華閱文章網
一、名人論書的名句
書中自有黃金屋！書中自有顏如玉 世間何物貴，無價是詩書.[唐]王梵志 好書是良友，終身不可離. 丈夫擁書萬卷，何假南面百城.[唐]李延壽 貧者因書而富，富者因書而貴.[宋]王安石 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親.眼前直下三千字，胸心全無一點塵.[明]于謙 積錢積谷不如積德，買田買地不如買書.[增廣賢文] 惟書有色，艷于西子；惟文有華，秀于百卉.[唐]皮日休 書雖古而道常新.[明]薛煊 書中自有黃金屋！書中自有顏如玉 世間何物貴，無價是詩書.[唐]王梵志 好書是良友，終身不可離. 丈夫擁書萬卷，何假南面百城.[唐]李延壽 貧者因書而富，富者因書而貴.[宋]王安石 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親.眼前直下三千字，胸心全無一點塵.[明]于謙 積錢積谷不如積德，買田買地不如買書.[增廣賢文] 惟書有色，艷于西子；惟文有華，秀于百卉.[唐]皮日休 書雖古而道常新.[明]薛煊書中自有黃金屋！書中自有顏如玉 世間何物貴，無價是詩書.[唐]王梵志 好書是良友，終身不可離. 丈夫擁書萬卷，何假南面百城.[唐]李延壽 貧者因書而富，富者因書而貴.[宋]王安石 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親.眼前直下三千字，胸心全無一點塵.[明]于謙 積錢積谷不如積德，買田買地不如買書.[增廣賢文] 惟書有色，艷于西子；惟文有華，秀于百卉.[唐]皮日休 書雖古而道常新.[明]薛煊 15. 書籍是知識的寶庫。
——茅盾 16. 書，讓我們增加人生厚度的捷徑。——吳長順 17. 書是一代對另一代精神上的遺訓，是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的忠告，是行將休息的站崗人對來接替他的崗位的站崗人的命令。
——劉進云。
二、古人關于論述書法的格言
▲言，心聲也；書，心畫也。
聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。
——揚雄《法言》▲把筆深淺，在于去紙遠近，遠者浮泛虛薄，近則瘟鋒體重。唐.盧攜《臨池訣》▲凡學書，欲先學用筆，，用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指依筆，則有力。
黃庭堅《論書》▲所謂法則，懨壓.鉤揭.抵拒.導送是也。五代.李煜《書述》▲右軍用筆內懨，正鋒居多，故法度森嚴而入神；子敬用筆外拓，側鋒居半，故精神散朗而入妙。
明.豐坊《書訣》▲執筆在乎便穩，用筆在于輕健：輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。清.馮武《書法正傳》▲字有藏鋒出鋒之異，粲然盈褚，欲其手尾相應，上下相接為佳。
宋.姜夔《續書譜》▲用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩《論書》 ▲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著，當其用筆，常欲使其透過紙背，此成功之極矣。
唐.韋續《墨藪》▲所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。清.周星蓮《臨池管見》▲學有規矩，字有體法；不然則筆意不精，字亦失乎格度矣。
一字之法，貴在結構：一筆之法妙在起止。結構之道，尤在乎筆法之精妙也。
佚名《永字八法》▲將能此筆正用，側用，順用，重用，輕用，虛用，實用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，渾身都是解數，全仗筆尖筆毫末鋒芒指使，乃為合拍。清.周星蓮《臨池管見》▲用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。
蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋；其中截之所以豐而不怯，實而不空者，非骨勢洞達，不能悻致。清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。
