華閱文章網一、山鬼中的心理描寫詩句
“歲既晏兮孰華予。
“留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。“怨公子兮悵忘歸，君思我 ” ” 兮不得閑。
“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。
” 這些詩句所展示的主 人公心理，均表現得復雜而又微妙。詩人善于借助景物描寫來烘托、渲染女主人公的情感變 化。
詩中用“杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨”的昏暗幽深的天色來襯托她的落寞惆悵，使 環境氛圍和人物心情和諧統一，構成了一個色調暗淡、低沉，氣氛凄涼的畫面。當山鬼陷入 失戀的痛苦和絕望之時，當山鬼開始意識到自己被遺棄的命運：“君思我兮然疑作”時，周圍 的環境又是那樣的凄涼寂寞：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，思公 子兮徒離憂。”這確實是山中的景象，并以凄涼夜景來渲染山鬼那無限憂傷、愁苦的感情； 在這雷雨交加、猿聲啾啾的夜色中，女主人公的遭遇處境也使人感到格外凄慘，更能引起讀 者的同情和共鳴。
用景來襯情，用深山中的雷雨交加、猿聲啾啾的夜景，來渲染山鬼因為失 戀而激起的愁苦悲憤的感情，寫出了山鬼由于失戀而非常痛苦，充滿怨恨的情緒。可以說是 名文妙筆，非常生動感人。
二、《山鬼》的全文和重點字詞注釋
山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思； 余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來； 表獨立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨； 留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予； 采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑； 山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
【譯文】 仿佛有人經過深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛啊形貌嬌好。
駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。
竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨自來遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。
山色幽暗啊白晝如夜，東風狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？ 我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。
抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒空到來。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。
（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。
風聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨自悲傷。 【注釋】 ①以此詩“采三秀兮于（於）山間”，“于”不該與“兮”相重，而斷定“于山”為“巫山”，山鬼為“巫山神女”。
其實，這種句式在本詩即有，如“云容容兮而在下”，“兮”與“而”亦不妨相重。則“于”不必讀作“於（巫）”，此山鬼自是民間傳說的女山神，而無證據必為“巫山神女“。
②《史記·封禪書》記齊人少翁語日：“上（指武帝）即欲與神通，宮室、被服（即環境、裝扮）非象神，神物不至。”荊楚民間迎“紫姑”神，亦須“作其形（紫姑形貌）迎之”（《荊楚歲時記》）。
都證明了巫風迎神、降神的這一特點。
三、畫詞戲子的一紙情書寄山鬼的歌詞
寫給山鬼聽
歌手：楚新
歌詞：
我欲執筆寫給誰
滴滴濁淚
一筆生
一筆死
一紙書信寄山鬼
南山立的無字碑
雕刻不美
一縷煙
一重山
山鬼笑我飲冥水
我欲執筆寫給誰
滴滴濁淚
一筆生
一筆死
一紙書信寄山鬼
南山立的無字碑
雕刻不美
一縷煙
一重山
山鬼笑我飲冥水
南山上一無名墓
他擋我書生來時路
不知此地誰住處
莫擾了你的陰間鋪
想寫詩一首你聽
說一說我的曾經
我就如一顆繁星
總是讓人看不清
我本是書生一個
執筆在南山腳落
有姑娘為我研磨
常在我身旁聽著
你碑上無名無姓
還是你塵埃未定
該如何稱呼你命
道山鬼又怕不敬
是姑娘還是公子
是生老還是病死
還是你為情不齒
把自己葬身在此
不想讓世人銘記
也不想讓人代替
這天地間的足跡
再無人把你尋覓
我寫盡了山與川
也寫透了悲與歡
寫了人世與心酸
生死皆在筆兩端
你不知道我是誰
不知我眼盡白眉
匆匆半生凡人為
亂世故人情幾回
你是一無名山鬼
賞盡了南山的美
我拖著我的雙腿
坐在你墳前飲碗水
我只有一桿手筆
寫不盡山河方里
寫不盡皇室龍椅
只寫了你我幾米
你看這山在守護
看看我腳下的路
看看我身上破布
還有我酒壺端不住
這一首寫給山鬼
寫給你生前的美
寫給你此生無悔
下一世
我欲執筆寫給誰
滴滴濁淚（下一世，記得還我一碗水）
一筆生
一筆死
一紙書信寄山鬼
南山立的無字碑
雕刻不美
一縷煙
一重山
山鬼笑我飲冥水
我欲執筆寫給誰
滴滴濁淚
一筆生
一筆死
四、屈原的愛國名句山鬼一一一
原文
九歌·山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。
表獨立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？
采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
白話譯文
好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。
含情注視巧笑多么優美，你會羨慕我的姿態婀娜。
駕乘赤豹后面跟著花貍，辛夷木車桂花扎起彩旗。
是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈你聊表相思。
我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。
孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動舒卷。
白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風飄旋神靈降下雨點。
等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰讓我永如花艷？
在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤繞。
抱怨神女悵然忘卻歸去，你想我嗎難道沒空來到。
山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，
你想我嗎心中信疑交錯。
雷聲滾滾雨勢溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。
風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念女神徒然煩惱橫生。
愛國名句：
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。
“余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。”說我住在密集而幽暗的竹林深處總是見不到陽光，再加上路途艱難，所以來晚了。
“余處幽篁兮終不見天”滿懷喜悅的女巫，只因山高路險耽誤了時間，竟沒能接到山鬼姑娘！她懊惱、哀愁，同時又懷著一線希冀，開始在山林間尋找。詩中正是運用不斷轉換的畫面，生動地表現了女巫的這一尋找過程及其微妙心理。這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時的思慮，表達的則正是世人共有的愿望和人生惆悵。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”風刮樹木發出沙沙的聲音，思念我所愛的男子卻讓我白白地遭到憂愁。公子遲遲不來，山鬼不免產生了懷疑和怨恨之情；
“思公子兮徒離憂！”這是發自迎神女巫心頭的痛切呼號——她開初曾那樣喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風雨中凄凄離去，終于隱沒在一片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護。不知山鬼姑娘聽到這首祭歌，是否也能怦然心動，而賜給世人以企盼的福佑？
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by：知道團隊【寫意天下】
五、山鬼是指什么
①《楚辭?九歌》篇名。
洪興祖補注謂山鬼疑是夔與梟陽之類。近人亦有以為山鬼即巫山神女者，所說近是。
②謂山操。《太平御覽》卷九四二引《永嘉郡記》：“安國縣有山鬼，形體如人而一腳，裁長一尺許。
好啖鹽，伐木人鹽輒偷將去。不甚畏人，人亦不敢伐木（“伐木”疑是“犯之”之訛），犯之即不利也。
喜于山澗中取石蟹，伺伐木人眠息，便十十五五出就火邊跤石炙啖之。嘗有伐木人見其如此，未眠之前，痛燃石使熱，羅置大畔，便佯眠看之。
須臾魑出，悉皆跤石。石熱灼之，跳梁叫呼，罵詈而去。”
按：宋洪邁《夷堅乙志》卷二“宜興民”條云：“宜興民素以滑稽著。有山鬼人其室，自天窗垂一足徹地，黑毛毯毯。
民戲謂之曰：‘若果神通，更下一足。’鬼不能答。
少頃收足去，自是不復至。”則為后世所傳山鬼之能為變怪者。
杜甫《懷臺州鄭司戶》詩云：“山鬼獨一足，蝮蛇長如樹。”謂是也。
