華閱文章網一、《天工開物》的介紹有哪些
中國古代科學技術著作。
作者是明朝科 學家宋應星（1587年一 1661年）。宋應星，字長庚，奉新縣宋埠鎮牌樓村人。
《天工開物》初刊于明崇禎十年（1637年），由其朋友涂紹煃資助出版。《天工開物》是中國古代一部綜合性的科學技術著作，也有人稱它是一部百科全書式的著作，外國學者則稱它為"中國17世紀的工藝百科全書”。
宋應星在任江西省分宜縣教諭期間，把他長期積累的農業和手工業方面的技術加以整理總結，編成《天工開物》一書。《天工開物》記載了明朝中葉以前中國古代的各項技術。
全書分為上中下三卷，又細分做十八卷，并附有一百二十一幅插圖，描繪了一百三十多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。 上卷記載了谷物豆麻的栽培技術和加工方法，蠶絲棉苧的紡織和染色技術，以及制鹽、制糖工藝。
中卷內容包括磚瓦、陶瓷的制作方法，車船的建造，金屬的鑄鍛，石灰、煤炭、白礬、硫磺的開采和燒制，以及榨油、造紙的方法等等。下卷記述金屬礦物的開采和冶煉，兵器的制造，顏料、酒曲的生產，以及珠玉的采集加工等。
作者還在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合。 《天工開物》是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，它對中國古代的各項農業及工業技術進行了系統的總結，構成了一個完整的科學技術體系。
書中記述的許多生產技術，一直被沿用到近代。 《天工開物》先后被翻譯成多種文字，已經成為世界科學經典著作在各國流傳，并受到高度評價。
被歐洲學者法國的儒蓮稱為"技術的百科全書”。在浙江寧波天一閣一直藏有其初刻本。
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二、《天工開物》是世界上第一部關于什么的綜合性著作
《天工開物》是我國古代文化典籍中一部久負盛名的科學技術文獻。
該書 作者是明代科學家宋應星（1587—？），字長庚，江兩奉新人。其初刊成于明崇 禎十年（1637年）。
它全面系統地總結和記述了我國古代尤其是明代農業和手 工業的生產技術和經驗，是一部杰出的農藝學和工藝學文獻。全書分為上、中、下三編，共18卷，并附有121幅插圖，描繪了一百三十多項生產技術和工具的 名稱、形狀及工序。
上編記述了谷類和棉麻栽培、養蠶、繅絲、染料、食品加 工、制鹽、制糖等；中編包括制造磚瓦、陶瓷、鋼鐵器具、建造舟車、采煉石 灰、煤炭、榨油、造紙等；下編包括五金開采及冶煉等。《天工開物》是世界上 第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，被歐洲學者稱為“技術的百科全 書”。
它對中國古代的各項技術進行了系統的總結，構成了一個完整的科學技術 體系，對農業方面的豐富經驗進行了總結，全面反映了工藝技術的成就。書中 記述的許多生產技術，一直沿用到近代。
《天工開物》已被翻譯成多種文字，但是在國內卻長期失傳，有20世紀20 年代從日本傳回的版本。后來有人在浙江寧波發現了初刻本。
三、宋應星的《天工開物》記述了哪些內容
宋應星生于明萬歷十五年（公元1587年），約故于清順治年間，字長 庚，江西奉新人。
他于明萬歷四十三年（公元1615年）考中舉人，其兄宋 應升也一同赴鄉試，也金榜題名。宋家在當地是名門望族，兄弟一同中 舉，成為宋家的一大盛事。
但后來宋應星五次進京趕考，五次都名落孫 山。 經過多年的等候，他才被安排一個分宜縣教諭的職務，在縣學里教 育考核那些生員，即秀才。
宋應星不太看重這個官職，而是十分專注地 撰寫他的《天工開物》。 宋應星將自己的書齋命名為“家食之問堂”。
所謂家食之問就是日 常生活的學問。他認為人世間不可缺少柴米油鹽醬醋茶，他潛心研究這 些學問，雖與功名進取毫不相關，但卻與生命、生活密切相連。
宋應星通過自己外出考察，向人請教、詢問、查閱書籍等方法，歷盡 千辛萬苦，整理總結了當時的農業、手工各行業的生產技術知識，涉及糧 食栽培、絲綢、棉花、紡織、制鹽、制糖、陶瓷、造紙、冶煉鑄造、造車造船、燒煉石灰、榨油、釀酒、提煉金銀、生產顏料、制造火器大炮等，幾乎囊括 了當時人類生活衣食住行全部用品的生產制作，同時一一介紹了代表產 品的產地。 其中，不少記載在當時世界上處于遙遙領先的地位。
宋應星 把這部科學巨著定名為《天工開物》，這是為什么呢？ 《天工開物》四字來源于兩個成語，即“巧奪天工”、“開物成務”。 “巧奪天工”的意思是人工的精巧勝過天然；“開物成務”的意思是通曉 萬物之理，并據而把事情辦好。
從兩個成語中化出的書名《天工開物》， 表明只要掌握了一定的規律（技藝），人們就可以用自己的聰明才智生產 出有用的物品。 《天工開物》完稿后，由宋應星的同學、朋友、親戚出資于明崇禎十年 （公元1637年）刻印問世。
這是一部我國古代科技的百科全書，書中有 插圖123幅，能讓人清楚地了解當時的生產技術。
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