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一、《明朝那些事兒》中的經典語錄
1.風蕭蕭兮易水寒，欠了債兮你要還。
[733] 2.必須亮出自己的獠牙，才能有效地控制住所有的人，即使是皇帝也不例外.[736] 3.觀點斗爭是假的、方向斗爭也是假的，只有權力斗爭才是真的。[741] 4.其次，我們知道，但凡高水平的打群架斗毆，都有固定的行動計劃，逃跑路線，事前統一分發兵器（如菜刀，木棍等），事后找人出來背黑鍋，一應俱全才開始行動.[748] 5.這就是傳說中的"官話"，俗稱廢話。
[753] 6.哭是為了發泄情緒，流淚是最為重要的，而鬧事要的就是聲勢，低聲哭沒啥用，一定要做到雷聲大雨點小，以最小的精力換取最大的效果。[755] 7.縱使憨直，誠然不屈，這就是明代官員的氣節。
[755] 8.沒有競爭的完全市場只存在于理論想象之中——引自微觀經濟學（高等教育出版社出版）[767] 9.要知道，越接近心臟的部位越能得到血液，同理，天天見皇帝也著實是個美差，甭管表現如何，混個臉熟才是正理。[768] 10.請大家務必相信，長得帥除了好找老婆外，還容易升官，這條理論應該是靠得住的，夏先生就是一個最典型的例子。
[768] 11.世界在發展，時代在進步，事實證明，一對一的政治單挑已經落伍了，為適應潮流的發展，政治組織應運而生，大規模的集體斗毆即將拉開序幕。[771] 12.人無恥到這個地步，是不容易的。
[772] 13.不知為什么，這位皇帝繼位十年，卻一直沒有兒子，原因不詳，這種事向來都是絕對隱私，一般也是大娘大嬸街頭談論的熱門話題，換到今天也得偷偷摸摸地上醫院，更何況在那萬惡的舊社會。[775] 14.所謂以天下為己任，通俗解釋就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。
[780] 15.活著是我的人，死了是我的死人，化成了灰還要拿去肥田！[780] 16.其實統治王朝就是經營企業，只不過治國這一攤生意更大而已，做一般生意要交稅、還要應付工商檢查、安全檢查、消防檢查，逢年過節還得上貢，流年不利還會虧本破產。 相對而言，建立王朝這筆生意就好做得多了，除了啟動資金過高（要敢拼命），經營周期不定（沒準明天就犧牲）外，只要一朝成功，就立馬鳥槍換炮。
從此不但不用交錢，還可以收別人的錢，想收多少自己說了算，除了你管別人，沒人敢管你。 因為開政府比開公司的利潤更大，前景更廣，所以自古以來，無數人都躍躍欲試，但成功者寥寥無幾（就那么幾個朝代）。
[788] 17.所謂神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧著道經，四處搜集奇怪的材料，在煙霧繚繞的丹爐前添柴火，然后看著那煉出的鬼都沒膽吃的玩意手舞足蹈，誰也不知道這幫人一天到晚到底在干嘛。總之一個字：玄。
[789] 18.這實在是讓人悲痛的事情，一般到這種時候，都會有固定劇本：跳出來一大幫親戚朋友，說些什么不要悲傷、要正常發揮水平、告慰先人之類的話，然后主人公擦干眼淚，抬頭望天，握拳作苦大仇深狀，毅然踏上前進的道路。[793] 19.在清除敵人首腦之前，必須先掃除一切外圍和幫手，這就是中華民族的傳統智慧，所謂摻沙子、挖墻腳是也。
[803] 20.一個二十歲的青年人是不會懂得這些的，他們太天真，太幼稚，他們或許能夠在考試中得到一百分，卻不可能真正了解其中的含義。所以他們雖然手握真理，卻無法使用，滿懷熱情地踏入社會，卻被撞得頭破血流。
[815] 21.什么是知行合一？答：就是知與行的合一。評：廢話。
[815] 22.利益，只有充足的利益，才有驅動人們的魔力，這就是這個世界的真實面目，極其的殘酷，卻異常的真實。面對這個殘酷的現實，徐階終于明白了知行合一的真意，無論有多么偉大正直的理想，要實現它，還必須懂得兩個字——變通。
只有變通，只有切合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界。[816] 23.因為天真的理想主義者縱使執著、縱使頑強，卻依然是軟弱的。
他們并不明白，在這世上，很多事情你可以不理解，卻必須接受。只有真正了解這個世界的丑陋與污濁，被現實打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無所遁形，卻從未放棄對光明的追尋，依然微笑著，堅定前行的人，才是真正的勇者。
不經歷黑暗的人，是無法懂得光明的。[819] 24.所謂同志，是指志同道合的人。
[821] 25.其實在這個世界上，只要你敢忽悠，什么奇跡都是可能發生的。正所謂：只有想不到，沒有忽不了。
[824] 26.這個“世代”到底有多久？ 一般來說，怎么也得有個一百年吧？ 一百年？那是起步價，六百年起！還不打折！[825] 27.所謂事可以做絕，話不能說絕，是也。[828] 28.雖然這套把戲在歷史上屢見不鮮，卻屢試不爽，而要使出這一招，也并非凡人可行，要知道，突然之間悲從心頭起，鼻涕眼淚說下就下，毫不含糊，對臉部肌肉和中樞神經的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，猶讓人嘆為觀止。
[830] 29.歷史證明，落水狗如果不打，就會變成惡狼。[831] 30.可是在權力的擂臺上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。
[831] 31.可是政治高手就如同江湖大俠，想要金盆洗手一走了之，那是很難的，須知做大俠雖然風光，干掉大俠卻更為風光。而政治高手們在打架時，從來不會玩三板斧，他們都是耍套路的，從毫不起眼的起手式，環環相扣，直到最后那致命的一擊。
[836] 32.“即使日后身處絕境，亦需堅守，萬勿輕言放棄。
二、李贄：明朝第一思想犯中的精彩語句
李贄（1527~1602），漢族，福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，中古自由學派鼻祖，泰州學派的一代宗師。初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，不應會試。歷共城知縣、國子監博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。他在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中后期資本主義萌芽的發展要求。李贄著有《焚書》、《續焚書》、《藏書》等。
【獨坐】
有客開青眼，無人問落花。
暖風熏細草，涼月照晴沙。
客久翻疑夢，朋來不憶家。
琴書猶未整，獨坐送晚霞.
