華閱文章網一、詞語等于成語嗎
所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。
它是比詞大而語法功能又相當于詞的語言單位。成語大多由四字組成。
特點：①結構的相對定型性。②意義的整體性。
③時間和空間的習用性。④形成的歷史性。
⑤內容和形式的民族性。 來源：①歷史故事。
②寓言故事。③神話或其他傳說。
④古典文學作品。 成語是表示一般概念的固定詞組或句子，絕大部分是由四個字組成的。
例如"空中樓閣""鼎鼎大名""青出于藍""有聲有色""歡天喜地"等都是四字成語。少于四字的成語，"如"敲門磚""莫須有""想當然"之類，多于四個字的如"桃李滿天下""真金不怕火煉""心有余而力不足""江山易改，本性難移""只許州官放火，不許百姓點燈"之類，在成語中都占絕對少數。
成語跟專名、科學術語、諺語、歇后語、引語和由四個字組成的普通詞組，從某些方面看來，也有相似之出。譬如專名和科學術語都是固定詞組；諺語、歇后語、引語不僅是固定詞組或句子，而且意味也有些與成語相似；四個字組成的普通詞組比較簡煉，形式跟絕大多數的成語一樣，如"東西南北""春夏秋冬"之類，但是這些都不是成語。
把成語跟專名、科學術語等的區別搞清楚，這就有助于斷定什么是成語，什么不是成語。現在簡單地就這方面作些說明。
成語跟專名不同：專名和成語雖然都是由幾個字組成的固定詞組，但是專名是表示特定概念的，例如"李莊小學"只是一個學校獨有的名稱（當然，可能有重名），"廣安人民公社"只是一個公社獨有的名稱。成語則是表示一般概念的，例如"七零八落"這個成語，既可以用來形容開敗了的花朵，又可以用來形容被打敗的軍隊，也可以用來形容稀疏零散的人群。
又如"津津有味"這個成語，可以用來描述任何一個人對于某些事物特別感覺有興趣。 成語跟科學術語不同：科學術語是表示科學概念的，不是表示一般概念的。
例如"主觀能動性""革命樂觀主義""無限花序""平行四邊形"這些科學術語，盡管都是由幾個字組成的固定詞組，可是并不是成語。 成語跟諺語不同：諺語絕大部分是句子而不是詞組。
諺語經常用在人民大眾的口語里，用在文章里的比較少。諺語往往具有濃厚的口語色彩，不象成語那樣具有文言色彩。
諺語的形式，不象成語那樣整齊。例如"坐山觀虎斗""天下烏鴉一般黑"之類的諺語，都不是那么整齊。
當然，如果把這些諺語一定說是成語，也是可以勉強的。 成語跟歇后語不同：歇后語是一種固定的句子，一定要由兩部分構成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是從正面作說明。
寫文章為了收到鮮明、形象、生動、具體的表達效果，也可以象引用成語似的引用歇后語。如"泥菩薩過河 自身難保。
"狗拿耗子 多管閑事。""泥菩薩洗臉 越洗越難看。
""蜜餞黃連 先甜后苦。"這些話，都是"歇后語"而不是"成語"。
成語跟引語不同：在古人的著作中有個別語句，如"勾心斗角"（見杜牧《阿房宮賦》）"水落石出"（見蘇軾《赤壁賦》）等，因為時常被人們使用，后來就成了成語。但如，"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
"是唐朝詩人劉禹錫的兩句詩。這兩句詩不是人們時常使用的，而是在文章中偶而被引用了。
因此這類語句應該稱之為"引語"，不能看做是成語。 成語跟由四個字組成的普通詞組也不一樣，因為成語由四個字組成的占絕大多數，所以有些人往往把由四個字組成的普通詞組，尤其是文言色彩比較濃厚的普通詞組，也看做是成語。
應當指出：凡是一個詞組里的詞可以抽換的，就應該把它看做普通詞組。例如"根本改變""這個詞組，在某種場合，也可以改為"徹底改變"、"基本改變"或"大大改變"。
又如"密切合作"這個詞組，可以改為"緊密合作"，"肆意揮霍"，可以改為"任意揮霍"或"隨意揮霍"。這幾個詞組改了以后，并不影響內容，使人感到也很合適。
