華閱文章網一、積累文言文詞語
考綱要求掌握的120個實詞總結.（只選出了例句，雖然比較粗糙，但全是時間凝成，涵蓋1---6冊除詩歌外的所有文言文篇目.可編成練習，也可附上解釋編成講義） 第一部分：（愛 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝） 1、愛：老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之《觸龍》諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地.《過秦》此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人.（同上）愛其子，擇師而教之.《師說》秦愛紛奢，人亦念其家.《阿房》嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦.（同上）向使三國各愛其他，齊人勿附于秦，刺客不行.《六國》桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛. 《項脊》 上于盆而養之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞官責.《促織》見大王愛女牧羊于野，風鬟雨鬢.《柳毅》蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志《柳毅傳》百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也.《齊桓》是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？《勾踐滅吳》 2、安：如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！《燭之武》丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安.《季氏》既來之，則安之.（同上）沛公曰：“君安與項伯有故？”《鴻》臣死且不避，卮酒安足辭！倚南窗以寄傲，審容膝之易安.《歸去來》安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？《五人》安得使予多暇日，又多閑田……《病梅》不夭斤斧（37），物無害者，無所可用，安所困苦哉！”《逍遙》毅良久稍安，乃獲自定.《柳毅》又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？《屈原》安在公子能急人之困也！《信陵》譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？（同上） 3、被：五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也.〈五人〉仍更被驅遣，何言復來還！〈孔雀〉未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪.《促織》公，乃陌上人也，而能急之.幸被齒發，何敢負德！”《柳毅》若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死.今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行之微旨.（同上）屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁.其次關木索、被楚受辱.《報任安書》 4、倍：嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦.《過秦》愿伯具言臣之不敢倍德也.《鴻》前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間.《柳毅傳》 5、本：臣聞求木之長者，必固其根本.《諫太宗》抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《伶官傳序》予本非文人畫士，甘受詬厲.《病梅》本自無教訓，兼愧貴家子.《孔》且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節.《陳情》其大本擁腫而不中繩墨（23），其小枝卷曲而不中規矩（24）《逍遙》舟人皆側立，曰：“此本無山，恐水怪耳.《柳》蓋亦反其本矣⑤！今王發政施仁⑥，……《齊桓》夫天者，人之始也；父母者，人之本也.人窮則反本，……《報任安書》 6、鄙：越國以鄙遠，君知其難也.《燭之武》敢竭鄙誠，恭疏短引.一言均賦，四韻俱成.《滕王》人賤物亦鄙，不足迎后人.《孔》恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也.《報任安書》 “鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”《廉》 7、兵：齊曰：“必以長安君為質，兵乃出.”《觸龍》填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走.《寡人》吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵.《過秦》收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民.良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何.斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從.深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也.六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦.《六國》是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也.其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負而前驅，及凱旋而納之.《伶官》強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也.嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內，而如姬最幸，出入王臥內，力能竊之.《信陵君》 8、病：令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；《勾踐》老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣《觸龍》質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病.《歸去》其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子.《項》其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；《五人》又不可以使天下之民，斫直、刪密、鋤正，以夭梅病梅為業以求錢也.而江浙之梅皆病.孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎《祭十二郎文》 9、察：察鄰國之政，無如寡人之用心者.《寡人》仰觀宇宙之大，俯察品類之盛.《滕王》徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深.《石鐘》前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才.《陳情表》明足以察秋毫之末，而不見輿薪《齊桓》人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？《屈原》微察公子，公子顏色愈和.《信陵君》 10、朝：朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：……《鄒忌》燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊.強國請服，弱國入朝.《過秦》序八州而朝同列，百有余年矣；此吾祖太常公宣德 間執此以朝，他日汝當用之！《項》我世世為洴澼，不過數金；今一朝而鬻技百金（13），請與之.《逍遙》 18個常見文言虛詞用法 而 ⑴表示轉折關系，相當于“然而”、“可是”、“卻”.例： ①其家甚智其子，而疑鄰人之父 ②。
