華閱文章網一、贊頌雕塑的詩句有哪些
姑蘇臺雜句（李紳）
越王巧破夫差國，來獻黃金重雕刻。西施醉舞花艷傾，
妒月嬌娥恣妖惑。姑蘇百尺曉鋪開，樓楣盡化黃金臺。
歌清管咽歡未極，越師戈甲浮江來。伍胥抉目看吳滅，
范蠡全身霸西越。寂寞千年盡古墟，蕭條兩地皆明月。
靈巖香徑掩禪扉，秋草荒涼遍落暉。江浦回看鷗鳥沒，
碧峰斜見鷺鷥飛。如今白發星星滿，卻作閑官不閑散。
野寺經過懼悔尤，公程迫蹙悲秋館。吳鄉越國舊淹留，
草樹煙霞昔遍游。云木夢回多感嘆，不惟惆悵至長洲。
奉和襲美太湖詩二十首·雨中游包山精舍（陸龜蒙）
包山信神仙，主者上真職。及棲鐘梵侶，又是清涼域。
乃知煙霞地，絕俗無不得。巖開一徑分，柏擁深殿黑。
僧閑若圖畫，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料凈食。
有魚皆玉尾，有烏盡金臆。手攜鞞鐸佉，若在中印國。
千峰殘雨過，萬籟清且極。此時空寂心，可以遺智識。
知君戰未勝，尚倚功名力。卻下聽經徒，孤帆有行色。
二、【描寫雕塑的句子】看到詹天佑的塑像,你會怎樣贊美他,寫一段話
面對著詹天佑嚴肅的面孔。
此時此刻，我心中除了佩服他對工作認真負責的態度以外，我還敬佩他愛國的精神。是呀，當祖國面臨著帝國主義者的要挾的時候；當國家受到別人的藐視和排擠的時候；當國家面臨著這么巨大而又艱巨的任務的時候。
詹天佑沒有絲毫猶豫地接受了修筑從北京到張家口這段鐵路的任務。并且馬上開始勘測路線。
工人們如果發出了牢騷，詹天佑還耐心地勉勵他們不要泄氣，一定要把這條完全由我國修筑的第一條鐵路修好。除了口頭工夫以外，詹天佑還身先士卒，遇到了困難，總是自己帶頭去解決，施工現場的環境十分的惡劣，但不管怎么樣，詹天佑總是懷著一種積極向前的精神堅持在外工作。
一言一行，無疑地凝聚了中華民族之魂，顯示了愛過對志士仁人的撼動力！。
三、有什么贊美雕刻的詩句
1、《詠瓢》 年代： 唐 作者： 張說 美酒酌懸瓢，真淳好相映。
蝸房卷墮首，鶴頸抽長柄。 雅色素而黃，虛心輕且勁。
豈無雕刻者，貴此成天性。 2、《好事近·蕭灑點疏從》 年代： 宋 作者： 趙士暕 瀟灑點疏叢，渾似蜜房雕刻。
不愛艷妝濃粉，借嬌黃一拂。 有情常恁早相逢，須信做尤物。
已是惱人風韻，更芝蘭香骨。 3、《念奴嬌·故山秋晚》 年代： 宋 作者： 劉一止 故山秋晚，嘆蕭蕭華發，霜林同色。
崖谷題詩追舊賞，往往蒼苔綠壁。二士權奇，一翁衰病，努力攀筇屐。
佛香吹過，了知境是空寂。 別后風月佳時，拄頤何事，想東林遙碧。
小砑蠻箋驚秀句，天巧何曾雕刻。倚馬雄才，凌云逸氣，路覺丹霄直。
三千牘就，看君歸奏文石。 4、《歸朝歡·山下千林花太俗》 年代： 宋 作者： 辛棄疾 山下千林花太俗。
山上一枝看不足。春風正在此花邊，菖蒲自蘸清溪綠。
與花同草木。問誰風雨飄零速。
莫怨歌，夜深巖下，驚動白云宿。 病怯殘年頻自卜。
老愛遺編難細讀。苦無妙手畫於菟，人間雕刻真成鵠。
夢中人似玉。覺來更憶腰如束。
許多愁，問君有酒，何不日絲竹。 5、《姑蘇臺雜句》 年代： 唐 作者： 李紳 越王巧破夫差國，來獻黃金重雕刻。
西施醉舞花艷傾， 妒月嬌娥恣妖惑。姑蘇百尺曉鋪開，樓楣盡化黃金臺。
歌清管咽歡未極，越師戈甲浮江來。伍胥抉目看吳滅， 范蠡全身霸西越。
寂寞千年盡古墟，蕭條兩地皆明月。 靈巖香徑掩禪扉，秋草荒涼遍落暉。
江浦回看鷗鳥沒， 碧峰斜見鷺鷥飛。如今白發星星滿，卻作閑官不閑散。
野寺經過懼悔尤，公程迫蹙悲秋館。吳鄉越國舊淹留， 草樹煙霞昔遍游。
云木夢回多感嘆，不惟惆悵至長洲。
四、贊美龍門石窟的句子
龍門石窟距離洛陽市區大約十二公里，此處東邊是香山，西邊是龍門山，兩山對峙，一水中流，清澈的伊河緩緩地流向遠方。
此處古稱"伊闕"，后來隋煬帝楊廣游覽到邙山，登高望遠，看到伊闕，以為是真龍天子的皇宮大門，從此此處被稱為"龍門"。龍門石窟是我國三大石窟之一，這里不僅山清水秀，環境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十萬座佛像，堪稱萬象生輝，佛教寶庫。
游覽龍門石窟，你首先會驚嘆古人的智慧和毅力。如果沒有鬼斧神工的技藝，沒有胸有成竹的構思，沒有堅定不移的信念，沒有普救眾生的氣魄，十萬座巨大的洞窟，十萬個神態各異、栩栩如生的佛像，而且要還歷經四百多年的滄桑歲月的磨礪，是不可能完成這樣偉大而艱巨的宏偉工程的。
無論是奉先寺還是古陽洞無論是萬佛洞還是蓮花洞，無論是潛溪寺還是賓陽洞，無論是看經寺還是摩崖佛龕，每一座佛雕都包含著無限的激情，每一座佛像都浸透著能工巧匠們的青春和生命。特別是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩薩雕像，身高17.14米，頭高4米，耳朵1.9米，體態豐腴，面相慈祥，雍容華貴，氣勢恢弘，既體現了救苦救難、普渡眾生的博**懷和崇高品德，又展現了唐代物質發達文化燦爛的大國風姿。
