華閱文章網一、描寫葬禮的句子
拿著“引”字白紙帖的吳府執事人們，身上是黑大布的長褂，腰間扣 著老大厚重又長又闊整段白布做成的一根腰帶，在烈日底下穿梭似的 剛從大門口走到作為靈堂的大客廳前，便又趕回到犬門口再“引”進新 的吊客——一個個都累得滿頭大汗了。
十點半鐘以前，這一班的八個 人有時還能在大門口那班“鼓樂手”旁邊的木長凳上尖著屁股坐這么一二分鐘，撩起腰間的白布帶來擦臉上的汗，又用那“引”字的白紙帖代替 扇子，透一口氣，抱怨吳三老爺不肯多用幾個人，可是一到了毒太陽直 射頭頂的時候，吊客象潮水一般涌到，大門口以及靈堂前的兩班鼓樂手 不換氣似的吹著打著，這班“引”路的執事人們便簡直成為來來往往跑 著的機器，連抱怨吳三老爺的念頭也沒工夫去想了，至多是偶然望一望 靈堂前伺候的六個執事人，暗暗羨慕他們的運氣好。 汽車的喇叭叫，笛子，嗩吶，小班鑼，混合著的“哀樂”，當差們擠來 擠去高呼著“某處倒茶，某處開汽水”的叫聲，發車飯錢處的爭吵，大門 口巡捕暗探趕走閑雜人們的吆喝；煙卷的辣味，人身上的汗臭；都結成一片，彌漫了吳公館的各廳各室以及那個占地八九畝的園子。
（茅盾： 《子夜》第31頁） 舉行儀式時，我感到一種恐慌，一種對將來的預感，我站不住了。 最后尸首裝入棺材釘起來。
然后助葬的人把棺材放在柩車上，就出發 了。我只伴送著走完了一條街。
走到那兒，趕車的突然把車趕得飛跑 起來，老人跟著柩車跑——大聲啼哭，可是跑的動作時時使哭聲變得顫 抖，而且。忽斷忽續的。
后來他的帽子掉了，可憐的老人并不停下來拾， 雖然雨打在他頭上，又刮起風來，雪雨不住地刺痛，擊打他的臉。他從 柩車這邊跑到那邊，好象他不了解這件殘忍的事一樣——他的舊大衣 的兩邊給風吹起來象一對翅膀似的。
衣服的每一個口袋里都裝著書凸起來，他的胳膊底下挾著一本特別大的書，他緊緊的抱在胸前。送葬的 行列經過時，過路人脫下帽子，在胸前劃·十字，有些過路人站住驚愕的 凝視著那司·憐的老人。
不時有書從他的口袋里滑出來，掉到污泥里，因 此，有人叫住他，叫他注意他的書掉了，他就站住，把書拾起來，還是跑 去尾隨著柩車。在街的一個角，一個襤褸的老太婆緊跟著他，最后一直 到柩車拐彎，我的眼睛看不見了。
（[俄]陀思妥耶夫斯基：《窮人>>笫 64—65頁） 卡拉特特的妻子決不能就把丈夫一人丟在墳墓里。而且那不幸的女人自己也不愿意獨自一人活下去。
這是風俗，同時也是職責，這種殉夫的事例在新西蘭的歷史里是常見的。 卡拉特特的妻子出場了。
她還很年輕。她的頭發亂披在肩膀上， 又號啕，又哽咽，哀聲震天。
她一面啼哭，一面聲訴，模模糊湖的活音， 纏纏綿綿的悼念、斷斷續續的語句都頌揚著死者的品德，哀痛到極點 時，她躺到土墩腳下，把頭在地上直擂。 這時，啃骨魔走到了她的跟前。
忽然那可憐的犧牲者又想爬起來， 但是那酋長手里舞動“木擂”——一種可怕的大木槌——一下子又把地 打倒下去。她氣絕了。
（[法]凡爾納：《格蘭特船長的兒女》第664頁） 他向圍立在墓穴四周的人群掃了一眼，全是警察，全都穿著便服， 同樣的雨衣，同樣的筆挺的黑帽子，雨傘象佩劍一般握在手里，這些奇 異的守靈人，不知風從哪兒把他們刮來的，他們的忠實顯得不真實。在他們后邊，排列成梯隊的市政府樂隊，穿著黑紅二色的制服，是匆匆召集來的，都拼命設法把自己金色的樂器在外套下保護起來。
他們就這 樣圍在棺材周圍，它平放在那邊，一只木制的匣子，沒有花圈，沒有鮮 花，但卻是唯一的溫暖所在，正在這一無休止的雨滴之中安葬，雨水單調地拍濺著地面，始終如一，永無盡止。牧師早巳讀完了。
沒有人注意 到。這里只有雨水，人們只聽到雨聲。