二、跪求文言好句謝謝
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。 ── 荀況
不積跬步，無以至千里； 不積小流，無以成江海。 ── 荀況
青，取之于藍，而青于藍，冰，水為之，而寒于之。 ── 荀況
學而時習之，不亦悅乎？ ── 孔丘
學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，然后能自強也。 ── 孔丘
世事洞明皆學問，人情練達即文章。 ── 曹雪芹
性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。── 蒲松齡
少而好學，如日出之陽； 壯而好學，如日中之光； 老而好學，如炳燭之明。 ── 劉向
弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。 ── 韓愈
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 ── 韓愈
人非生而知之者，孰能無惑？ ── 韓愈
業精于勤，荒于嬉； 行成于思，毀于隨。 ── 韓愈
吾生也有涯，而知也無涯。 ── 莊周
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 ── 解縉
古之立大事者，不惟有超之才，亦必有堅忍不拔之志。 ── 蘇軾
三、摘錄古文好句
既來之，則安之。（《論語·季氏將伐顓臾》
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。（《論語·季氏將伐顓臾》
謹庠序之教，申之以孝悌之義。（《孟子·寡人之于國也》
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（荀子《勸學》）
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（荀子《勸學》）
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。（荀子《勸學》）
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子《勸學》）
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（荀子《勸學》）
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學》）
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子《勸學》）
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學》）
水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下 ，威振四海。（賈誼《過秦論》）
斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（賈誼《過秦論》）
項莊舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本紀》）
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（《史記·項羽本紀》）
群賢畢至，少長咸集。（王羲之《蘭亭集序》）
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。（王羲之《蘭亭集序》）
悟已往之不諫，知來者之可追。（陶潛《歸去來兮辭》）
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶潛《歸去來兮辭》）
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）
則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。（魏征《諫太宗十思疏》）
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（王安石《游褒禪山記》）
夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽修《伶官傳序》）
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（歐陽修《伶官傳序》）
四、誰能在文言文的書里找好詞好句好段好句要三句還要賞析急
西游記里的1.文：影動星河近，月明無點塵.雁聲鳴遠漢，砧韻響西鄰.歸鳥棲枯樹，禪僧講梵音.蒲團一榻上，坐到夜將分.賞：此詩看似過渡寫景之功用，其實把這首詩用在第十三回的開頭第三段，巧妙而詩意地描繪出師徒四人旅途勞頓的樣子，以及寄宿寺廟所處位置的偏遠，還用“星河”“砧韻”“夜將分”點明時間之晚，用一個時間上的結束來昭示另一個新故事的開始，這才是這首詩的妙用.2.文：有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降.三藏鉗口不言，但以手指自心，點頭幾度.賞：此處是眾僧在討論西天取經的原由.前有眾僧意見不一的猜測，莫不是一些前途險惡難測的推斷，這是作者為了突出主角所加的鋪墊.從后文三藏“鉗口不言”，與眾人相比另類的表現中看出他的與眾不同，思想之深.這也是作者想讓主角在新的環境中博得尊重設置的一個考驗.3.文：數村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜.路途煙雨故人稀，**麗，山骨細，水寒荷破人憔悴.白灊紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長空墜.依稀黯淡野云飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎.賞：此為對季節入秋的描繪.作用當然也不單單是寫景，這首詞描繪的秋景凄寒寂寥，落葉、煙雨，詩意中有旅人孤獨的悲傷情懷，也有山高路遠、路途終點茫茫無期的擔憂.4.文：一行三人，連馬四口，迎著清霜，看著明月，行有數十里遠近，見一山嶺，只得撥草尋路，說不盡崎嶇難走，又恐怕錯了路徑.賞：時間為凌晨，地點為荒郊野外，“撥草尋路”“崎嶇難走”暗示了環境的兇險與不確定，平添了緊張氣氛，也表達出一行人取經的不易，為下文遇見兇險做鋪墊.。
五、文言文大全摘抄短一點五篇
作者：列御寇 出處：《列子·湯問》孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎 北人食菱 出處：《雪濤小說》北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。
或曰：“食菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也。”
