華閱文章網一、關于禮尚往來的名言
“不學禮，無以立.”
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人.愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之.
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來.往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也.
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個人自身形象的鏡子.
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人.
———席勒：《審美教育書簡》
禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術.
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅.
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會失去什么，卻能得到一切.
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
二、禮尚往來的名言
1、博學之， 審問之，慎思之，明辨之，篤行之 選自《中庸》，講的是治學求進的道理。意思是：要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地實行。
2、骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成寶器。人之學問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。
意思：人的學問，知識，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經過反復切磋琢磨一樣，須經反復磨練，研討才能形成。
3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
（好馬一下也不能跳出十步遠，差的馬拉車走十天，也能走很遠，它的成功在于不放棄。如果半途而廢，即使是一塊朽木，他也刻不動它；然而只要你一直刻下去不放棄，哪怕是金屬、石頭，都能雕刻成功。）
意思：無論治學、辦事，一定要“鍥而不舍”的精神，不能半途而廢。
三、禮尚往來的成語
禮尚往來
lǐ shàng wǎng lái
[釋義] 尚：注重。在禮節上要注重有來有往。后也指你對我怎么樣；我對你就怎么樣。
[語出] 宋·胡寅《斐然集》：“禮尚往來思報玖；情深吸引屢拋磚。”
[正音] 尚；不能讀作“tǎnɡ”。
[辨形] 禮；不能寫作“理”；尚；不能寫作“上”。
[近義] 互通有無 有來有往
[反義] 一相情愿 來而不往
[用法] 一般用于人與人相互之間的關系。一般用謂語、定語。
[結構] 主謂式。
四、《禮記》中告訴了我們禮尚往來的道理的句子是
禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也。
意思是：禮儀重上你來我往，我對你有禮你卻不對我有禮，這不符合禮儀的規范的；你對我禮儀有加我卻沒對你有禮，這也是不符合禮儀的規范的。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為西漢禮學家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料 ，是一部儒家思想的資料匯編 。
《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前后呼應，語言整飭而多變，是"三禮"之一、"五經"之一，"十三經"之一。自西漢鄭玄作"注"后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為"經"，宋代以后，位居"三禮"之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
五、“禮尚往來”一詞的意思是什么呢
不少人把“禮尚往來”當成送禮來用，犯 錯也就不可避免了。
看下文： 媽媽說，爸爸雖然在官場混了這么些年， 位高權重，但圍在身邊的都是一些禮尚往來 的人。錦上添花、阿談奉承他們擅長，若見 父親如今陷入困境，又有誰會真心實意地幫 助他，跑來雪中送炭呢？ 尚：崇尚。
理解了這個字的含義就能明 白這個成語真正的意思了。“禮尚往來”出自 《禮記?曲禮上》：“禮尚往來。
往而不來，非 禮也；來而不往，亦非禮也。”在禮節上講究 有來有往，現也指以同樣的態度或做法回應 對方。
“禮”指禮節，不是例句中的“金錢、禮物”之義。根據句義，修改為“圍在身邊的 都是一些巴結送禮的人”更合適。
“禮尚往來”不表示金錢上的來往，因此 不能寫成“禮上往來”。