牧師咳嗽起來，先是一聲，接著好幾聲。于是低音喇叭、長喇叭、號角、短號，低音笛一齊奏鳴，傲慢而雄壯，樂器在雨簾中閃著金光，但是它們也沉沒了，消散了，停止了。
一切全退縮在雨傘之下，雨衣之下了。雨始終不斷地下著。
鞋子陷在泥濘之中，雨水匯成小河流入空的墓穴。（[瑞士]杜侖馬特：《法官和他 的劊子手》第45頁） 舉行葬禮的一切早已準備好了。
元老們把靈轎在火葬的柴堆旁邊 放了下來。范萊麗雅走了上去，闔上了死者的眼皮，又按照當時的風 俗，把一個銅幣塞到死人的嘴里，以便他付給興隆，充作渡過波浪洶涌 的阿凱倫河的船錢。
接著，這位寡婦在死者的嘴唇上吻了一下，按照風俗大聲說：“再會了！按照老天安排的次序，我們會跟著你來的。”樂工開 始演奏哀樂，那些奉獻人就在樂聲中把好些指定作為犧牲的動物牽過 來殺死，把它們的鮮血與牛奶、蜜和葡萄酒摻和在一起，然后拿來灑在 火葬的柴堆周圍。
這一切完畢以后，送葬的人就開始向柴堆上面澆香油，拋擲種種香料，堆上不計其數的桂冠和花圈。花圈多極了，不但蓋滿了整個柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地疊了起來。
一陣轟雷一般的鼓掌聲滾過馬爾斯廣場，回答這位年輕的凱旋者 和征服阿非利加的元帥對死者所表示的敬意。一陣火焰突然進發出 來，隨即迅速地蔓延開去。
終于，整個柴堆發出無數蜿蜒飄動的火舌， 而且被一陣陣云霧一般的芳。
二、描寫葬禮的句子
拿著“引”字白紙帖的吳府執事人們，身上是黑大布的長褂，腰間扣 著老大厚重又長又闊整段白布做成的一根腰帶，在烈日底下穿梭似的 剛從大門口走到作為靈堂的大客廳前，便又趕回到犬門口再“引”進新 的吊客——一個個都累得滿頭大汗了。
十點半鐘以前，這一班的八個 人有時還能在大門口那班“鼓樂手”旁邊的木長凳上尖著屁股坐這么一二分鐘，撩起腰間的白布帶來擦臉上的汗，又用那“引”字的白紙帖代替 扇子，透一口氣，抱怨吳三老爺不肯多用幾個人，可是一到了毒太陽直 射頭頂的時候，吊客象潮水一般涌到，大門口以及靈堂前的兩班鼓樂手 不換氣似的吹著打著，這班“引”路的執事人們便簡直成為來來往往跑 著的機器，連抱怨吳三老爺的念頭也沒工夫去想了，至多是偶然望一望 靈堂前伺候的六個執事人，暗暗羨慕他們的運氣好。 汽車的喇叭叫，笛子，嗩吶，小班鑼，混合著的“哀樂”，當差們擠來 擠去高呼著“某處倒茶，某處開汽水”的叫聲，發車飯錢處的爭吵，大門 口巡捕暗探趕走閑雜人們的吆喝；煙卷的辣味，人身上的汗臭；都結成一片，彌漫了吳公館的各廳各室以及那個占地八九畝的園子。
（茅盾： 《子夜》第31頁） 舉行儀式時，我感到一種恐慌，一種對將來的預感，我站不住了。 最后尸首裝入棺材釘起來。
然后助葬的人把棺材放在柩車上，就出發 了。我只伴送著走完了一條街。
走到那兒，趕車的突然把車趕得飛跑 起來，老人跟著柩車跑——大聲啼哭，可是跑的動作時時使哭聲變得顫 抖，而且。忽斷忽續的。
后來他的帽子掉了，可憐的老人并不停下來拾， 雖然雨打在他頭上，又刮起風來，雪雨不住地刺痛，擊打他的臉。他從 柩車這邊跑到那邊，好象他不了解這件殘忍的事一樣——他的舊大衣 的兩邊給風吹起來象一對翅膀似的。
衣服的每一個口袋里都裝著書凸起來，他的胳膊底下挾著一本特別大的書，他緊緊的抱在胸前。送葬的 行列經過時，過路人脫下帽子，在胸前劃·十字，有些過路人站住驚愕的 凝視著那司·憐的老人。
不時有書從他的口袋里滑出來，掉到污泥里，因 此，有人叫住他，叫他注意他的書掉了，他就站住，把書拾起來，還是跑 去尾隨著柩車。在街的一個角，一個襤褸的老太婆緊跟著他，最后一直 到柩車拐彎，我的眼睛看不見了。