有人評價說：這尊菩薩造像把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在了一起。這里是游人最為敬仰的地方，也是佛家經典性的標志性石刻，既具有深厚的宗教研究價值，又具有永久的文化藝術魅力。
現在石窟保存完好的部分大都在龍門山上，而香山上的石窟大部分已經被歲月毀損，雖有零星遺址，已經無法修復，唯有大名鼎鼎的香山寺雖幾經沉浮，又幾經修復，如今依然香火旺盛，游人如織。另外白居易的白園也是香山著名的景觀。
這里的山威儀，這里的水秀麗，這里的佛光萬年普照，這里不僅讓你游山玩水，更讓你感悟人生。 伊闕距洛陽12公里，其山狀如龍門，山上窟龕猶如蜂巢，排列整齊，這就是著名的龍門石窟。
在這萬佛聚集的山上，時刻能夠聽到隱約的佛國音樂的旋律，特別是在唐代石窟的洞穴里，仿佛聽到眾多仙女起舞時那衣帶隨風飄舞的聲響。我十分驚訝地發現那石壁上的舞伎，好像剛剛停止舞蹈，但她們身后那些彈箏、彈琵琶、彈箜篌的樂女還喜不自禁地擺弄手中的樂器，還在靜等舞女又一輪新的群舞。
她們那瀟灑的神態，一下子將我們與古代的距離縮短，好像通過神秘的時間隧道，我們與古人開始交流，開始溝通…… 這座保存了我國從北魏（494年）到北宋，其間經歷隋、唐等七個朝代的人文、風俗、佛家故事的寶窟，充分展示了古代工匠精湛的藝術技巧和高超的雕塑才能。不說別的，單從時間的跨度來看，其間經歷400年，王朝更迭頻繁，兵荒馬亂，任何一次變故，都可能造成雕塑工程的中斷，然而，這并沒有阻止工程的進展，它仍舊長期地不折不扣地進行著，并一代代地鑿山不止，這需要多大的毅力支撐，多么堅忍不拔的頑強意志呵！這件恢宏的藝術工程，應該是世界少見的奇跡之一。
我站在石窟前，不禁對藝術生命的執著追求，對古代工匠無與倫比的想像能力以及他們的藝術獻身精神，表示無限的崇敬。那些來自佛國印度的形象，在流傳到我國之后，經過無數民間藝術家的創作和演變，逐漸形成具有中國風格的藝術形象。
由此可以體會我國古代工匠的創造性勞動之偉大。這些造型不一、各俱特色的佛像，它們那動人姿態和個性化的特征，無一不讓千年后的我們感到無比的親切。
特別是它們慈祥端莊的面容，使我們想起自己的母親，那些近乎慈愛的女性形象，端坐在碩大的蓮花座上，顯出一種絕妙的人性組合—讓人產生一種敬畏而又親切的感覺，這種感覺又衍生出無限的親和力。 龍門石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際（公元493年），之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的營造，其中北魏和唐代大規模營建有140多年，從而形成了南北長達1公里、具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。
龍門石窟中最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。 龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的國家宗教色彩。
兩朝的造像反映出迥然不同的時代風格，北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，**平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。
在北魏時期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽洞、賓陽中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個洞窟最有代表價值。其中古陽洞集中了北魏遷都洛陽初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國崇佛的歷史情態。
這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術品，是中國傳統文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。 北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。
而唐代人們以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，**隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流。
