華閱文章網一、關于布谷鳥的詩句
最佳答案檢舉 布谷鳥
學名：Rhododendron simsii Planch
中文名：杜鵑
英文名：Cuckoo
屬：鵑形目，杜鵑科
布谷鳥體形大小和鴿子相仿，但較細長，上體暗灰色，腹部布滿了橫斑。腳有四趾，二趾向前，二趾向后。飛行急速無聲。 芒種前后，幾乎晝夜都能聽到它那宏亮而多少有點凄涼的叫聲，叫聲特點是四聲一度——“布谷布谷，布谷布谷”、“快快割麥！快快割麥！”、“快快播谷！快快播谷！”所以俗稱布谷鳥。，多數居住在熱帶和溫帶地區的樹林中。大約三分之二的杜鵑，包括所有北美的種類，會筑巢且哺育自己的幼鳥；只有約三分之一的杜鵑以寄生的方式養育幼鳥。
巢寄生是一種鳥類將卵產在其它鳥的鳥巢中，由義親代為孵化和育雛的一種特殊的繁殖行為。照片中所示的草地鷚（Anthus pratensis）喂食大杜鵑，就是一種種間巢寄生類型。大杜鵑是現有巢寄生鳥類80多種中最典型的一種鳥，它可把卵 寄生在125種其它鳥類的巢中。
巢寄生行為表現在：宿主的選擇，大杜鵑在繁殖期尋找與孵化期和育雛期相似、雛鳥食性基本相同、卵形與顏色易仿的宿主，多為雀形目鳥類。寄生時間上，大杜鵑多在宿主開始孵卵之前，乘宿主離巢外出時快速寄生產卵。春末夏初，便向北飛。它自己不會做窩，也不孵卵，平均每年產蛋2-10個，卻把產的蛋放在畫眉、葦蔦的巢窩里，讓這些鳥替自己精心孵化。而且它每飛到一個巢窩里只產一個.
巢寄生的協同進化，表現在宿主卵的形態特征上。寄生者的卵在顏色、大？⒙尋叩刃磯嚳矯嬗胨拗饗嗨？但存有不顯差異。同時宿主對卵的分 辨模糊也是一個方面。對宿主繁殖影晌，大杜鵑常表現在產卵前把宿主一枚卵移走，或全部推出巢外，迫使宿主重新產卵。而一旦巢寄生的雛鳥孵 出，它有將義親的雛鳥推出巢外的習性，從而獨享 義親撫育，這樣對宿主繁殖成功率將降低。
傳說杜鵑啼血的杜鵑鳥應當就是特指的俗稱布谷鳥的四聲杜鵑。因為細加端詳，杜鵑口腔上皮 和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血。杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，所以又有杜鵑花的顏色是杜鵑鳥啼血染成之說：“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐詩》 卷759成彥雄《杜鵑花》句）“杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。 應是留春留不住，夜深風露也寒凄。”（秋瑾）
據李時珍說：“杜鵑出蜀中，今南方亦有之，裝如雀鷂，而色慘黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。惟食蟲蠹，不能為巢，居他巢生子，冬月則藏蟄。”
民間廣泛流傳著“望帝春心托杜鵑”的故事，說的是在古代蜀國有個名叫杜宇的人，作了皇帝以后稱為“望帝”，死后化為杜鵑。杜鵑鳥之名，大概來源于此。
宋代的蔡襄詩云：“布谷聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。荷鋤莫道春耘早，正是披蓑化犢時。”陸游也有詩曰：“時令過清明，朝朝布谷鳴，但令春促駕，那為國催耕，紅紫花枝盡，青黃麥穗成。從今可無謂，傾耳舜弦聲。”詩中催耕的布谷鳥。即杜鵑鳥。南宋詞人朱希真的“杜鵑叫得春歸去，吻邊啼血茍猶存。”更是充分地反映杜鵑為催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，認真負責的精神。
在春夏之際，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它“啼”得滿嘴流血，因而引出許多關于“杜鵑啼血”、“啼血深怨”的傳說和詩篇。
二、關于布谷鳥的詩句
最佳答案檢舉 布谷鳥 學名：Rhododendron simsii Planch中文名：杜鵑英文名：Cuckoo屬：鵑形目，杜鵑科布谷鳥體形大小和鴿子相仿，但較細長，上體暗灰色，腹部布滿了橫斑。
腳有四趾，二趾向前，二趾向后。飛行急速無聲。
芒種前后，幾乎晝夜都能聽到它那宏亮而多少有點凄涼的叫聲，叫聲特點是四聲一度——“布谷布谷，布谷布谷”、“快快割麥！快快割麥！”、“快快播谷！快快播谷！”所以俗稱布谷鳥。，多數居住在熱帶和溫帶地區的樹林中。
大約三分之二的杜鵑，包括所有北美的種類，會筑巢且哺育自己的幼鳥；只有約三分之一的杜鵑以寄生的方式養育幼鳥。 巢寄生是一種鳥類將卵產在其它鳥的鳥巢中，由義親代為孵化和育雛的一種特殊的繁殖行為。
照片中所示的草地鷚（Anthus pratensis）喂食大杜鵑，就是一種種間巢寄生類型。大杜鵑是現有巢寄生鳥類80多種中最典型的一種鳥，它可把卵 寄生在125種其它鳥類的巢中。
巢寄生行為表現在：宿主的選擇，大杜鵑在繁殖期尋找與孵化期和育雛期相似、雛鳥食性基本相同、卵形與顏色易仿的宿主，多為雀形目鳥類。寄生時間上，大杜鵑多在宿主開始孵卵之前，乘宿主離巢外出時快速寄生產卵。