（[俄]陀思妥耶夫斯基：《窮人>>笫 64—65頁） 卡拉特特的妻子決不能就把丈夫一人丟在墳墓里。而且那不幸的女人自己也不愿意獨自一人活下去。
這是風俗，同時也是職責，這種殉夫的事例在新西蘭的歷史里是常見的。 卡拉特特的妻子出場了。
她還很年輕。她的頭發亂披在肩膀上， 又號啕，又哽咽，哀聲震天。
她一面啼哭，一面聲訴，模模糊湖的活音， 纏纏綿綿的悼念、斷斷續續的語句都頌揚著死者的品德，哀痛到極點 時，她躺到土墩腳下，把頭在地上直擂。 這時，啃骨魔走到了她的跟前。
忽然那可憐的犧牲者又想爬起來， 但是那酋長手里舞動“木擂”——一種可怕的大木槌——一下子又把地 打倒下去。她氣絕了。
（[法]凡爾納：《格蘭特船長的兒女》第664頁） 他向圍立在墓穴四周的人群掃了一眼，全是警察，全都穿著便服， 同樣的雨衣，同樣的筆挺的黑帽子，雨傘象佩劍一般握在手里，這些奇 異的守靈人，不知風從哪兒把他們刮來的，他們的忠實顯得不真實。在他們后邊，排列成梯隊的市政府樂隊，穿著黑紅二色的制服，是匆匆召集來的，都拼命設法把自己金色的樂器在外套下保護起來。
他們就這 樣圍在棺材周圍，它平放在那邊，一只木制的匣子，沒有花圈，沒有鮮 花，但卻是唯一的溫暖所在，正在這一無休止的雨滴之中安葬，雨水單調地拍濺著地面，始終如一，永無盡止。牧師早巳讀完了。
沒有人注意 到。這里只有雨水，人們只聽到雨聲。
牧師咳嗽起來，先是一聲，接著好幾聲。于是低音喇叭、長喇叭、號角、短號，低音笛一齊奏鳴，傲慢而雄壯，樂器在雨簾中閃著金光，但是它們也沉沒了，消散了，停止了。
一切全退縮在雨傘之下，雨衣之下了。雨始終不斷地下著。
鞋子陷在泥濘之中，雨水匯成小河流入空的墓穴。（[瑞士]杜侖馬特：《法官和他 的劊子手》第45頁） 舉行葬禮的一切早已準備好了。
元老們把靈轎在火葬的柴堆旁邊 放了下來。范萊麗雅走了上去，闔上了死者的眼皮，又按照當時的風 俗，把一個銅幣塞到死人的嘴里，以便他付給興隆，充作渡過波浪洶涌 的阿凱倫河的船錢。
接著，這位寡婦在死者的嘴唇上吻了一下，按照風俗大聲說：“再會了！按照老天安排的次序，我們會跟著你來的。”樂工開 始演奏哀樂，那些奉獻人就在樂聲中把好些指定作為犧牲的動物牽過 來殺死，把它們的鮮血與牛奶、蜜和葡萄酒摻和在一起，然后拿來灑在 火葬的柴堆周圍。
這一切完畢以后，送葬的人就開始向柴堆上面澆香油，拋擲種種香料，堆上不計其數的桂冠和花圈。花圈多極了，不但蓋滿了整個柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地疊了起來。
一陣轟雷一般的鼓掌聲滾過馬爾斯廣場，回答這位年輕的凱旋者 和征服阿非利加的元帥對死者所表示的敬意。一陣火焰突然進發出 來，隨即迅速地蔓延開去。
終于，整個柴堆發出無數蜿蜒飄動的火舌， 而且被一陣陣云霧一般的芳香的。
三、描寫關于葬禮的優美句子有哪些
1、葬禮是為活著的人準備的，他們需要一個宣泄傷感的場所。
2、對安逸的欲望扼殺了靈魂的激情，而它還在葬禮上咧嘴大笑。
3、自古有言，厚養薄葬。要在親人生前懂得對其付出原諒與珍愛，如此到了末路，才能闕如了當，于心無悔。無論多么盛大隆重的葬禮，都無法彌補生之遺憾。
4、淺藍色的夜溢進窗來，夏斟得太滿 ；螢火蟲的小宮燈做著夢；夢見唐宮，夢見追逐的輕羅小扇；夢見另一個夏夜，一顆星的葬禮；夢見一閃光的伸延與消滅； 以及你的驚呼，我的回顧 和片刻的愀然無語。
5、可人不是斷氣的時候才真的死了。有人說人會死三次，第一次是他斷氣的時候 ，從生物學上他死了；第二次是他下葬的時候，人們來參加他的葬禮，懷念他的一生，然后在社會上他死了，不再會有他的位置；第三次是最后一個記得他的人把他忘記的時候，那時候他才真正的死了。
