華閱文章網一、好了歌注解
1、《好了歌注》： 陋室空堂，當年笏滿床。
衰草枯楊，曾為歌舞場。 蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？ 昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。 金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！ 訓有方，保不定日后作強梁。 擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！ 因嫌紗帽小，致使鎖枷杠， 昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。 甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
2、《好了歌注》，是中國古典小說《紅樓夢》的經典詩詞，小說中為甄士隱針對跛足道人的好了歌作出的注解，表現了作者的現實主義和宗教思想。詩歌內容隱射小說情節，表達了作者對現實的憤懣和失望之情。
3、《好了歌注》中所說的種種榮枯悲歡，是有小說的具體情節為依據的。如歌的開頭就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示，還有一邊送喪一邊尋歡之類的丑事，書中也屢有不鮮。
擴展資料： 1、《好了歌》原文： 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！ 君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ 2、《好了歌》及《好了歌注》均為古典小說《紅樓夢》中經典詩詞。
這兩首歌出現在《紅樓夢》的第一回中，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。 3、曹雪芹，生卒年難以確定，大約生活在康熙末至乾隆中葉，滿族正白旗人。
清代小說家，名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是漢人，祖籍是河北豐潤縣，后移居遼寧遼陽，大約在明末被編入滿洲籍，身份是“包衣”，一般認為是中國長篇名著《紅樓夢》的作者。
參考資料：好了歌-百度百科 好了歌注-百度百科。
二、好了歌什么意思
《好了歌》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢》中，是作者借小說人物跛足道人作的一首七言古詩。
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
譯文
世上的人都知道去當神仙好，只是建功立名的事情忘不了！
古往今來的文臣武將如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮沒的墳墓。
世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那金銀財寶忘不了！
一天到晚抱怨聚斂的還不夠多，等到聚斂多的時候自己卻死了。
世上的人都知道去當神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！
你活著的時候她天天對你說如何恩愛，你一死她就立刻跟隨了別人。
世上的人都知道去當神仙好，只是那兒孫后代忘不了！
自古以來癡心的父母不計其數，可是孝順的子孫又有誰真看見了？
擴展資料
作者借此詩來表達，人們建功立業、發財致富、貪戀妻妾、顧念兒孫都是被情欲蒙蔽、尚不“覺悟”的緣故，而這一切都是靠不住的，從而宣揚了一種冷靜觀照人生的現實主義思想，亦有著濃厚的宗教色彩。全詩用語極為淺近，對仗、用韻均不講究，但卻蘊含深刻的人生哲理，大俗之中可見大雅。
這首詩是在《紅樓夢》里第一回出現的。當時，晚年落泊的甄士隱拄著拐杖，到街前來散散心，聽一位跛足道人唱的。
跛足道人對這首《好了歌》的詮釋是：“可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人寫《好了歌》是為隱射小說情節，借此表達他的現實主義思想，傳遞其對現實的憤怒和失望。
參考資料來源
百度百科-好了歌
三、高育良背誦的《好了歌》到底是一首什么詩詞
《好了歌》，是《紅樓夢》中經典詩詞，表達了作者對現實的憤懣和失望，表現了作者現實主義和宗教思想。
從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。
好了歌古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，待到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？。
四、《好了歌注》的詩歌原文
《好了歌注》的原文是：
陋室空堂，當年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，
綠紗今又糊在蓬窗上。
說什么脂正濃，粉正香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，
今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日后作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：
亂烘烘你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉。甚荒唐，
到頭來都是為他人作嫁衣裳！
《好了歌注》的作者是曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，關外祖籍遼寧鐵嶺，生于南京，約十三歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫 ，曹颙之子。
1.陋室——簡陋的房子。
2.雕梁——雕過花的屋梁，指代豪華的房屋。
3.謗——指責、毀謗。
4.強梁——強橫兇暴。這里是指強盜、暴徒。
5.擇膏梁——選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申為富貴之家。
6.煙花巷——妓院。煙花，舊時娼妓的代稱。
7.紗帽——古時候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱。
8.鎖枷——舊時囚系罪人的刑具。
9.紫蟒——紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。
10.反認他鄉是故鄉——比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。
11.為他人作嫁衣裳——比喻為別人做事自己沒得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩：“苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳。”
五、高育良背誦的《好了歌》到底是一首什么詩詞
《好了歌》，是《紅樓夢》中經典詩詞，表達了作者對現實的憤懣和失望，表現了作者現實主義和宗教思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。
好了歌
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，待到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
六、好了歌注的詩歌原文
陋室空堂（1），當年笏滿床（2）；衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁（3），綠紗今又在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗（4）。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日后作強梁（5）；擇膏粱（6），誰承望流落在煙花巷（7）!
