華閱文章網一、佛珠108顆含意有誰知道的呢,還有216顆
佛珠顆數的含義
一品梵音 / 2012-10-24
每串佛珠都由一定顆粒的珠子串成，其特定的數目都有源由，被賦予一定含義，無規則.無定數的不被視為佛珠。
佛珠的顆粒及其含義，現簡述如下：
13顆，指十三力：西方凈土之菩薩，具足十三力，而能自利利他。
14顆，表示觀音菩薩的14種無謂。
18顆，表示十八界，即六根.六塵.六識。
21顆，表示十地.十波羅密.佛果等21位。
27顆，表示小乘修行四向四果的27賢位。
36顆，為108的3分之1，其含義以小見大。
42顆，表示菩薩修行過程的42個階位。
54顆，表示菩薩修行過程的54個階位。
108顆，表示求正百八三昧，而斷除108種煩惱。
1080顆，代表十界各有108種煩惱，合成1080種煩惱。
216顆是108顆的兩倍，一般來講是為了增加長度而為之，當然也可以說是加倍精進吧。
二、佛珠一百零八顆代表什么
（一）一百零八顆
是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言：
諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。
三、如何挑選碧玉手串珠子
碧玉手串保養方法：
1、不要將其碧玉與其它物體碰撞。避免受到碰撞或者摩擦而影響其品質，而且碧玉手串更要注意不要隨便放置，一旦受到碰撞和摩擦后，將可能失去其固有的光澤甚至會被破損。
2、碧玉籽料不適合在接近高溫處存放，更不可久曬或經常接觸過高水溫，如果長期如此容易使其產生物理變化而失去光澤。
3、碧玉手串要盡可能避免灰塵。日常玉器若有灰塵的話，宜用軟毛刷清潔；若有污垢或油漬等附于玉面，應以溫淡的肥皂水刷洗，再用清水沖凈。切忌使用化學除油污劑液。
4、佩戴物需常換繩
作為碧玉籽料手串飾物的要注意系繩是否牢固，應經常檢查系繩，每隔1年要更換系繩一次，防止摔落或損傷心愛的寶物。
四、藏傳佛教108念珠的講究
索達吉堪布對念珠的開示 今天給大家簡單講一下念珠的簡要的功德。
念珠是一個很重要的隨身攜帶的加持物，所以我們要明白念珠的作用，使用方法和功德等等。一， 什么叫念珠 藏文”長瓦”。
有惦念、想念的意思，也有相續不斷的意思。其本體表示恒常不斷地憶念上師、本尊、空行；或者上師、本尊、空行等祖傳師不斷垂念的意義。
修行者通過這個一樣法物來隨時憶念上師、本尊或佛。它一個表示物。
當我看到一個居士手拿念珠，就會覺得這是一個修行人。而一個自稱多年的修行人，手上連一個念珠都沒有，是否真的修行人都表示懷疑。
雖然這也不是絕對的，但是也可以作為推斷行為的根據之一。二， 念珠的分類 念珠總的類別可以包括在息增懷誅的四種事業中。
息業，用來消除業障，一般顏色為白色。材質可以是珍貴的寶珠，如水晶、鉆石、珍珠等；增業，為了增上財富、福德等，顏色一般為黃色，材質可以是黃水晶等。
如在金剛薩埵法會為了消除罪業，就用白水晶念珠，而修黃財神法用黃色念珠；懷業，為了得到人或非人的護佑，可以用珊瑚瑪瑙等紅色的念珠，如學院的某些法會就會用紅色念珠，又比如修大自在祈禱文就用紅色的念珠。上師如意寶基本上都是拿著紅色的念珠（珊瑚，紅寶石，紅水晶等材質）。
誅業，為了辟邪、譴除違緣，修一些特殊的事業時用藍色綠色或黑色的寶石（如藍寶石），比如修一些蓮師的法門。天珠、菩提子等則適用于各種事業。
總而言之，不同顏色不同材料可以歸納分為息增懷誅四種事業。有些上師有一大袋念珠。
修不同的法有不同的念珠，但是也有上師就一個念珠修所有的四種事業。三， 念珠的數量 有些經典中講1080顆，也有說100顆的。
通常說是息業100顆，增業108，懷業50，誅業60，也有另一種說法是息業100顆，增業108顆，懷業50顆，誅業20顆。通常念珠的數量是108,106,102和100顆的。
所以若一串念珠是108顆不滿或者多幾顆也沒有什么關系。但藏地民間有種說法說，不要99顆左右，因為不滿100，好像不圓滿。
有時候有些人的念珠用的時間長了，也會斷掉，然后到處去撿，但是也不一定。有位上師曾有說過一個日本的出家人對威儀很注意。
一次去演講的時候，日本和尚的念珠斷了，很多人都在下面撿，但是這個日本和尚就好像沒有看到一樣。四， 念珠串連方式 念珠串的線不能太粗（用起來不方便，藏地說可能會修不起來）或太細（藏地說法是容易出現違緣），也不能太長（否則珠子之間隔得太遠，藏地說法是會讓修證不圓滿）或者太短了（撥不懂，藏地就會修不起來）。
線也有息增懷誅的說法，但不是最重要的。主要在使用的時候不要太長太短，或者太粗太細。