6、我的葬禮，除了我，大家都在場。
7、死者不是突然離開的。在葬禮上痛哭只是一個開始，人們在以后生活的某個場景里會再次想起他們，然后這種想起會越來越少甚至最終不見。
8、如果可以，請把眼淚留到我的葬禮。
9、雁歸有時，潮來有汛，惟獨明月不再升起。
10、陽光褪去色彩，風也斂息 ，丁香的葬禮上 ，夜沉默的喧囂 ，昏黃的燈光只拉長我一個人的身影，我在黑色的城市里涂抹我天青色的悲傷 ，風琴唱不出我無聲的落寞，笙簫奏不出我莫名的哀傷。
四、農村喪事行禮的專用詞句有哪些
一般來講，不管是城市還是農村，親戚朋友家有喪事，不是直系親屬的人去參加，叫吊唁，也稱吊孝；直系親屬叫奔喪。據在北京所見，多是吊唁或隨禮的人慰問喪家，老禮很多，對故去的人，是男，是女，是老，是病，客套話不同，非一成不變。經過**后，很多舊禮節逐步被丟棄了，現今的慰問語，多是“您節哀”或“您節哀順便”。
農村喪事孝歌歌詞：
孝子傷心流淚拜，引亡來進九重門。 進了孝家九重門，九天玄女下凡塵， 葬在龍頭出天子，葬在龍尾出公卿。 九重門上道古人，孟宗哭竹孝雙親， 二拜亡者早托化，早生托化往生方， 三拜亡者多蔭佑，蔭佑兒孫代代昌。
禮應靈前有四拜，還留一拜等燒香。 拜了起來還有禮，解手錢財燒與你， 孟宗哭竹生冬筍，萬古流傳到如今。九重門上燒錢紙，地獄門開放善人，孝男孝女傷心拜，引亡來進十重門。進了孝家十重門，十人姊妹出游春，去年游春十姊妹，今年只見九個人，且問一人歸何處，白茅山上葬新墳。十重門上道古人，董永行孝孝雙親，家貧賣身安葬父，天差織女結成親。
十重門上燒錢紙，地獄門開放善人，孝子傷心流淚拜，引亡來進十重門。進門只進十重止，再不亂步向前行，十一二重燒錢紙，引傳亡魂來伴靈。進了門來落了心，手中幡子有交承，自古男幡放在左，女人幡子右邊存，田真傳下哀堂禮，將幡放在木當中，放下幡子還有禮，低頭禮拜奉亡魂，一拜亡者寬心坐，寬心穩坐一爐香，亡者受錢歸寶庫，陰司路上作盤厘。
再有錢財憑火化，燒與伴魂童子郎，伴魂童子受錢紙，陪奉亡者木中存。再有錢財憑火化，燒與引魂童子郎，引魂童子受錢紙，早生指引往生方。再有錢財憑火化，燒與哀堂正福尊，正福神靈受錢紙，若海化作百連池。
又有錢財憑火化，燒與田真三寶郎，田真三寶受錢紙，千和萬合到天明。化了紙來我轉身，退步回頭尋坐場，孝家排我東方坐，木德星君占坐場，木德星君占了位，歌郎移步到南方，南方原屬丙丁火，火德星君占坐場，來到南方無坐位，歌郎移步到西方，西方本屬庚申金，金德星君占坐場，金德星君占了位，歌郎移步到北方，北方原屬壬癸水，水德星君占坐場。
五、【大瀑布的葬禮好詞好句】
好詞有：（1）咆哮而下、滔滔不絕、一瀉千里、雄偉壯觀、飛流直下、飄飄灑灑、震耳欲聾、清晰可見、紛至沓來、從天而降、世外桃源、陶醉不已、流連忘返、生命垂危、形容枯槁、奄奄一息好句有：塞特凱達斯大瀑布曾經是世界上著名的大瀑布，洶涌的河水緊貼懸崖咆哮而下，滔滔不絕，一瀉千里.尤其是每年汛期，大瀑布的氣勢更是雄偉壯觀，每秒鐘有1萬立方米的水從幾十米的高處直下，落地撞開萬朵蓮花，濺起的水霧飄飄灑灑，水聲震耳欲聾.據說在30公里外，瀑布的巨響還清晰可聞.（2）幾年過去，塞特凱達斯大瀑布逐漸枯竭，即使是在汛期，也見不到昔日的雄奇氣勢.它無奈地垂下了頭，像生命垂危的老人一般，形容枯槁，奄奄一息.許多慕名而來的游人，見此情景，無不惆悵失望而去.（3）巴西和阿根廷人民的驕傲；世界各地的觀光者的世外桃源.游客們常常為此———陶醉不已，流連忘返.。
六、形容葬禮的詩句