因嫌紗帽小（8），致使鎖枷扛（9）；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長（10）。
亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉（11）；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳（12）!
七、紅樓夢 詩詞之《好了歌》
這首歌是整部小說的注解 不要從字面上看它的意思 要對著整部書去揣摩--- 前段時間看到一篇《好了歌》注 給你看看吧 陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。
說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？訓有方，保不定日后作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
[說明] 甄士隱聽了跛道人那番“好便是了，了便是好”的話后，頓時“悟徹”，便對道人說了這首歌，自稱替《好了歌》作注解，接著就隨瘋道人飄然而去。 [注釋] 1.陋室——簡陋的屋子。
笏滿床——形容家里人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。
事出《舊唐書·崔義元傳》：神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時“以一榻置笏重迭于其上”。后來俗傳誤為郭子儀事，并編有《滿床笏》劇，小說中曾寫到。
這兩句說，如今的空堂陋室，就是當年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。 2.雕梁——雕過花的屋梁，指代豪華的房屋。
3.謗——指責、毀謗。 4.強梁——強橫兇暴。
這里是指強盜、暴徒。 5.擇膏梁——選擇富貴人家子弟為婚姻對象。
膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。
引申為富貴之家。 6.煙花巷——妓院。
煙花，舊時娼妓的代稱。 7.紗帽——古時候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱。
8.鎖枷——舊時囚系罪人的刑具。 9.紫蟒——紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。
10.反認他鄉是故鄉——比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。 11.為他人作嫁衣裳——比喻為別人做事自己沒得到好處。
唐代秦韜玉《貧女》詩：“苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳。” [鑒賞] 《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾畫了封建末世統治階級內部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利欲劇烈爭奪，興衰榮辱迅速轉遞的歷史圖景。
在這里，封建倫理道德的虛偽、敗壞，政治風云的動蕩、變幻，以及人們對現存秩序的深刻懷疑、失望等等，都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是封建階級內部興衰榮枯轉遞變化過程已大為加速的反映，是封建社會經濟基礎已經日漸腐朽，它的上層建筑也發生動搖，正趨向崩潰的反映。
這些征兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。
然而，當他企圖對這些世態加以解說，并企圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他自己也茫然了，完全無能為力了。他只能借助于機智的語言去重復那些人生無常、萬境歸空的虛無廣義濫調和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的老一套宗教宣傳，借此表達自己對現實社會的極端憤懣和失望。
這樣，他自然地就使自己先陷入了唯心廣義的迷津。 《好了歌注》中所說的種種榮枯悲歡，是有小說的具體情節為依據的。
如歌的開頭就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示，還有一邊送喪一邊尋歡之類的丑事，書中也屢有不鮮。但要句句落實某人某事是困難的，因為有些話似乎帶有普遍性。
脂濃粉香一變而為兩鬢如霜便是自然規律，它可能是對大觀園中一些女兒的概括描寫。倘說白首孀居，則有指寶釵、湘云的可能。
此外，小說八十回以后的原稿已佚，所以也難對其所指下確切的斷語。 當然線索還是有的，比如甲戌本的批語（它的價值是不容忽視的）指出淪為乞丐的是“甄玉、賈玉一干人”，這與原燕京大學藏七十八回《脂硯齋重評石頭記》第十九回脂批說賈寶玉后來“寒冬酸齏，雪夜圍破氈”是一致的。
但由此我們又知道甄寶玉的命運也與之相似，可見賈（假）甄（真）密切相關。“蓬窗”換作“綠紗”的，脂批說是“雨村一干新榮暴發之家”，又說戴枷鎖的也是“賈赦、雨村一干人”，那么他們后來因貪財作惡而獲罪的線索就更加清楚了。
穿紫袍的，說是“賈蘭、賈菌一干人”，賈蘭的官運可從后面李紈冊子中的判詞和曲子得到印證，賈菌的騰達則是他人后續四十回所根本未曾提到的。 有兩條脂批，乍看起來有點莫名其妙，即批“兩鬢又成霜”為“黛玉、晴雯一干人”，說“日后作強梁”是“柳湘蓮一干人”。
這些都是已知結局的，豈黛玉能夠長壽，睛雯死而復生，湘蓮又重新還俗？當然不會。其實，前者是批語抄錯了位置，應屬下一句，指她們都成了“黃土隴頭”的“白骨”；后者則是將第六十六回中作者描寫在外浪跡萍蹤的柳湘蓮所用的隱筆加以揭明。