象這樣可以自由改動的詞組，都是普通詞組。至于成語，則是一個有機的整體，組成成語的詞，一般不能用其他意思相同或相近的詞來替換。
例如"虎口余生"這個成語，就不能改為"狼口余生"或"豹口余生"，也不能改為"虎嘴余生"。又如："不管哪個殖民主義者怎樣花言巧語地侈談和平，也掩蓋不了他們的侵略本質。
"在這個句子里，不但不能把"花言巧語地侈談和平"改為"花言地侈談和平"，或"巧語地侈談和平"，就是改為"巧語花言地侈談和平"也是非常勉強的。 成語跟專名、科學術語和歇后語的不同，看起來相當明顯。
成語跟引語、普通詞組、諺語的區別，一般說來也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我們應該承認有些固定詞組或相當固定的詞組是介于成語與諺語、引語或普通詞組之間的，對這類詞組，不必一定去劃分它的界限。
例如"一文不值"，我們可以認為它是普通詞組，因為把它該為"不值一文"、"不值一錢"或"一錢不值"都毫不勉強。但是，這個詞組畢竟有相對的固定性，極象成語，把它看作成語，也未嘗不可以。
又如"路遙知馬力，日久見人心"，把它看做成語或諺語皆無不可。
二、詞語和短語的區別
1、定義
短語是由語法上能夠搭配的詞組合起來的沒有句調的語言單位，又叫詞組。
詞語是詞和語的合稱，文字組成語句文章的最小組詞結構形式。
2、內容
短語是單詞的一個群組，兩個或更多詞的組合（區別于單詞），如“新社會，打掃干凈，破除迷信”。
詞語包括單詞、詞組及整個詞匯。包括：
① 單純詞：由一個語素組成詞，自由的單音節語素和所有的雙音節、多音節語素都可以組成單純詞。如：山、水、天、地、人、有、土、紅、湊；仿佛、蒼茫、水果、蜈蚣、琉璃、參差、蹉跎、敵敵畏、阿司匹林、薩克斯、麥克風等。
② 合成詞：由兩個或兩個以上的語素組成的詞。
3、分類
短語可以從多種角度去觀察，從而分出各種不同的類型。最重要的有以下兩種分類：
① 結構類
② 功能類
按照短語構成要素是否凝固來分類，可分為：
① 固定短語
② 非固定短語
詞語從詞性來看，可以分成：
① 實詞，有實際意義的詞。
② 虛詞，沒有實在意義的詞。
③ 漢語中的一詞多義多用現象。
4、詞語結構
詞語結構分為單純詞、合成詞：
① 單純詞整個詞只能表示一個意思，不能拆開。
② 合成詞是由幾個語素組成的，拆開來仍舊有意義。
短語結構類型：
① 基本短語：主謂短語、動賓短語、偏正短語、中補短語（后補短語）、聯合短語。
② 其他短語：連謂短語、兼語短語、同位短語、方位短語、量詞短語、介詞短語、助詞短語。
參考資料來源：搜狗百科-詞語
參考資料來源：搜狗百科-詞組
參考資料來源：搜狗百科-短語
三、有詞語和句字的摘抄嗎
友誼開頭：現代人的友誼，很堅固又很脆弱。
它是人間的寶藏，需我們珍愛。友誼的不可傳遞性，決定了它是一部孤本的書。
我們可以和不同的人有不同的友誼，但我們不會和同一個人有不同的友誼。友誼是一條越掘越深的巷道，沒有回頭路可以走的，刻骨銘心的友誼也如仇恨一樣，沒齒難忘。
結尾：長留史冊的，不是錙銖必較的利益，而是肝膽相照的情分，和朋友坦誠的交往，會使我們留存著對真情的敏感，會使我們的眼睛抹去云翳，心境重新開朗。團結開頭：每次聽到 “團結就是力量”這首歌我總是感慨萬千，特別是在XX事情后，體會更是深刻結尾：一滴水是微不足道的，滲入泥土，便會消失不見，可匯聚成河卻是川流不息。
如同我們，在許多的困難面前，一個人總是凸顯著單薄，而無法作為，可當我們團結起來，卻可以創造無數的奇跡。寬容開頭： 寬容是人類生活中至高無尚的美德。
因為寬容包含著人的心靈，因為寬容可以超越一切，因為寬容需要一顆博大的心。 因為寬容是人類情感中最重要的一部分，這種情感能融化心頭的冰霜。
而缺乏寬容，將使個性從偉大墮落成連平凡都不如。 結尾： 生活，往往紛繁，又常常平淡。