《秦風·黃鳥》是最有名的一篇，其中還有人殉。
交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。
維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。
彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。
維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。
彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車針虎。
維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。
彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
【注釋】：
交交：鳥的叫聲。
穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公無前621 年），死時以177人殉葬。
子車奄息：人名。子車為姓，奄息為名。
惴惴：恐懼的樣子。
針虎：人名。
【賞析】：
《黃鳥》描寫秦穆公死時，以大量的活人殉葬，其中子車氏的三兄弟都被殉葬。詩描寫三兄弟殉葬時的情景，表現了對三壯士的哀悼和惋惜，也表現了對慘無人道的殉葬制度的無比憤怒和強烈抗議。詩以黃鳥止于棘樹不得其所，暗示了子車氏之子殉葬的不得其所，這樣的能勇士臨穴也“惴惴其栗”，正在控訴殯葬的殘酷。詩的寫實性很強，《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息，仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》。”
七、形容“喪事”的成語有哪些
白馬素車
【拼音】： bái mǎ sù chē
【解釋】： 駕白馬，乘素車。傳說伍子胥被害后，化作濤神，其魂魄常駕白馬素車來往于江水之中。后一般來代稱“錢塘潮”。也指喪事用的車馬。
【出處】： 《史記·秦始皇本紀》：“子嬰即系頸以組，白馬素車，奉天子璽符降軹道旁。”
紅白喜事
【拼音】： hóng bái xǐ shì
【解釋】： 紅指結婚做壽，白指喪事，并到一起說就是紅白喜事。
【出處】： 清·楊靜亭《都門雜詠·時尚門·知單》：“居家不易是長安，儉約持躬稍自寬；最怕人情紅白事，知單一到便為難。”
謹終追遠
【拼音】： jǐn zhōng zhuī yuǎn
【解釋】： 終：人死；遠：指祖先。指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。
【出處】： 宋·蘇軾《母蒲氏王氏秦國太天人外制》：“謹終追遠，仁也；顯親揚名，孝也。”
素車樸馬
【拼音】： sù chē pǔ mǎ
【解釋】： 素車：古代用白土涂飾的車子。舊時辦喪事用的車馬，后用作送葬的語詞。
【出處】： 《左傳·哀公二年》：“若其有罪，絞縊以戮，桐棺三寸，不設屬辟，素車樸馬，無入于兆，下卿之罰也。”
拽布披麻
【拼音】： zhuài bù pī má
【解釋】： 穿孝服，服喪事。猶言披麻戴孝。
【出處】： 元·武漢臣《老生兒》第一折：“但得一個生忿子拽布披麻扶靈柩，索強似那孝順女羅裙包土筑墳臺。”
薄養厚葬
【拼音】： bó yǎng hòu zàng
【解釋】： 指子女在父母生前不盡心供養，父母死后卻大辦喪事，借以炫耀自己的經濟實力與孝心。