有這樣一段文字：“薛蟠笑道：‘天下竟有這樣奇事：我同伙計販了貨物，自春于起身往回里走，一路平安。誰知前日到了平安州界，遇一伙強盜，已將東西劫去，不想柳二弟從那邊來了，方把賊人趕散，奪回貨物，還救了我們性命。
我謝他又受，所以我們結拜了生死弟兄。……’”這段話頗有含混之處。
比如說“柳二弟從那邊來了”，我們終究不知柳是從何而來的，而且他一來，居然毋需揮拳動武就能“把賊人趕散。
八、紅樓夢中好了歌的解說和含義
詩詞原文 好了歌 作者：跛足道人 （曹雪芹） 世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，唯有姣妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了！ 作品賞析 《好了歌》及注似乎以凌越人生、凌越歷史的高度來觀照世態人情，清醒而冷峻，許多人對之進行評價，“總收古今億兆癡人，共歷此幻場幻事，擾擾紛紛，無日可了”。“好了歌醒世最為曉暢，惜恒河沙中，絕少領悟人。”
而實際上，他們的理解既不符合作者的本意，對于好了歌所顯示的內在意蘊與邏輯矛盾也未能把握，因此，需要就《紅樓夢》整個作品對好了歌表達的好了觀作出細致深微的辨析。 《好了歌》宣揚了一種冷靜觀照人生的現實主義思想。
從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。
跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》看似消極，實際是對于人生的真實寫照，只是太多人被欲望蒙蔽了雙眼，只希望看到人生熱鬧光鮮的一面，不愿意看到人生的全部真相被人描述出來，反而斥之為消極。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所面臨的社會現實的一種批判，盡管是一種冷靜而看似消極的批判，實際上有它的真正價值。
因為不親身經歷的話，不會說的這么深刻和全面。作者出身于一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要分析，他要批判，《好了歌》便是分析的歌、批判的歌。
作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。
而最后，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態度，再看他寫的這類具有解脫和大自在色彩的東西，就能夠把它放到適當的地位去理解了。
也就是說，作者世界觀中盡管有看似消極的一面，但同無愛無憎的無知者不同，也同那些終日追求名利、逃避人生生老病死的真相的人不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來？。
九、紅樓夢好了歌
1、【好了歌原文】
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
2、【好了歌注解】
陋室空堂 ，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。 蛛絲兒結滿雕梁，（寧、榮未有之先。眉批：先說場面，忽新忽敗，忽麗忽朽，已見得反覆不了。）
綠紗今又糊在蓬窗上。（黛玉、晴雯一干人。）
說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？（寶釵、探春一干人。）
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。（熙鳳一干人。眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏愛，倏痛倏悲，纏綿不了。）
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。（甄玉、賈玉一干人。）
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！（李紈一干人。眉批：一段石火光陰，悲喜不了。風路草霜，富貴嗜欲，貪婪不了。）
訓有方，保不定日后作強梁。（賈芹一干人。）
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！（湘云、妙玉一干人。眉批：一段兒女死后無憑，生前空為籌劃計算，癡心不了。）
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠。（賈政、雨村一干人。眉批：一段功名升黜無時，強奪苦爭，喜懼不了。）
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。（賈蘭、賈菌一干人。）
亂烘烘你方唱罷我登場，（總收。眉批：總收古今億兆癡人，共歷幻場幻事，擾擾紛紛，無日可了。）
反認他鄉是故鄉。（太虛幻境、青埂峰一并結住。）
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！（語雖舊句，用于此極妥，是極。茍能如此，便能了得。眉批：此等歌謠，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙極。其說得痛切處，又非一味俗語可到。）
3、好了歌，《紅樓夢》中經典詩詞，小說中為跛足道人所做，表現了作者現實主義和宗教思想。文中還有與之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。詩歌內容隱射小說情節，表達了作者對現實的憤懣和失望，以及對自由的追求和向往！
一、我要7首古詩,加上句意,句意簡單點~
第一首： 《歸園田居·其三》陶淵明 “種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。”