宋.姜夔《續書譜》▲發筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。明.董其昌《畫禪室隨筆》▲古人作纂，分，真，行，草書，用筆無二，必以正鋒為主，間用側鋒取妍。
分書以下，正鋒居八，側鋒居二，纂則一毫不可測也。明.豐坊《書訣》▲古人一點一畫，皆使鋒轉筆以成之，非至起至掣曳之處乃用使轉；古人一牽一連，皆旋轉，正心著紙，無一黍米倒塌處。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲字劃承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕跡，如羚羊掛角。學者工夫精熟，自能心靈手敏。
然便捷須精熟，轉折須暗過，方知折釵股之妙。暗過處，又要留處行，行處留，乃得真快。
清.朱和羹《臨池心解》▲數畫之轉接欲折，一畫之自轉貴圓；同一轉也，若誤用之，必有病，分別行之，則合法耳。清.笪重光《書筏》▲鋒既著紙，即宜轉換：于畫下行者，管轉向上；畫上行者，管轉向下；畫左行者，管轉向右。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲要使筆鋒行字畫中，如入骨既立，雖豐瘠不同，各自成體。宋.李彌孫《筠溪集》▲書之大要，可一言而盡之。
曰：筆方勢圓。方者，折法也，點畫波撇起止處是也，方出指，字之骨也；圓者，用筆盤旋空中，作勢是也，圓出臂腕，字之筋也。
清.朱履貞《學書捷要》▲圓以規以象天，方以矩以向地。方圓互用，猶陰陽互藏。
所以用筆貴圓，字形貴方。圓乃神圓，不可滯也；方乃通方，不可執也。
明.項穆《書法雅言》▲古人作書，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。《蘭亭》用圓，《圣教》用方，二貼為百代書法楷模，所謂規矩方圓之至也。
▲以轉束言之，則內方而外圓；以筆質言之，則骨方而肉圓。此是一定之理。
清.周星蓮《臨池管見》▲柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情而達于形質，圓扁在形質而本于性情。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲圓筆使轉用提，而以頓挫出之。方筆使轉用頓，而以提契出之。
圓筆用佼，方筆用翻，圓筆不佼則痿，方筆不翻則滯。近代.康有為《廣藝舟雙輯》▲用筆尖如落鋒勢，無一毫如尖鋒勢，意況生舉，爽爽若神，為一字，須數體俱入。
晉.王羲之《論書》▲作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。
提得筆起，則一轉一束處皆有主宰。轉，束二字，書家妙訣也。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲起有分合緩急，收有虛實順逆，對有反正平串，接有遠近曲直。清.劉熙載《藝概》▲用筆要沉著，沉著則筆不浮；又要虛靈，虛靈則筆不板。
解此用筆，自有逐漸改觀之效。筆要巧拙互用，巧則靈度，拙則諢古，合而參之，落筆自無輕挑渾濁之病矣。
清.秦祖永《桐陰畫訣》▲書有二法：一曰疾，二曰澀。疾澀二法，書妙盡矣。
東漢.蔡邕《石室神授筆勢》▲筆貴繞左，書尚遲澀，此君臣之道也。唐.林蘊《拔鐙序》▲作書用筆過快，則無頓挫，過遲則不勁利。
清.梁獻《學書論》▲用筆者皆習聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。
清.劉熙載《論用筆》▲下筆而剛決不滯，揮翰墨而厚實深沉。唐.張彥遠《法書要錄》▲山舟曰：筆要軟，軟則遒；筆頭要長，長則靈；墨要飽，飽則腴；落筆要快，快則意出。
清.梁同書《頻羅奄論書》▲筆法過于刻露，每易傷韻。運筆鋒須要取逆勢，不可順拖也，即無生氣，又見稚弱。
清.秦祖永《桐陰畫訣》▲人但知筆墨有氣韻，不知氣韻全在手中。清.笪重光《畫筌》▲嘗見有得筆法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用筆者也。
