華閱文章網一、王守仁的名句
至理名言
1、“破山中賊易，破心中賊難。”
2、“夫萬事萬物之理不外于吾心。”
3、“心即理也。”“心外無理，心外無物，心外無事。”
4、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
5、“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教） 6、“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
7、“有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？”
8、“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”
9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。”
10、“夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”
11、“所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。”
12、“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”
二、王守仁的著名詩句有哪些
1、《夜宿天池，月下聞雷，次早知山下大雨》
明·王守仁
昨夜月明峰頂宿，隱隱雷聲翻山麓。曉來卻問冊下人，風雨三更卷茅屋。
2、《憶諸弟》
明·王守仁
久別龍山云，時夢龍山雨。覺來枕簟涼，諸弟在何許。終年走風塵，何似。
3、《移居勝果寺》
明·王守仁
江上但知山色好，峰回始見寺門開。半空虛閣有云住，六月深松無暑來。
4、《宿萍鄉武云觀》
明·王守仁
曉行山徑樹高低，雨后春泥沒馬蹄。翠色拖云開疊嶂，寒聲隔竹隱晴溪。
5、《夜宿宣風館》
明·王守仁
山石崎嶇古轍痕，沙溪馬渡水猶渾。夕陽歸鳥投深麓，煙火行人望遠村。
6、《沅水驛》
明·王守仁
辰陽南望接沅州，碧樹林中古驛樓。遠客日憐風土異，空山惟見瘴云浮。
7、《謫居糧絕請學于農將田南山永言寄懷》
明·王守仁
謫居屢在陳，從者有慍見。山荒聊可田，錢矰還易辦。夷俗多火耕，放習。
8、《西園》
明·王守仁
方園不盈畝，蔬卉頗成列。分溪免甕灌，補籬防豕蹢。蕪草稍焚薙，清雨。
9、《秋夜》
明·王守仁
樹暝棲翼喧，螢飛夜堂靜。遙穹出晴月，低檐入峰影。窅然坐幽獨，怵爾。
10、《舟夜》
明·王守仁
隨處看山一葉舟，夜深霜月亦兼愁。翠華此際游何地，晝角中宵起戍樓。
三、跪求王陽明的經典語句【原話】
語句有：
1.知行合一（王學主要思想之一。）
2.無善無惡心之體，
有善有惡意之動，
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
（天泉論道時得出的王學的總訣。）
3.致良知（王學的又一主要思想。）
4.心即理（王學的又一主要思想。）
5.人生大病，只是一“傲”字。
這里，王學即心學。我個人是完全喜歡王陽明的，但我主要喜歡他的思想（連同用兵思想一起）。當然，王陽明寫的有文采的詩文也都不少。
對于“市場上還有沒有關于陽明先生【或心學】的書？”這個問題，我認為是有的。我在北京西單圖書大廈搜過很多次，也多次找到各種書，但都不是太理想。我印象深的的《儒學正脈——王守仁》（浙江人民出版社），寫的湊合。為了找別的書，我上網查了查，下面是查到的書（但沒在市場找到過。）
1.《王陽明與明末儒學》
〖日〗岡田武彥 著
吳光 錢明 屠承先譯
上海古籍出版
2.《楊國榮講王陽明》
楊國榮
北京大學出版社
3.《王學通論》（從王陽明到熊十力）
楊國榮
華東師范大學出版
4.《王陽明著述選評》（新世紀古代哲學經典讀本）
吳震
上海古籍出版社
5.《有無之境》（王陽明哲學的精神）
陳來
人民出版社
6.《王陽明大傳》
周月亮
中華工商聯合出版社
7.《王陽明內圣外王的九九方略》
周月亮
中華工商聯合出版社
8.王學流衍（江右王門思想研究）
蔡仁厚
人民出版社
（以上書籍來源于http://**wym/*）
我是很喜歡王陽明的，希望你也能喜歡！！
四、王陽明的十大經典語錄
王陽明，被當年明月稱為“千古第一等人”，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認為是可直追孔孟的大圣人，他還領兵平亂剿匪，用極少的代價閃電般地徹底擊敗了數倍于己的敵人。
作為史上極少見的立德、立功、立言三不朽，王陽明為后世留下了很多經典語錄： 1、“第一等事應是讀書做圣賢。” 故事背景： 1483年，王陽明在北京的私塾讀書。
有一天，他一本正經的問老師：“何謂第一等事？”這話的意思其實就是問，人生的終極價值到底是什么？ 他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會，才做出他自認最完美的回答：“當然是讀書做大官啊。” 王陽明顯然對這個答案不滿意，他看著老師說：“我認為不是這樣。”
老師不自然地“哦”了一聲：“怎么？你還有不同的看法？”王陽明夸張地點頭，說：“我以為第一等事應是讀書做圣賢。” 2、“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”
故事背景： 有一年春天，王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對王陽明說，你經常說，心外無理，心外無物。
天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？ 王陽明的回答很有味道：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；便知此花不在你的心外。” 3、“這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！” 故事背景： 他在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚。
據知情人透露，這個和尚已不視不言靜坐三年。 王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。