正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒。 諒解開頭：諒解如一杯清茶，沖淡彼此之間的誤會；諒解像一縷春風，吹化人間隔膜的冰層；諒解像一只寒梅，預示心靈來春的溫情；諒解是一架彩虹，讓久不相逢的情感放射光彩。
結尾：逝者如斯，歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇，當今既沒有了一方霸主，也沒有了雄風王者；我們在追求團結、奮進、和諧、平等，我們同樣應該獨守那份恬然與空明，用每一句話沒一種表情向人們昭示諒解，協同人們用諒解交往。 把握諒解，社會便會進步；把握諒解，人類便擁有財富。
理解開頭：理解，是友誼的結晶；理解，是從信任中開出的鮮花；理解，是人與人之間關愛的光環。它能讓誤會變成點綴美麗的小瑕疵，于社會中，人們相互的理解，能使這個大家共有的家園更加繁榮、安定。
結尾：相信總有一天誤會能變成一朵美麗的花，因為它由理解來澆灌！分享開頭：孤寂人生，誰來聆聽你心中的清音？望眼未來，誰來領略你眼中的精彩？ 山青青，水盈盈，彈一曲“高山流水”，震徹群山，激揚層浪。 于是俞伯牙與鐘子期共同欣賞這份相遇相知的情。
人生得一知己足矣！結尾：分享是一種博愛的心境，學會分享，就學會了生活。 分享是一種思想的深度，深思的同時，你分享了朋友的痛苦。
分享是一種生活的信念，明白了分享的同時，明白了存在的意義。 快樂的分享，痛苦的承擔。
在你與人分享的時候，就肩負著一份重任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光灑滿你的心靈。
集體利益開頭：集體，是什么概念？集體就是一個團隊，所謂的團結，就是關心集體，熱愛集體、回報集體，下面我就講講、、、、、、結尾：正因為這樣，我們一定要團結團結，因為我們是一個集體、、、、、、回報開頭：（1）綠草如茵，那是草兒在回報春天；鮮花繽紛，那是花兒在回報陽光；白雪千里，那是雪兒在回報朔風。 生活，因回報而美麗。
（2）綠葉盡情地釋放自己，映襯了荷花，擠出了陰涼，雖然沒有人贊賞，最后枯黃而死，但它相信，明年的夏天依舊綠意盎然。 雪，忍受深深的孤寂，用自己的軀體保護農作物，雖然最后融化成了水，但它不后悔，因為農民會因此展開笑顏。
梅，迎著風雪，一枝獨放，雖然不能改變周圍環境的寂冷，但它堅信，第一個報春的消息，迎來萬紫千紅的滿園春色就是它最好的回報。 （3）在熙熙攘攘的人群中，在匆匆忙忙的腳步中，我聽到了一種聲音，天使的聲音，好人總有好夢，付出總有回報。
結尾：世人總是希望這個世界給自己多少回報，卻忽略了自己到底為這個世界付出了多少。天地間那桿無形的大秤對每個人都是公平的，只有付出才會有回報。
誠如一首所唱：世間自有公道，付出總有回報；說到不如做到，要做就做最好……我們只有讓自己付出，讓自己做得最好，我們的生活才會更加美好。 感恩開頭：落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養它大地的感恩；白云在蔚藍的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。
因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情。 因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦結尾：懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發現自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。
學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。集體溫暖開頭：雷鋒叔叔曾經說過：一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。