五， 念珠佩戴方式 按照經典說，可以放在頭巾上（譴除身的障礙），或者掛在脖子上（譴除語言的障礙），戴在手臂上（譴除心和風脈明點的障礙），這三種都可以。使用的時候用左手撥珠。
特殊情況時，雙手也可以。很多人喜歡用右手，也許沒有什么很大不合理的地方，但是一般經典里都是說用左手。
六， 開光加持 開光加持時，將念珠放著，將里面的木珠豎起來。觀想一切萬法皆為空性，自己心間有嗡阿吽放光，迎請本尊降臨加持。
念誦嗡阿吽108遍，緣起咒以及開光咒來進行開光。將念珠的佛頭觀想為主尊，其它為眷屬。
念珠相當于我們修行的所依，如同軍人有一些特殊的標識，醫生亦如是。作為一個三根本的修行人，念珠也表示一種身份，或紀念修證的標識。
念珠也可以稱為三寶所依——佛頭為佛寶，線為法寶（連綿不斷），一串串的珠子是僧寶。使用念珠可以表示想念著三寶。
七， 念珠的功德 作為修行人，念珠應不離身體。平日帶在脖子上，睡覺時放在干凈處，平日不要跨越，要恭敬。
放在干凈處很重要。《佛說木槵子經》中講過毀壞煩惱障和報障需要使用108顆的念珠，特別是木槵子（印度的一種樹）做的念珠，念誦三皈依或者佛號咒語十遍、二十遍、百千遍，甚至萬遍，若念到百萬遍，其它人哪怕聽到這個人的名稱都不會墮落。
唐時有一個和尚一開始用其它的東西計數，后開始使用念珠。表面上雖然看不出來一個人的外觀有什么變化，但是念的咒語佛號越多，其相續中的功德越大。
最重要的是別人看到他、想到他、接觸他都可以不會墮落。也有經典中講念珠中的佛頭不要跨越。
漢藏都對此有些爭論。漢藏的一些大德也都有翻越的，但是他們也都有自己的一些解釋方便吧。
念珠最多的1008個，最少的也有幾顆。《佛說較量數珠功德經》這個經典比較短，但是作為佛教徒最好還是明白這個經典。
經典中文殊菩薩講到念珠的不同類別。并說所有的念珠中功德最大的是水晶念珠（功德成億倍增長）與菩提子（無量增長）。
經中佛陀宣講了為什么菩提子有這么大的功德呢？從前有一個外道有邪見，常誹謗佛。因他的孩子被非人所殺非常傷心，他想如果佛陀這么有功德，雖然佛陀已經涅槃但是菩提樹仍在，若能復活我的孩子自己則皈依佛教，于是將自己孩子的尸體放在菩提樹下一心一意祈禱，經過幾天后，他的孩子活了過來。
他也皈依了佛教。所以若能有菩提子最好。
但真正的菩提子，根據佛經所言，是要金剛座菩提伽耶的菩提樹的。
五、【佛珠108顆】關于佛珠的問題初學佛者可帶108顆佛珠嗎,就是長的
1. 規矩全是認為定的，所以不必拘泥的。
所謂十八顆二十一顆三十六顆一百零八顆，都有不同的象征意義，無非是提醒人好好修行消除煩惱得到自在解脫之類。所以不必拘泥佛珠的數目規格，只要你戴著歡喜就好，材料質地也不必太講究，如果光講究那些，就成了搞收藏鑒賞的了而不是學佛人了。
佩戴佛珠，最關鍵的作用是時刻提醒自己是個修行人，時刻提醒自己要積德行善，要隨時記得念佛！這樣才算沒浪費佛珠。多多修善積德念佛，福運長久。
一0八粒的佛珠由來是這樣的，人有六根，日夜時中，必定要接觸到六塵（梵語sad visayah）之境，即是六根觸六塵，一旦觸六塵，當下即產生六識，六根六塵六識，合為十八界，是三界（梵語trayo dhatavah）內的生死根本，應離三界，故乘以三，即成五十四，五十四是自度自利，尚不能度人利他，應發起大慈悲心度生，自度度人，故須乘以二，即成一0八的數目，這佛珠的意義由來是如此，此含意甚為佛弟子所偏愛，也合乎一串佛珠的恰當數目哩！ 2. 念佛時，手數念珠，數完一百零八粒，輪到佛頭珠時，必須將念珠翻轉過來，回頭再數，手數念珠，不能越過佛頭珠，含有乘愿再來的意思。但一般人手數念珠，總是越過佛頭珠，對不對呢？ 數珠念到佛頭時，穿繩必有小空閑處，掉轉頭來，才好掐珠再數。
如圖省事，越過佛頭，那一段珠已與佛頭緊貼，沒有空閑的地方，不好數珠了，為了靈便起見，還是掉轉珠頭為好。至于乘愿再來的意思，如果心中有這樣的想法，未嘗不可，但沒有看見有記載。
問：“我們在拿念珠的時候，捻到佛頭時怎么念？” 答：這是穿線接頭的地方，通常我們穿墜子的地方，像我這個念珠，你們說這是佛頭嗎？念到這個一樣念過去。有些人說佛頭不可以摸、不可以念，這個話也有道理。
那是什么樣的念珠頭？念珠頭里面鑲著佛像，總不能把佛像捻在手上，這是不恭敬。像我們這種念珠頭一般沒有佛像，沒有佛像就跟普通珠子完全相同；如果你念珠頭有佛像，那念到這個地方轉過來念，手不摸念珠頭，這是恭敬的意思。
可是一般真正念佛的同修，大概念珠頭都不會有佛像。一般念珠都沒有佛像，沒有佛像就沒有任何忌諱。
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