最后他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防的大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！”這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機。所謂禪機，就是用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義，讓接收方觸機領悟。
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚，總之，和尚驚慌的睜開眼，“啊呀”一聲。 王陽明盯緊他，問：“家里還有何人？” 和尚回答：“還有老母。”
“想念她嗎？” 和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。
最后，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊。” 4、“我以落第動心為恥” 故事背景： 1496年，他在會試中再度名落孫山。
有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動于衷。大家以為他是傷心過度，無法動用悲傷的表情了，于是都來安慰他。
他的臉上略過一絲滄桑的笑。他說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
5、“光不僅在燭上” 故事背景： 一個叫徐樾的弟子在岸邊如信徒朝圣一樣虔敬的希望和王陽明見面，王陽明答應了。徐樾還處于王陽明心學的初級階段——靜坐，他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。
王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮的舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個，舉了十幾個，已無例可舉，相當沮喪。王陽明指點他道：你太執著于事物。
徐樾不理解。王陽明就指著船里的蠟燭的光說：“這是光。”
在空中畫了個圈說，“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說，”這也是光”，再指向目力所及處，“這還是光。
“徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”
徐樾拜謝而去。 6、“此心光明，亦復何言” 故事背景： 1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪里了？” 弟子回答：“青龍鋪（今大余縣青龍鎮赤江村）。”
王陽明又問：“船好像停了？” 弟子回答：“在章江河畔。” 王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？” 弟子回答：還有一大段距離。
王陽明又是一笑，恐怕來不及了。 他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。
第二天凌晨，他叫人把周積叫進來。周積匆忙的跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積，說：“我走了。”
周積無聲的下淚，問：“老師有何遺言？”船里靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。 王陽明用他在人生中最后的一點力氣向周積展現了一個微笑，說：“此心光明，亦復何言？” 7、“你死都不怕，還在乎一條內褲么？” 故事背景： 關于“盜賊也有良知”這個論點，王陽明并非信口開河，而是有事實依據。
據說他在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！” 王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”
大盜說：“脫就脫！” 過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧！” 大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什么大不了的。” 又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？” 大盜這回一點都不“豪爽。
五、
該句子中主語是“思想”，賓語是“頭腦”，作為謂語的動詞，“支撐”可理解為“把持，支持”，“支配”可理解為“控制，引導”，即“思想把持頭腦”或“思想控制頭腦”，其實都是“占據”的意思.個人認為，“被某種思想占據的頭腦，按照特定的思維方式（思想）思考，從而支配人的行為”，是符合邏輯的.“思想”是意識，是虛的；行為是思想的外化，可以反映人的思想；而“頭腦”作為實體器官，是一個中介體——裝載“思想”，支配“行為”.也就是說，思想是否占據了頭腦，什么思想占據了頭腦，只有通過行為可以判斷，而思想是不能直接支配任何實體，包括頭腦和行為.以此來看，思想“支撐”頭腦更加合適.。
六、明朝那些事兒中王守仁的詩詞
王守仁是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
王守仁留給弟子的話：
無善無惡心之體，
有善有惡意之動。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
王守仁去云南之前的詩：
客行日日萬鋒頭，
山水南來亦勝游，
布谷鳥蹄村雨暗，
刺桐花暝石溪幽。
蠻煙喜過青揚瘴，
鄉思愁經芳杜州，
身在夜郎家萬里，
五云天北是神州！
王守仁心學最高境界：知行合一
當年明月評王守仁（后期）：
“四方英杰，各有異同，議論紛紛，多言何益？”
這不僅僅是一句回答，也是王守仁一生的注解。
他的這種態度打動了更多的人，因為所有的人都已看到，在狂潮之中，王守仁依然屹立在那里，泰然自若。
心如止水者，雖繁華紛擾之世間紅塵，已然空無一物。
是的，前進的潮流是無法阻擋的，正如同王守仁的光芒，縱然歷經千年，飽經風雨，卻終將光耀于天下萬物之間。