結尾：“一棵小樹，難經風吹雨打；百里森林，能頂呼嘯狂風。”讓我們主動關心集體，熱心為集體做事，誠心為集體服務吧！師生情開頭：有一種職業最美麗，那就是教師；有一道風景最雋永，那就是師魂；有一種情感最動人，那就是師生情。
我們擁有同一顆熾熱的。
四、怎么 判斷一個詞語 是不是成語
成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。成語大都出自書面，屬于文語性質的。其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用。
成語跟由四個字組成的普通詞組不一樣，應當指出：凡是一個詞組里的詞可以抽換的，就應該把它看做普通詞組。例如“根本改變”這個詞組，在某種場合，也可以改為“徹底改變”、“基本改變”或“大大改變”。又如“密切合作”這個詞組，可以改為“緊密合作”、“肆意揮霍”，可以改為“任意揮霍”或“隨意揮霍”。這幾個詞組改了以后，并不影響內容，使人感到也很合適。象這樣可以自由改動的詞組，都是普通詞組。
簡單而言，四字詞語包括成語。四字詞語指組成一個固定意思的詞語是由四個字組成的。成語指組成一個固定意思的詞語是由四個字組成的，而且是其背后是有一個故事或掌故的。
通過琢磨成語，還可以積累古漢語的知識。湯在古漢語里有滾水的意思，如固若金湯就是指金屬造的城，滾水形成的護城河，形容工事無比堅固。《游褒禪山記》：“何可勝道也哉”“勝”與成語“不勝枚舉”中的“勝”同義，有“盡、完”的意思。?“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”成語有“欲蓋彌彰”、“天理昭彰”，“彰”字都是“清楚、明白”的意思。莊暴見孟子》文中“舉疾首蹙而相告曰”一句時，可請學生想一想，此句中“舉”字的用法與哪個成語中“舉”字的用法相同，學生常會提到“舉世聞名”“舉國同慶”等成語。
五、詞是詩的一種嗎
詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩。
它的嚴格的格律和在形式上的種種特點，都是由音樂的要求而規定的。詞和詩在形式上的不同，主要有以下幾點： （1）每首詞都有一個調名。
如《菩薩蠻》、《水調歌頭》、《沁園春》等，稱為詞調。詞調表明這首詞寫作時所依據的曲調樂譜，并不就是題目。
各個詞調都是“調有定句，句有定字，字有定聲”，并且各不相同。 （2）一首詞大都分為數片，以分兩片的為最多。
一片即是音樂已經唱完了一遍。每首詞分成數片，就是由幾段音樂合成完整的一曲。
（3）押韻的位置各個詞調都有它一定的格式。詩基本上是偶句押韻的，詞的韻位則是依據曲度，即音樂上停頓決定的。
每個詞調的音樂節奏不同，韻位也就不同。 （4）句式長短不一。
詩也有長短句，但以五、七言為基本句式，近體詩還不允許有長短句。詞則大量地使用長短句，這是為了更能切合樂調的曲度。
（5）字聲配合嚴密。詞的字聲組織變化很多，有些詞調還須分辨四聲和陰陽。
作詞要審音用字，以文字的聲調來配合樂譜的聲調，以求協律和好聽。 詞是按照樂譜填作的，所以，作詞先要選擇詞調。
《詞源》卷下附楊守齋（纘）《作詞五要》，說作詞之要有五：“第一要擇腔。腔不韻則勿作，如《塞翁吟》之衰颯，《帝臺春》之不順，《隔浦蓮》之寄煞，《斗百花》之無味是也。”
每個腔調都表現一定的聲情。作詞擇調，主要就是選擇聲情與自己所要表達的情感相切合的腔調，使聲詞相從，取得聲情與文情一致。
這樣的詞才可仿到聲文并茂。——這是填詞擇調必須首先注意的。
否則望文生義，就會出現形式與內容乖離的毛病，甚至南轅北轍，鬧出笑話。例如，《賀新郎》，是表達慷慨激昂的思想感情的。
與“燕爾新婚”風馬牛不相及。如果一見“新郎”二字，就當作慶賀新婚的詞調，加以濫用也就錯了。
又如《壽樓春》，也不能因為其中有一個“壽”字，就認為是用以祝壽的詞調，實際上恰恰相反，它的腔調是悲哀的。南宋詞人史達祖，曾用以填制哀悼之詞。