春末夏初，便向北飛。它自己不會做窩，也不孵卵，平均每年產蛋2-10個，卻把產的蛋放在畫眉、葦蔦的巢窩里，讓這些鳥替自己精心孵化。
而且它每飛到一個巢窩里只產一個.巢寄生的協同進化，表現在宿主卵的形態特征上。寄生者的卵在顏色、大？⒙尋叩刃磯嚳矯嬗胨拗饗嗨？但存有不顯差異。
同時宿主對卵的分 辨模糊也是一個方面。對宿主繁殖影晌，大杜鵑常表現在產卵前把宿主一枚卵移走，或全部推出巢外，迫使宿主重新產卵。
而一旦巢寄生的雛鳥孵 出，它有將義親的雛鳥推出巢外的習性，從而獨享 義親撫育，這樣對宿主繁殖成功率將降低。傳說杜鵑啼血的杜鵑鳥應當就是特指的俗稱布谷鳥的四聲杜鵑。
因為細加端詳，杜鵑口腔上皮 和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血。杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，所以又有杜鵑花的顏色是杜鵑鳥啼血染成之說：“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。
疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐詩》 卷759成彥雄《杜鵑花》句）“杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。
應是留春留不住，夜深風露也寒凄。”（秋瑾）據李時珍說：“杜鵑出蜀中，今南方亦有之，裝如雀鷂，而色慘黑，赤口有小冠。
春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。
惟食蟲蠹，不能為巢，居他巢生子，冬月則藏蟄。”民間廣泛流傳著“望帝春心托杜鵑”的故事，說的是在古代蜀國有個名叫杜宇的人，作了皇帝以后稱為“望帝”，死后化為杜鵑。
杜鵑鳥之名，大概來源于此。宋代的蔡襄詩云：“布谷聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。
荷鋤莫道春耘早，正是披蓑化犢時。”陸游也有詩曰：“時令過清明，朝朝布谷鳴，但令春促駕，那為國催耕，紅紫花枝盡，青黃麥穗成。
從今可無謂，傾耳舜弦聲。”詩中催耕的布谷鳥。
即杜鵑鳥。南宋詞人朱希真的“杜鵑叫得春歸去，吻邊啼血茍猶存。”
更是充分地反映杜鵑為催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，認真負責的精神。在春夏之際，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它“啼”得滿嘴流血，因而引出許多關于“杜鵑啼血”、“啼血深怨”的傳說和詩篇。
三、與杜鵑鳥相關的古詩句
、唐王維《送梓州李使君》： 萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。 漢女輸幢布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。 2、唐李白《宣城見杜鵑花》： 蜀國曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。 3、唐李白《蜀道難》： 青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。
蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏！ 4、唐白居易《琵琶行》： 我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕， 黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。 5、唐李賀《老夫采玉歌》： 采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。
老夫饑寒龍為愁，藍溪水氣無清白。 夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。
藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。 斜山柏風雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。
村寒白屋念嬌嬰，古臺石磴懸腸草。 6、唐李商隱《錦瑟》： 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。 7、唐沈佺期《夜宿七盤嶺》： 獨游千里外，高臥七盤西。
山月臨窗近，天河入戶低。 芳春平仲綠，清夜子規啼。
浮客空留聽，褒城聞曙雞。 8、唐溫庭筠《碧磵驛曉思》： 香燈伴殘夢，楚國在天涯。
月落子規歇，滿庭山杏花。 9、唐崔涂《春夕》： 水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。
蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。 故園書動經年絕，華發春唯滿鏡生。
自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？ 10、唐柳中庸《聽箏》： 抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。似逐春風知柳態，如隨啼鳥識花情。
誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。
四、布谷鳥詩句
1、布谷鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。——明·王守仁《羅舊驛（居夷作）》
釋義：布谷鳥在村中啼叫著，天空漸暗，飄下了雨滴，刺桐花生長在石頭下昏暗的角落里，在溪水旁顯得分外幽靜。
2、飛飛布谷鳥，藹藹桑樹煙。——明代·童軒《和陶彭澤歸田園居·其一》
釋義：布谷鳥在天空中自由地飛翔，繁盛茂密的桑樹生長的緊密蔥郁。
3、聲聲布谷鳥，驚破午窗眠。——明·孫傳庭《初夏小憩映碧園》
釋義：窗外傳來一聲聲的布谷鳥啼叫，驚醒了午時小憩。
4、尋花人隔綠簾語，布谷鳥忙深樹啼。——明代·袁天麒《早行·其二》
釋義：尋找花兒的人隔著茂盛的樹葉說話，布谷鳥在蔥郁的大樹上啼叫。
5、布谷鳥啼桃李院， 絡絲蟲怨鳳凰樓。——唐·白居易《同諸客題于家公主舊宅》
釋義：布谷鳥在桃李院中啼叫，紡織娘在鳳凰樓里哀嘆。
五、布谷鳥詩句
1、布谷鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
——明·王守仁《羅舊驛（居夷作）》 釋義：布谷鳥在村中啼叫著，天空漸暗，飄下了雨滴，刺桐花生長在石頭下昏暗的角落里，在溪水旁顯得分外幽靜。 2、飛飛布谷鳥，藹藹桑樹煙。
——明代·童軒《和陶彭澤歸田園居·其一》 釋義：布谷鳥在天空中自由地飛翔，繁盛茂密的桑樹生長的緊密蔥郁。 3、聲聲布谷鳥，驚破午窗眠。
——明·孫傳庭《初夏小憩映碧園》 釋義：窗外傳來一聲聲的布谷鳥啼叫，驚醒了午時小憩。 4、尋花人隔綠簾語，布谷鳥忙深樹啼。
——明代·袁天麒《早行·其二》 釋義：尋找花兒的人隔著茂盛的樹葉說話，布谷鳥在蔥郁的大樹上啼叫。 5、布谷鳥啼桃李院， 絡絲蟲怨鳳凰樓。
——唐·白居易《同諸客題于家公主舊宅》 釋義：布谷鳥在桃李院中啼叫，紡織娘在鳳凰樓里哀嘆。
六、關于詩句中的“杜鵑的問題《琵琶行》中有句詩是杜鵑啼血猿哀鳴” 愛
對的，出自于一個典故：很早很早以前，位于四川的蜀國有個國王，叫做望帝。
望帝是個人人愛戴的好皇帝。他愛百姓也愛生產，經常帶領四川人開墾荒地，種植五谷。
辛苦了許多年，把蜀國建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國。 有一年，在湖北的荊州地方，有一個井里的大鱉成了精靈，幻成了人形。
可是，他剛從井里來到人間便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就會向西流。
于是，鱉精的尸體就隨著西流水，從荊水沿著長江直往上浮，浮過了三峽，浮過了巴瀘，最后到了岷江。當鱉精浮到岷山山下的時候，他突然活了過來，他便跑去朝拜望帝，自稱叫做“鱉靈”。
說來也巧，鱉靈正碰見望帝愁眉不展，嗟呼長嘆，便忙問為什么如此惆悵。望帝見到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠懇，便告訴了他緣故。
原來，有一大群被蜀人燒山開荒趕走的龍蛇鬼怪，不愿離開天府之國的寶地，更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂園，他們便使了妖術，把現在川西原來一帶的大石，都運到夔峽、巫峽一帶的山谷里，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那里興風作浪，將萬流歸海的大水擋住了。 結果，水流越來越大，水位越來越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無情的洪水里面。
大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又污穢的海底。這種百姓遭殃受罪的情景已經很長時間了，可是誰也沒有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受。
鱉靈聽后，便對望帝說：“我有治水的本領，我也不怕什么龍蛇鬼怪，憑著我們的才智一定能戰勝邪惡。 ”望帝大喜過望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民。
