華閱文章網一、古時候形容女人社會地位的句子
在古時，弄瓦之喜是指家里生了女孩。生男孩子叫“弄璋之喜”。
用法 作賓語；祝賀人家生女孩
瓦片（瓦）和美玉（璋）的價值自然無法相提并論了，主人的歡喜程度更是天壤之別。。。其實此種稱呼有點重男輕女的意思.
從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區
別在民國時代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。 “
弄璋”、“弄瓦”
在兩千多年前的周代，已作為生男生女的代稱。后世慣以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”慶賀親友家喜獲龍鳳，成了舊時廣為流傳的一種祝辭，至今還偶見沿用。
璋為玉質，瓦為陶制，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，使用者的身份也完全不一樣。而以其表示男女，凸顯了古代社會的男尊女卑。不過，在當時重男輕女乃天經地義的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都認可。
璋、瓦之稱，最早見于《詩經·小雅·斯干》。這是一首祝賀貴族興修宮室的頌詩，詩中有兩段分別寫道：
乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
前一段是說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下男孩要給他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服（朱芾，有謂天子之服）。
后一段則說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。這女孩長大后是一個干家務的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為從不惹是非的賢妻良母（無非，既無違，能夠順從貼服；無儀，即做事不會出格）。
很顯然，所謂“弄璋”、“弄瓦”，完全符合當時歷史背景下人們的一般心態，無可非議。至于今日出現在一些人的筆下或言談中，特為人家生男生女賀以此詞，攀附文雅，恰恰是拾了被新時代唾棄的衣缽。古人云云，有其精華，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男輕女，非其精華。生男之家，主人聽了，要是懂得其辭含義，無非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，還怪賀者搞些什么名堂。引經據典，表達心意，用得合適，自然會添加情趣；用之不當，則恰反初衷，聽者頗為尷尬，說者也不會自在。這在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，見似文雅，實非稱道之辭。
對于一些成語典故，只有明其意，才不會用錯，也不會錯寫。再以“弄璋”為例。唐代宰相李林甫，自無學術，援文用典，常鬧笑話。《舊唐書》就記載了一件事：
太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞有弄麞之慶。”客視之掩口。
“弄璋”寫成“弄麞”，前者為貴器，后者為獸物，兩者風馬牛不相及。位至宰相，出此錯誤，不能不說是天下奇聞。《舊唐書》特為記下這一小段以示后人。
唐后，每有人在詩文中，往往以“弄麞之慶”譏刺李林甫，或借以諷議淺學之輩。而在蘇東坡筆下，卻巧用了這個典故，別出心裁。
蘇東坡好風趣，他寫的《賀陳述古弟章生子》詩，句句用典，十分妥貼，其中，也抓了李林甫的笑柄，卻討人喜歡：
郁蔥佳氣夜充閭，始見徐鄉第二雛。剩欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄麞書。參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有余。我亦從來識英物，試教啼看定何如。
詩中，蘇東坡巧用掌故，曲言“惟愁錯寫弄麞書”，諧謔之筆，令人掩口。這種掩口，一定會讓主人高興，因為詩中借著李林甫的笑話，是在祝賀主人喜生貴子
二、漢語句子結構分析女人重視職業是為了證明自己在社會中的地位.請達人