問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山 陳元方候袁公 作者：劉義慶 出處：《世說新語·政事》陳元方年十一歲時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”
袁公曰：愚人食鹽 出處：《百喻經》昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。
主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。
少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
【注釋】：更：改變 聞已：人有負鹽負薪者 出處：《北史·李惠傳》（后魏惠，為雍州刺史。）人有負①鹽與負薪者，二人同釋②重擔，息樹陰下。
少時，且行，二人爭一羊皮，各言為己藉③肩之物。久未果，遂訟于官。
時雍州刺史李惠，謂其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸無 楊氏之子 作者：劉義慶 出處：《世說新語·言語》梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。
為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”
兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。” 【譯文】：在梁國，有一戶姓楊的人家，家里 父善游 出處：《呂氏春秋》有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。
人問其故。曰：“此其父善游。”
其父雖善游，其子豈遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。 【注釋】：①善：擅長 ②豈：難道 ③這 嫦娥奔月 出處：《淮南子》羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。
舊言月中有桂，有蟾蜍.故異書言：月桂高五百丈，下有一人.常斫之，樹創隨和.人姓吳，名剛，西河人，學仙有過，摘令伐木。【注釋】：斫：zhuo，大鋤；學弈 作者：孟子 出處：《孟子·告子》1.今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。
雖與之俱學，弗若之矣。為 截竿入城 出處：《笑林》魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。
計無所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。
字詞解釋者：代詞。可以譯為“的人”初：開始 精衛填海 出處：《山海經》又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨（音同“笑”）。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之 揠苗助長 作者：孟子 出處：《孟子·公孫丑上》宋人有閔（1）其苗之不長（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）歸，謂（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗長矣！”其子趨（9）而往（10）視之，苗則槁（11）矣。
天下之（12）不助苗長者寡（13）矣 世無良貓 出處：《耳食錄》某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈蘮。
貓既飽且安，率不捕鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，遂不復蓄貓，以為天下無良貓也。
【詞意】某：某個人；有個人。 惡：厭惡，討厭。
破家：傾盡所有的家財。 益：更加 鄭人買履 出處：《韓非子·外儲說左上》鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”
反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。
人曰：“何不試之以足？ &rdq 狼 作者：蒲松齡 出處：《聊齋志異》一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。
復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。
而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。
顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠 人有亡斧者 出處：《呂氏春秋·去宥》人有亡斧者，意其鄰人之子：視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度無為而不竊斧者也。
俄而掘其溝而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作、態度皆無似竊斧者也。 【注釋】：人有亡斧者：有個丟掉斧子的 伯牙絕弦 出處：《呂氏春秋·本味》伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕 吳起守信 作者：宋濂 出處：《龍門子凝道記》曩（昔）（13）吳起（17）出遇故（9）人，而止（12）之食（10）。
故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”
故人至暮（1）不來，起不食待之。明日早，令（2）人求（14）故人。
故人來，方（3） 濫竽充數 出處：《韓非子·內儲說上》濫竽充數① 齊宣王②使③人吹竽，必三百人。
六、<古文觀止>的寫作素材積累
《古文觀止》上起先秦，下迄明末，收文222篇，分為12卷.這部歷代散文選本由清代吳楚材、吳調侯編選，并經吳興祚審定.此書于康熙三十四年（1695）鐫版.編選此書的目的是為了“正蒙養而裨后學”.吳興祚字柏成，號留村.其先浙江山陰人，入正紅旗籍.官至兩廣總督.平生有很多著述.楚材是他從子，調侯是他從孫.近人王文濡等人的《續古文觀止》按《古文觀止》體列，精選清代著名古文篇章，從而使《古文觀止》囊括自先秦至民初古文沒落二千多間中國古文精華. 《古文觀止》所錄文章大多是各個時代的名著選段和名家作品，大多為膾炙人口的佳作，因其選擇“簡而該”、“評注詳而不繁”，在同類選本中脫穎而出，成為流傳最廣的中國古文選本.《古文觀止》所收以散文為主，兼取駢文.與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博采，而又繁簡適中.在編排上，全書按時代先后分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品.由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格.每篇文章又都有簡要的評注，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法.加以入選的文章多屬久經傳誦的佳作，所以此書廣為流行至今. 《古文觀止》畢竟是封建時代的讀物.就整體的選材而言，先秦文不選諸子，而漢文不選《漢書》，遼、金、元三年又付闕如，所以并不能反映中國散文發展史的全貌. 建議參考：http://**f?kz=172926860http://**andy/*p://**view/*。
七、古文觀止摘抄好段100字