清.包世。
三、古代優美的詩詞
民國四公子之一的張伯駒先生說：“盡管詩詞創作的方法和技巧很多，但其要則只有兩條。
一是諳熟掌故，二是精通格律。而要做到這兩條，唯一的方法便是強記。”
古人的啟蒙教材，大多講一些文字的基本知識。如《聲律啟蒙》講的是對照，《幼學瓊林》講的是用詞。
還有講韻腳、講典故的。如是的耳濡目染。
正如我們可以輕易算出數學題一樣，他們會寫詩是很正常的事。而且他們花費了大量時間在上面，所謂“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會縐”便是了。
更重要的是，寄情于山水，留心生活，以抒發自己的情感。只有真摯的情感才能產生永垂不朽的詩篇。
基本功是木材，情感是火花，兩相結合才是好詩。寫時，那些遣詞造句都在他的腦中了，使用詞語的規則也爛熟于心，他所要得只是選取合適的詞來表達自己的情感。
比起今人的勉力而為自然高明不少。而隨著時間的沉淀，自然留下了大量優美的詩歌。
四、名人論書小練筆三年級的名人名句
1：有些人，看清了，也就看輕了
2：對不起，很輕的三個字，我是否可以用它換回你的原諒？
3：你不在，我也過得很好，可是這不代表你不重要。
4：只有相信愛情，才能偶爾得到它的眷顧。
5：世上最美的，莫過于從淚水中掙脫出來的那個微笑。
6：無論什么時候，我都在你觸手可及之處。
7：別人都說我很瘦，我只是胖的不明顯
8：原來我最執著的其實你從來都不在乎的放開手天突然亮了
9：會不會很久以后你想起我，然后問自己為什么當初沒有好好珍惜我。
10：當我發現離不開你的時候，竟是你離開我的時候。
五、描寫古人有雄心壯志,憂國憂民的詩句有哪些
登幽州臺歌 陳子昂 前不見古人，后不見來者. 念天地之悠悠，獨愴然而涕下 示兒 陸游 死去元知萬事空， 但悲不見九州同. 王師北定中原日， 家祭無忘告乃翁. 春望 杜甫 國破山河在，城春草木深.感時花濺淚，恨別鳥驚心. 烽火連三月，家書抵萬金.白頭搔更短，渾欲不勝簪. 出塞 王昌齡 秦時明月漢時關，萬里長征人未還. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山. 白花垣上望京師，黃河水流無盡時. 窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰. 出塞 王昌齡 騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒. 城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干. 出塞 王昌齡 秦時明月漢時關，萬里長征人未還. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山. 前出塞九首 杜甫 戚戚去故里，悠悠赴交河. 公家有程期，亡命嬰禍羅. 君已富土境，開邊一何多. 棄絕父母恩，吞聲行負戈. 出門日已遠，不受徒旅欺. 骨肉恩豈斷，男兒死無時. 走馬脫轡頭，手中挑青絲. 捷下萬仞岡，俯身試搴旗. 磨刀嗚咽水，水赤刃傷手. 欲輕腸斷聲，心緒亂已久. 丈夫誓許國，憤惋復何有. 功名圖騏驎，戰骨當速朽. 送徒既有長，遠戍亦有身. 生死向前去，不勞吏怒嗔. 路逢相識人，附書與六親. 哀哉兩決絕，不復同苦辛. 迢迢萬馀里，領我赴三軍. 軍中異苦樂，主將寧盡聞. 隔河見胡騎，倏忽數百群. 我始為奴仆，幾時樹功勛. 挽弓當挽強，用箭當用長. 射人先射馬，擒賊先擒王. 殺人亦有限，列國自有疆. 茍能制侵陵，豈在多殺傷. 驅馬天雨雪，軍行入高山. 徑危抱寒石，指落曾冰間. 已去漢月遠，何時筑城還. 浮云暮南征，可望不可攀. 單于寇我壘，百里風塵昏. 雄劍四五動，彼軍為我奔. 虜其名王歸，系頸授轅門. 潛身備行列，一勝何足論. 從軍十年馀，能無分寸功. 眾人貴茍得，欲語羞雷同. 中原有斗爭，況在狄與戎. 丈夫四方志，安可辭固窮.。
六、名人論書小練筆三年級的名人名句
1：有些人，看清了，也就看輕了 2：對不起，很輕的三個字，我是否可以用它換回你的原諒？ 3：你不在，我也過得很好，可是這不代表你不重要。
4：只有相信愛情，才能偶爾得到它的眷顧。 5：世上最美的，莫過于從淚水中掙脫出來的那個微笑。
