，號淮海居士，蘇門四學士，六君子作品：淮海詞淮海居士長短句滿庭芳、鵲橋仙、浣溪沙、踏莎行、如夢令、畫堂春、江城子、蝶戀花。風格：婉綺麗，辭情相稱。
善于用淡雅的語言，含蓄的手法，通過柔婉的曲調來表現，故覺情韻俱佳，凄婉動人。一、注重畫面，富有畫意。
二、音韻和諧，旋律優美。三、詞心細膩，聯想豐富。
四、長于抒情，化景物為情思，镕人事入風景，顯得空靈蕩漾而富有韻味。7.李清照，易安居士作品：漱玉詞聲聲慢、醉花陰、如夢令、臨江仙、武陵春、漁家傲。
風格：一、意境深曲而鮮明。二、語言率真自然，清新雅麗。
三、音律嚴謹諧婉。8.姜夔，字堯章，號白石作品：白石道人歌曲白石詞暗香、疏影、念奴嬌、揚州慢、角招，點絳唇―丁未冬過吳淞作。
風格：一、審音創調。二、琢練字句。
三、妙用典故。其詞于詠物、紀游之中寄寓個人的身世之感和家國之恨，且音律精嚴，筆致含蓄，格調高雅，情韻悠遠，在南宋后期的詞壇上可謂獨樹一幟，別開生面。
這是因為他雖然繼承了周邦彥等婉約派的傳統，又吸收了江西詩派的清健之氣和辛派詞人的雄快之風，故能矯農艷之習，于雅練中見清勁。9.史達祖，字邦卿，號梅溪作品：梅溪詞綺羅香―詠春雨。
東風第一枝―詠春雪。雙雙燕―詠燕。
風格：工于詠物，詞風偏于輕盈柔媚。其詠物詞，摹畫入神，盡態極妍，纖毫畢現，栩栩如生；字字刻劃，而又字字天然。
10.吳文英，字君特，號夢窗，又號覺翁作品：夢窗詞齊樂天―與馮深居登禹陵。高陽臺―豐樂樓分韻得如字祝英臺近―除夜立春。
八聲甘州―靈巖陪庾幕諸公游。風格：講究聲律，并能自度曲。
追求典雅，尤注重詞藻，講究鍛煉字句，務求典麗雅正，掃盡市井俗語。尤刻意追求含蓄和深遠。
務求詞語之隱曲幽深，多用代字及生僻之典，有時不免流于晦澀，令人猝讀難懂。11.王沂孫，字圣與，又號中仙，玉笥山人作品：碧山樂府花外集齊樂天―蟬。
眉嫵―新月。風格：雅麗深婉，頗似周邦彥；其清峭處又似姜白石。
尤工于詠物。用筆婉曲，渾化無痕。
12.張炎，字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，張孤雁，張春水作品：山中白云詞樂府指迷高陽臺―西湖春感月下笛風格：早年為承平公子，過著悠閑而富有藝術情趣的生活，其詞注重格律和表現技巧，內容多寫湖山游賞的貴公子生活情趣。宋亡后詞風漸變，盛衰之感、亡國之痛和江湖飄泊之苦，成為詞的主調，格調凄清，情思婉轉。
言情，是婉約詞的傳統題材，也是婉約詞的主要特點。它以情動人，道盡人間的悲歡離合，喜怒哀樂。
多情的詞人，往往通過抒寫離愁別恨，歌頌愛情的真摯。“西城楊柳弄春柔。
動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。
……”（秦觀《江城子》）離歌一曲，動人心魄。柳永的名作《雨霖鈴》，抒寫了濃烈感人的游子離情。
“執手相看淚眼，竟無語凝咽。”淋漓盡致地描繪出與情人闊別、流落江湖的痛苦心境。
蘇軾的《江城子》“十年生死兩茫茫”，抒寫了他對亡妻“不思量，自難忘”的一片真情。“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同”（晏幾道《鷓鴣天》）寫當日的相親相愛，別后的相思相憶，凄婉哀怨而又嫵媚風流，輕柔自然。
歐陽修的《踏莎行》“候館梅殘”、《蝶戀花》“庭院深深深幾許”等抒情小詞，雖是兒女私情、離愁別緒，卻寫得清麗婉媚，情深意長。“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑。
六、想問一個典故
1、典制和掌故；
2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。
這樣看來，典故的釋義要比掌故來得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規化，是正統文學的一個分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統括為掌故，當然這個掌故與長于世故有別。此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。所以，典故通常與成語緊緊聯系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結構簡練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
七、典故是什么意思
典故的意思是：詩文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句。
詳細解釋
①典制和掌故；
②詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。
③泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物，事件。
示例：
①《北史·高隆之傳》：“隆之性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時有改易，不循典故，時論非之。”
② 宋王讜《唐語林·補遺四》：“壓角之來莫究其始，開元禮及累朝典故并無其文。”
③清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業）紀勝雜體小引》：“則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信。”
八、“典故”什么意思
典故
基本解釋：
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①典章和掌故：熟于朝廷典故。
②詩文中引用古書里的故事或語句：稼軒作詞多用典故。
詞語分開解釋：
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典 ： 典 diǎn 可以作為標準的書籍：典籍。字典。詞典。經典。引經據典。標準，法則：典章。典制。典故（ 詳細>>
故 ： 故 gù 意外的事情：事故。變故。故障。原因：緣故。原故。有心，存心：故意。故殺（有意謀殺）。？