鱉靈領了圣旨，帶了許多有本領的兵馬和工匠，順流來到巫山所在，和龍蛇斗了六天六夜，才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住，關在了滟？碩嚴碌納俠喂乩鎩=幼牛執烊嗣嗆凸砉制炊妨司盤煬乓梗虐涯切┬岸窠蘋μ墓砉腫階。 卦諏宋咨較康墓礱毆乩鎩H緩螅盍樽攀職鹽咨揭淮穆沂呱劍涑閃速縵俊⑽紫俊⑽髁晟碌韌淝抗齲沼誚?慊謔窆奶咸旌樗匙牌甙倮锍さ暮擁潰蚨oHチ恕J窆殖閃巳嗣窨道幀⑽鋝崛牡奶旄？ 望帝是個愛才的國王，他見鱉靈為人民立了如此大的功勞，才能又高于自己，便選了一個好日子，舉行了隆重的儀式，將王位讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。
鱉靈做了國王，便是“從帝”。他領導蜀人興修水利，開墾田地，做了許多利國利民的大好事，百姓過著快樂的生活，望帝也在西山過著清心寡欲的日子。
可是，后來情況慢慢起了變化。叢帝有點居功自傲，變得獨斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。
人們為此愁起來啦。 消息傳到西山，望帝老王非常著急，常常食不好寢不安，半夜三更還在房里踱來踱去，想著勸導叢帝的辦法。
最后，他還是決定親自走一趟，進宮去勸導叢帝。于是，第二天早晨，他便從西山動身進城去訪叢帝。
這個消息很快就被老百姓知道了，大家都誠心誠意地期望叢帝能悔過反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，進宮請愿，結果，便連成了很長很長的一支隊伍。 這一來，反而把事情弄僵了。
叢帝遠遠地看見這種氣勢，心里起了疑惑，認為是老王要向他收回王位，帶著老百姓來推翻他的。叢帝心中慌了，便急忙下令緊閉城門，不得讓老王和那些老百姓進城。
望帝老王無法進城，他靠著城門痛哭了一陣，也只好無奈地回西山了。 可是，望帝老王覺得自己有責任去幫助叢帝清醒過來，治理好天下，他一定要想辦法進城去。
他又想呀想呀，終于想到只有變成一只會飛的鳥兒，才能飛進城門，飛進宮中，飛到高樹枝頭，把愛民安天下的道理親自告訴叢帝。于是，他便化為一只會飛會叫的杜鵑鳥了。
那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛，從西山飛進了城里，又飛進了高高宮墻的里面，飛到了皇帝御花園的楠木樹上，高聲叫著：“民貴呀！民貴呀！” 那叢帝原來也是個清明的皇帝，也是個受到四川百姓當成神仙祭祀的國王。 他聽了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加體恤民情，成為一個名副其實的好皇帝。
可是，望帝已經變成了杜鵑鳥，他無法再變回原形了，而且，他也下定決心要勸誡以后的君王要愛民。于是，他化為的杜鵑鳥總是晝夜不停地對千百年來的帝王叫道：“民貴呀！民貴呀！”但是，以后的帝王沒有幾個聽他的話，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，還是不甘心，仍然在苦口婆心地叫著“民貴”！ 后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動，所以，世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規矩，以示敬意。
。
七、有關寫杜鵑的詩詞
在古詩詞中，杜鵑鳥又名“杜宇”、“子規”擬行路難 （南北朝）鮑照愁思忽而至，跨馬出北門。
舉頭四顧望，但見松柏園。荊棘郁蹲蹲。
中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡。
飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往日天子尊。念此死生變化非常理，中心惻愴不能言。
奔亡道中其五 （唐）李白淼淼望湖水，青青蘆葉齊。歸心落何處，日沒大江西。
歇馬傍春草，欲行遠道迷。誰忍子規鳥，連聲向我啼。
宣城見杜鵑花 （唐）李白蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
江上送客 （唐）白居易江花已萎絕，江草已銷歇。遠客何處歸？孤舟今日發。
杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍為此中別！雨中赴劉十九二林之期及到寺劉已先去因以四 （唐）白居易云中臺殿泥中路，既阻同游懶卻還。
將謂獨愁猶對雨，不知多興已尋山。才應行到千峰里，只校來遲半日閑。
最惜杜鵑花爛熳，春風吹盡不同攀。山石榴 （唐）白居易山石榴，一名山躑躅，一名杜鵑花。
杜鵑啼時花撲撲。九江三月杜鵑來，一聲催得一枝開。
江城上佐閑無事，山下斫得廳前栽。爛熳一欄十八樹，根株有數花無數。
千房萬葉一時新，嫩紫殷紅鮮麴塵。淚痕浥損燕支臉，剪刀裁破紅綃巾。
謫仙初墮愁在世，姹女新嫁嬌泥春。日射血珠將滴地，風翻火焰欲燒人。
閑折兩枝持在手，細看不似人間有。花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母。