這幾天又想了下，應該這樣分，特來改下.用層次分析法分析：第一層：女人（主語）‖ 重視職業是為了證明自己在社會中的地位（謂語）第二層：重視職業（主語）‖ 是為了證明自己在社會中的地位（謂語）第三層：重視（動語）職業（賓語）；是為了（狀語）證明自己在社會中的地位（中心語）第四層：證明（動語）自己在社會中的地位（賓語）第五層：自己（定語）在社會中的地位（中心語）第六層：在社會中（定語）的地位（中心語）第七層：在（介詞）社會中（賓語）這樣看來，“女人重視職業是為了證明自己在社會中的地位.”應該是個主謂謂語句，即謂語有主謂短語充當的主謂句.層次分析法，就是不斷的二分，一直分析到詞為止.但還有一種成分分析法，這是中學語文比較常用的，他認為，漢語的句子結構是：（定語）主語+（狀語）謂語（補語）+賓語（補語）但這個分析一些比較麻煩的句子的時候，結構往往分析不夠透徹，容易混亂.，。
三、有哪些形容女地位卑微的成語俗語
【卑卑不足道】：指卑微藐小，不值得一談。
【卑不足道】：指卑微藐小，不值得一談。
【才秀人微】：秀：優異。微：卑微，低微。指才能優異而地位卑微。
【塵垢粃糠】：灰塵和污垢，谷粃和米糠。比喻卑微無用之物。
【伏低做小】：處于低下卑微的地位。形容低聲下氣，巴結奉承。
【兼葭倚玉】：蒹葭：初生的蘆葦。玉：仙樹。蘆葦倚在仙樹上。①比喻兩個品貌極為懸殊的人在一起，顯得很不協調。②比喻地位卑微的人依附高貴的人。亦作“蒹葭倚玉樹”、“蒹葭
【老鴰窩里出鳳凰】：老鴰：烏鴉。比喻在卑微的環境中產生杰出的人物。
【貧賤不能移】：不會因生活貧困，地位卑微而改變自己的志向。
【齊大非偶】：指辭婚者表示自己門第或勢位卑微，不敢高攀。
【鉛刀駑馬】：鉛刀：鉛質的刀。蹩腳的馬，不快的刀。比喻才力卑微。
【身微言輕】：微：卑微。地位低，說話不受人重視。
【鼠雀之輩】：蔑視他人之詞。指鄙陋卑微之徒。
【搜揚側陋】：搜：搜尋；揚：薦舉，選拔；側陋：隱伏，卑微，引申指地位低微。尋找和薦舉地位低微的賢能之士。
【搜揚仄陋】：搜：搜尋；揚：薦舉，選拔；仄陋：隱伏，卑微，引申指地位低微。尋找和薦舉地位低微的賢能之士。
【天高聽卑】：卑：低下。原指上天神明可以洞察人間最卑微的地方。舊時稱好的帝王了解民情。
【鳶肩羔膝】：肩似鳶聳，膝屈似羔。形容卑微之態。
四、形容女人在現實社會的地位成語
河東獅吼
hé dōng shī hǒu
【注釋】
比喻悍妒的妻子對丈夫大吵大鬧。
【出處】
宋·蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常》詩：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼，拄杖落手心茫然。”
【舉例】
少不得太太面前還要趨奉趨奉，防是~起來，要不太平。（清·彭養鷗《黑籍冤魂》第二十二回）
【用法】
偏正式；作賓語、狀語；借以譏諷懼內的人
【歷史故事】
蘇軾被貶至黃州，與好友陳季常一起談論文學。陳季常很好客，經常邀客人到家里，他的妻子是河東郡柳氏經常敲墻趕客，蘇軾作詩“龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。”笑陳季常怕老婆
五、形容古代婦女社會地位低下的句子
未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子君為臣綱、父為女綱、夫為妻綱餓死事小，失節事大------女人的命不如一個貞節牌坊值錢。
稱呼：拙荊、荊室、荊妻、山荊、荊婦——謙稱自家妻子，把婦女與枝條堅韌的編筐籃用的荊條相比。賤內、內子、內人、賤荊——謙稱自己的妻子。
“內”，意為不登大雅之堂。是男主外女主內的思想體現，再加上個賤字，且看把婦女置于何種地位！內掌柜、內當家的——商人稱自己妻子。
當家的是叫得好聽！只是這個內字，在室內，這個當家的哪幾樣說了算？糟糠——呼貧窮時共患難的妻子。相濡以沫，榮辱與共這情意比金子還珍貴，不叫賢妻金子，反叫甚糟糠！糟糠者，稻麥作物子食舂展后脫下的皮殼也！不值錢的。
奴家：自已都稱自已為奴了，別人還不把你當附屬物嗎？清朝時好媳婦的標準（擇其幾條）：新婦之倚以為天者，公姑丈夫三人而已，故侍三人，必須曲得其歡心，不可絲毫觸惱。（中國古語“媳婦熬成婆”中的熬字的何等的深刻啊。）
新婦于公姑未起前，先須早起梳洗，快捷不可遲鈍，一起身就前往問安萬福。（有點軍事化管理了，沒有鬧鐘，愛睡的新婦可怎么辦哪？） 一日三餐須親自整理，不可高坐聽眾婢為之。
到臨食時，須早立在旁，侍坐而吃，萬不可要人呼喚……（這樣不如叫新奴婢，要是新婦生病沒胃口不吃飯，敢情也有違婦德？） 晚上如翁姑在家及請早退房，靜做女工，不宜睡太早。（尋常婦女辛苦了一天，晚上還得加班哪。）
新婦賢不賢，全在語音高低，言語多少，音低為賢，語少為賢。（若是男性，音高那叫豪言壯語，音低是淺吟低唱，語少為成熟內斂，語多那是口若懸河了！）。