6：無論什么時候，我都在你觸手可及之處。 7：別人都說我很瘦，我只是胖的不明顯 8：原來我最執著的其實你從來都不在乎的放開手天突然亮了 9：會不會很久以后你想起我，然后問自己為什么當初沒有好好珍惜我。
10：當我發現離不開你的時候，竟是你離開我的時候。
七、蘇軾的《論書》的解釋
蘇軾《論書》解讀 梁德水 [述評] 蘇軾（1037年—1101年），北宋大文學家、書畫家。
字子瞻，號東坡居士，眉山（今屬四川）人。父蘇詢，弟蘇轍，皆有文名，號稱“三蘇”。
嘉佑進士，官至禮部尚書，追謚文忠。學識淵博，文章明白暢達，為“唐宋八大家”之一。
書法與黃庭堅、米芾、蔡襄齊名，并稱為“宋四大家”。擅長行、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，并上溯晉宋之名家，而能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，卓然自成一家。
《論書》摘自《東坡集》，包括蘇軾《論書》、《論古人書》、《自論書》等論述書法的材料。 蘇東坡書法自出新意，不囿于成法，不迷信權威，他指出“把筆無定法，要使虛而寬”，強調執筆應該是適宜而無一定的規則，在實的前提下做到自由自在，無拘無束，揮灑自如，為自己所用。
“書初無意于佳乃佳”更是提出了書法創作中大象無形的最高境界，這是直指靈性的高層次的闡發。他的“我書意造本無法，點畫信手煩推求”的尚意書風思想對后世影響較大。
[原文] 書必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書也⑴。 書法備于正書，溢而為行草。
未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也⑵。 人貌有好丑，而君子小人之態，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也⑶。
書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。 凡世之所貴，必貴其難。
真書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余⑷。 把筆無定法，要使虛而寬⑸。
歐陽文忠公謂余，當使指運而腕不知，此語最妙⑹。方其運也，左右前后，卻不免攲側，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。
柳誠懸之言良是⑺，古人得筆法有所自，張長史以劍器，容有是理⑻，雷太簡乃云聞江聲而筆法進⑼，文與可亦言見蛇斗而草書長，此殆謬矣⑽。 獻之少時學書，逸少從后取其筆而不可，知其長大必能名世⑾。
仆以為知書不在于筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。
不然，則是天下有力者，莫不能書也。 筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖⑿。
書初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學乃成，然要是出于欲速。
古人云，匆匆不及草書，此語非是⒀。若匆匆不及，乃是平時亦有意于學，此弊之極，遂至于周越仲翼，無足怪者⒁。
吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。 王荊公書得五法之法，然不可學，無法故⒂。
仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華⒃。歐陽叔弼云：子書大似李北海⒄。
予亦自覺其如此。世或以為似徐書者，非也。
[注釋] （1）闕：同“缺”。 （2）莊語：《莊子》之語。
放言：大話，玄言。 （3）辯訥：辯，善于辯解、辯論。
訥，說話遲鈍，不善言辭。 （4）結密而無間：結構緊密而不散疏。
寬綽而有余：結體疏朗而寬松。 （5）虛而寬：虛空而寬松，指執筆不要僵化，要靈活自然。
（6）歐陽文忠公：即歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士。