翻譯： “種豆南山下，草盛豆苗稀。” 這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。
起句很平實，就像一個老農站在那里說話，讓人覺得很親切。 “晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。
“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”
路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得很充分。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。
這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。
這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。 陶詩于平淡中又富于情趣。
陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。
月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。 “種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。
全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。 第二首： 《長歌行》選自《樂府》 “青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。”
翻譯： 菜園中生長著綠色的葵菜，葉上的晨露待陽光一照就干了。春天的暖氣向大地施布著恩澤，萬物就可充滿生機勃勃的光華。
但時常叫我擔心的秋天來得太快了，便要紅花凋謝，綠葉枯萎。百條江河向東流入大海，何日能向西游呢？誰要是在年輕時不努力學習的話，那么，到了老年只能后悔而悲哀了。
/（一切河流流到東海，什么時候才能再向西流呢？一個如果在少壯年華不抓緊時間， 有所作為，等到年紀大了，一事無成，再悲傷也沒有用了。） 這首詩從"園中葵"說起，再用水流到海不復回打比方，說明光陰如流水，一去不再回.最后勸導人們，要珍惜青春年華，發憤努力，不要等老了再后悔.這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻."青青"喻其生長茂盛.其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長.何以如此 因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風凋零百草的道理.大自然的生命節奏如此，人生又何嘗不是這樣 一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時后悔也來不及了.這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起. 第三首： 《十五從軍征》選自《樂府》 “十五從軍行，八十始得歸。
道逢鄉里人：“家中有阿誰？”“遙望是君家，松柏冢累累。”兔從狗竇入，雉從梁上飛。
中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作 ，采葵持作羹。
羹 一時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。”
翻譯： 十五歲就應征去參軍，八十歲才退伍回故村。路上他碰到一個鄉鄰，問“我家里還有什么人？”“遠遠看過去是你家，松樹柏樹中一片墓墳。”
近前看兔子從狗洞里出進，野雞在屋脊上飛去飛來。院子里長著野生的谷子，野生的葵菜環繞著井臺。
捋些野谷舂米來做飯，摘下葵葉煮湯算是菜。湯和飯一會兒都做好了，獨自一人吃得很悲哀。
走出大門向著東方張望；老淚縱橫灑落在征衣上。 這是一首敘事詩，描繪了一個“少小離家老大回”的老兵返鄉途中與到家之后的情景，抒發了這一老兵的情感，也反映了當時的社會現實，具有一定的典型意義。
開篇便不同凡響：“十五從軍征，八十始得歸。”這兩句，直言老兵“十五”歲從軍，“八十”歲方回，看似平淡無奇，像不經意間道來，實卻耐人尋味，頗見功力。
他“十五從軍征”，奔赴何處，詩中未作說明；其軍旅生活如何，戰況怎樣，詩中也均未交代。這就給讀者留下眾多想象的空間。
但有一點是明確的，那就是他“從軍征”，系出于戰事，而且這一去就是數十年！“八十”與“十五”相對照，突出其“從軍征”時間之久；“始得歸”與“從軍征”相呼應，則表明他中途一直未能回來。 第四首： 《七哀詩》曹植 “明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。 借問嘆者誰？云是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。 君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，會合何時諧？ 愿為西南風，長逝入君懷。 君懷良不開，賤妾當何依？” 賞析： 這首詩借一個思婦對丈夫的思念和怨根，曲折地吐露了詩人在政治上遭受 打擊之后的怨憤心情。
詩人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻 自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的曹丕 之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩人有感于兄弟之間“浮沉異勢， 不相親與”，進一步以“清路塵”與。