奇芳絕艷別者誰？通州遷客元拾遺。拾遺初貶江陵去，去時正值青春暮。
商山秦嶺愁殺君，山石榴花紅夾路。題詩報我何所云？苦云色似石榴裙。
當時叢畔唯思我，今日欄前只憶君。憶君不見坐銷落，日西風起紅紛紛。
子規 （唐）杜甫峽里云安縣，江樓翼瓦齊。兩邊山木合，終日子規啼。
眇眇春風見，蕭蕭夜色凄。客愁那聽此，故作傍人低。
杜鵑 （唐）杜甫西川有杜鵑，東川無杜鵑。涪萬無杜鵑，云安有杜鵑。
我昔游錦城，結廬錦水邊。有竹一頃馀，喬木上參天。
杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂。
生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。仍為喂其子，禮若奉至尊。
鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛與跪乳，識序如知恩。
圣賢古法則，付與后世傳。君看禽鳥情，猶解事杜鵑。
杜鵑行 （唐）杜甫君不見昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏。寄巢生子不自啄，群鳥至今與哺雛。
雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。業工竄伏深樹里，四月五月偏號呼。
其聲哀痛口流血，所訴何事常區區。爾豈摧殘始發憤，羞帶羽翮傷形愚。
蒼天變化誰料得，萬事反覆何所無。萬事反覆何所無，豈憶當殿群臣趨。
杜鵑行 （唐）杜甫（一作司空曙）古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細。跳枝竄葉樹木中，搶佯瞥捩雌隨雄。
毛衣慘黑貌憔悴，眾鳥安肯相尊崇。隳形不敢棲華屋，短翮唯愿巢深叢。
穿皮啄朽觜欲禿，苦饑始得食一蟲。誰言養雛不自哺，此語亦足為愚蒙。
聲音咽咽如有謂，號啼略與嬰兒同。口干垂血轉迫促，似欲上訴于蒼穹。
蜀人聞之皆起立，至今斅學效遺風，乃知變化不可窮。豈知昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。
杜鵑 （唐）杜牧杜宇竟何冤，年年叫蜀門？至今銜積恨，終古吊殘魂。芳草迷腸結，紅花染血痕。
山川盡春色，嗚咽復誰論？子規 （唐）杜牧蜀地曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
河瀆神 （唐）溫庭筠河上望叢祠，廟前春雨來時。楚山無限鳥飛遲，蘭棹空傷別離。
何處杜鵑啼不歇，艷紅開盡如血。蟬鬢美人愁絕，百花芳草佳節。
錦城曲 （唐）溫庭筠蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折。江風吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血。
杜鵑飛入巖下叢，夜叫思歸山月中。巴水漾情情不盡，文君織得春機紅。
怨魄未歸芳草死，江頭學種相思子。樹成寄與望鄉人，白帝荒城五千里。
子規 （唐）顧況杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲。若教恨魄皆能化，何樹何山著子規。
聽子規（一本題上有攝山二字） （唐）顧況棲霞山中子規鳥，口邊血出啼不了。山僧后夜初出定，聞似不聞山月曉。
聞子規 （唐）雍陶百鳥有啼時，子規聲不歇。春寒四鄰靜，獨叫三更月。
夜聞子規 （唐）王建子規啼不歇，到曉口應穿。況是不眠夜，聲聲在耳邊。
杜鵑花 （唐）成彥雄杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。
一聲寒食夜，數朵野僧家。謝豹出不出，日遲遲又斜。
聞砧 （唐）孟郊杜鵑聲不哀，斷猿啼不切。月下誰家砧，一聲腸一絕。
杵聲不為客，客聞發自白。杵聲不為衣，欲令游子歸。
途中聞子規 （唐）李中春殘杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飛遠水頭。
微風聲漸咽，高樹血應流。因此頻回首，家山隔幾州。
子規 （唐）鮑溶中林子規啼，云是古蜀帝。蜀帝胡為鳥，驚急如罪戾。
一啼艷陽節，春色亦可替。再啼孟夏林，密葉堪委翳。
三啼涼秋曉，百卉無生意。四啼玄冥冬，云物慘不霽。
蕓黃壯士發，沾灑妖姬袂。悲深寒烏雛，哀掩病鶴翅。
胡為托幽命，庇質無完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群勢。
吾聞鳳凰長，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使學鸚鵡慧。
敵怨不在弦，一哀尚能繼。那令不知休，泣血經世世。
古風失中和，衰代因鄭衛。三嘆尚淫哀，向渴嘻流涕。
如因異聲感，樂與中腸契。至教一昏蕪，生人遂危脆。
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