官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚文忠，故稱文忠公。 （7）柳誠懸：即柳公權（778—865），唐代著名書法家。
字誠懸，京兆華原（今陜西耀縣）人。書法骨力遒健，結構勁緊，自成面目，與顏真卿并稱“顏柳”。
（8）張長史：即張旭，唐書法家。字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人。
官至金吾長史。草書最為知名，逸勢奇狀，連綿回繞，具有獨特風格。
（9）雷太簡：即雷簡夫，字太簡。宋同州合陽人。
自號“山長”。宋朱長文《續書斷》云：“簡夫善真、行書，嘗守雅州，聞江聲以悟筆法，跡甚峻快，蜀中珍之”。
（10）文與可：即文同（1018—1079），梓州永泰（今四川鹽亭東）人。字與可，號笑笑先生，善詩、文、畫竹，書法各體兼工。
（11）獻之：即王獻之，東晉書法家。字子敬。
王羲之第七子。逸少：即王羲之。
東晉書法家，字逸少，瑯邪（今屬山東）人，官至右軍將軍，會稽內史，人稱王右軍。 （12）筆成冢：宋朱長文《續書斷》云：“釋懷素字藏真，長沙人也，自云得草書三昧。
始其臨學勤苦，故筆頹萎，作筆冢以瘞文。”墨成池：晉衛恒《四體書勢》云：“弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而后練之。
臨池學書，池水盡墨。”張芝：字伯英，東漢時敦煌人，好書，善章草。
索靖：西晉書法家。字動安，敦煌人，張芝的姐孫。
（13）匆匆不及草書：謂時間倉促來不及作草書。不及，亦作不暇。
（14）周越：宋仁宗時人，字子發，能書，集古今人書并更體法。仲翼：宋仁宗時人。
朱長文《墨池編》云：“工草、隸，頗有時譽。” （15）王荊公：即王安石（1021—1086）。
北宋文學家、思想家、政治家。字介甫，號半山。
封荊國公，世稱荊公。《宣和書譜》謂荊公作行字，率多淡墨疾書，未嘗經意。
（16）言法華：釋言法華，宋代僧人，工書。 （17）歐陽叔弼：歐陽，字叔弼，宋時人，登進士乙科。
知襄州。善文事，有文集。
李北海：即李邕，字泰和，官至北海太守，人稱李北海，唐代著名書法家。 [譯文] 書法作品一定要有精神、氣韻、骨力、肥瘦、濃淡，五者缺一則不成為。
八、包世臣的論書
余既述諸君子之言為書，因以己意遇之，而知其悉合于古也。右軍以管為將軍，明書道之機樞在管，而管之不可亂動也。今小仲之法，引食指加大指之上，置管于食指中節之端，以主節斜鉤之；大指以指尖對中指中節拒之，則管當食指節灣，安如置床；大指之骨外突，抑管以向右，食指之骨橫逼，挺管以向左，則管定；然后中指以尖鉤其陽，名指以爪肉之際距其陰，小指以上節之骨貼名指之端；五指疏布，各盡其力，則形如握卵，而筆鋒始得隨指環轉如士卒之從旌麾矣。此古人所謂雙鉤者也。東坡有言：“執筆無定法，要使虛而寬。善言此意已。
仲瞿之法，使管向左迤后稍偃者，取逆勢也。蓋筆后偃，則虎口側向左，腕乃平而覆下如懸。于是名指之筋，環肘骨以及肩背；大指之筋，環臂灣以及胸脅。凡人引弓舉重，筋必反紐，乃長勁得刀。古人傳訣所為著懸腕也。唐賢狀撥鐙之勢云：“如人并乘，鐙不相犯。蓋善乘者，腳尖踏鐙，必內鉤，足大指若縫，腿筋皆反紐，是以并乘而鐙不相犯。此真工為形似者矣。至古之所謂實指虛掌者，謂五指皆貼管為實，其小指實貼名指，空中用力，令到指端，非緊握之說也。握之太緊，力止在管而不注毫端，其書必拋筋露骨，枯而且弱。永叔所謂“使指運而腕不知”，殆解此已。筆既左偃，而中指力鉤，則小指易于入掌，故以虛掌為難，明小指助名指揭筆尤宜用力也。大凡名指之力可與大指等者，則其書未有不工者也。然名指如桅之拒帆，而小指如桅點之助桅，故，必小指得勁，而名指之力乃實耳。
山子之法，以筆毫平鋪紙土，與小鐘始艮終乾之說同，然非用仲瞿之法，則不能致此也。蓋筆向左迤后稍偃，是筆尖著紙即逆，而毫不得不平鋪于紙上矣。石工鐫字，畫右行者，其鐓必向左。驗而類之，則紙猶石也，筆猶鉆也，指猶錘也。是故仲瞿之法，足以盡側、勒、策三勢之妙，而弩、[走+翟]、掠、啄、磔五勢入鋒之始，皆宜用之。鋒即著紙，即宜轉換；于畫下行者，管轉向上；畫上行者，管轉向下；畫左行者，管轉向右。是以指得勢而鋒得力。惟小正書，畫形既促，未及換筆而畫已成，非至神熟，難期合法。故自柳少師以后，遂無復能工此藝者也。