滕王閣序
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟）深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
八、文言文上面的佳句摘抄有哪些
一般來說文言文中這七句比較經典：1.中心思想之句2.曠世豪情之句3.畫龍點睛之句4.浪漫柔情之句5.寄情于景之句6.意境高深之句7.心有所悟之句1.如切如磋，如琢如磨。
（《詩經·衛風·湛奧》）2、業精于勤，荒于嬉。—— 韓 愈《進學解》 3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
——《增廣賢文》 4、天行健，君子以自強不息。 ——《周易?乾?象》 5、志不強者智不達。
——《墨子?修身》 6、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。——《荀子?勸學》 7、志當存高遠。
—— 諸葛亮《誡外生書》 8、丈夫志四海，萬里猶比鄰。 —— 曹 植《贈白馬王彪》 9、有志者事竟成。
——《后漢書?耿 列傳》 10、欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》 11、會當凌絕頂，一覽眾山小。
—— 杜 甫《望岳》 12、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——《論語?子罕》 13、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子?告子下》 14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子?勸學》 15、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
《呂氏春秋?誠廉》 16、精誠所加，金石為開。 ——《后漢書?光武十王列傳》 17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇 軾《晁錯論》 19、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
—— 屈 原《離騷》 20、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 游《病起》 21、尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，鐵杵磨成針。
—— 曹 學《蜀中廣記?上川南道彭山縣》 23、繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經《鶴林玉露》 24、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。
——《格言聯璧?處事》 25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。—— 諸葛亮《出師表》 26、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。
—— 陸 游 27、積土而為山，積水而為海。——《荀子?儒效》 28、人非圣賢，孰能無過。
——《訓俗遺規》 29、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。
——《練兵實紀?剛復害》 30、捐軀赴國難，視死忽如歸。 —— 曹 植《白馬篇》 31、天下興亡，匹夫有責。
—— 顧炎武 32、丈夫不報國，終為愚賤人。—— 陳恭尹《射虎射石頭》 33、時危見臣節，世亂識忠良。
—— 鮑 照《代出自薊北門行》 34、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》 35、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
呂 坤《呻吟語?應務》 36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子?漁夫》 37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。劉 備 38、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
—— 魏 徵 39、不傲才以驕人，不以寵而作威。 —— 諸葛亮41.達則兼濟天下，窮則獨善其身。
（《孟子·盡心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天時不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孫丑）） 44.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孫丑）） 46.生于優患，死于安樂。（《孟子·告于下》） 47.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》） 48.盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》） 49.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（《孟子·魚我所欲也》） 50.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。
（《茍子·勸學》） 52.千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子·喻老》） 53.流水不腐，戶樞不蠹，動也。
（《呂氏春秋·盡數）） 54.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記）） 55.一張一弛，文武之道。
（《禮記·雜記下》） 56.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》） 57.凡事預則立，不預則廢。
（《禮記·中庸》） 58.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書·董仲舒傳》） 59.塞翁失馬，焉知非福。
（《淮南子·人間訓》） 60.失之毫厘，謬以千里。（《史記·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。
（《史記·李將軍列傳》） 62.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記淮陰侯列傳》） 63.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史記》） 64.項莊舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本記》） 65.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
（《史記·項羽本記》） 66.人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》） 67.不鳴則已，一鳴驚人。
（《史記·滑稽列傳》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。（司馬遷《報任安書》） 69.繩鋸木斷，水滴石穿。
（班固《漢書》） 70.水至清則無魚，人至家則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》） 71.少壯不。