【系中八絕·老病初蘇】
名山大壑登臨遍，獨此垣中未入門。
病間始知身在系，幾回白日幾黃昏。
【石潭即事其四】
若為追歡悅世人，空勞皮骨損精神。
年來寂寞從人謾，只有疏狂一老身
三、《牡丹亭》中經典的詩句有哪些
1、如花美眷，似水流年，似這般，都付與了斷瓦殘垣。
2、西風揚子津頭樹，望長淮渺渺愁予。 3、砧聲又報一年秋。
江水去悠悠。 4、偶然間心似繾，梅樹邊，似這般花花草草由人戀、生生死死隨人怨、便凄凄慘慘無人念，待打并香魂一片，守得個陰雨梅天。
5、人世之事，非人世所可盡。 6、良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。
7、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，夢中之情，何必非真。 8、你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填；可知我常一生兒愛好是天然，恰三春好處無見。
不提防沈魚落雁鳥驚喧，只怕的羞花閉月花貌。 9、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！ 10、這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。
11、本待要送春向池塘草萋，我且來散心到荼蘼架底，我待教寄身在蓬萊洞里。蹙金蓮紅繡鞋，蕩湘裙嗚環佩，轉過那曲檻之西。
12、驚覺相思不露，原來只因已入骨。 13、良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院。
則為你如花美眷，似水流年。 14、情不知所起，一往而深。
15、原來這姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹桓。良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。
錦屏人忒看的這韶光賤！ 16、天意秋初，金風微度，城闕外畫橋煙樹。 17、裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。
停半晌整花鈿，沒揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香閨怎便把全身現。
18、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
19、則為你如花美眷，似水流年。是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。
20、原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？ 延展閱讀： 《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，改編于明代話本小說《杜麗娘慕色還魂記》。
《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四夢，得意處唯在《牡丹》。” 《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢”，也叫“臨川四夢”。
受到了儒、釋、道三家學說的不同影響，其故事背景就描寫的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現的花神卻是道家的產物，而女主角杜麗娘身死又還魂乃是佛家的三生說。總之，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾注了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說”。
作品把傳說故事以及明代社會相結合，使之成為一部具有浪漫主義的精神杰作。全劇共計五十五出，每一出都為后面的劇情提供了暗示。
下場詩全部采用了唐詩而無不如意。從這里也可以看出湯顯祖對于他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品。
《牡丹亭》不僅謳歌了人性，同時也用另一種獨特的方式抨擊了當時大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學。 創作背景 昆曲·牡丹亭 畫家劉文進作品 《牡丹亭》，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，創作于1598年。
全名《牡丹亭還魂記》[4] ，即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》，傳奇劇本，二卷，五十五出，據明人小說《杜麗娘慕色還魂》而成，明代南曲代表作。共55出，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。
正是：慕色還魂杜麗娘，游園驚夢柳夢梅。它與湯顯祖的另外三部作品并稱為“臨川四夢”。
舞臺上常演的有《鬧學》、《游園》、《驚夢》、《尋夢》、《寫真》、《離魂》、《拾畫叫畫》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《還魂》等幾折。 湯顯祖萬歷二十六年被罷免還家，絕意仕途，筆耕以終老。
其一生四部傳奇雜劇比較著名，《牡丹亭》、《南柯記》、《紫釵記》、《邯鄲記》（又稱“臨川四夢”），其中，以《牡丹亭》最為著名，他本人也十分得意，曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹。”明朝人沈德符稱“湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價”。
內容 《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是中國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想。
杜麗娘是中國古典文學里繼崔鶯鶯之后出現的最動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。《牡丹亭》以文詞典麗著稱，賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動蕩及南詞宛轉精麗的長處。
明呂天成稱之為“驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！” 湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。
生者可以死，死亦可生[5] 。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”
閱讀《牡丹亭》，享受文字的饗宴，穿越時空的生死之戀，不必借助現代科技，纏綿秾麗，至情弘貫蒼茫人世，逶迤而來。 作者簡介 湯顯祖（1550~1616），字義仍，號若士，海若，清遠道人，江西臨川人。
出身書香門第，為人耿直，敢于直言，一生不肯依附權貴，因此經常得罪人。早年參加進士考試，因拒絕內閣首輔張居正的招攬而落選。
直到三十三歲時才中進士。中進士后，拒絕當。
四、古言小說中的經典語錄
1. 心之逆旅，華胥為引。 2. 一生一世一雙人，半醉半醒半浮生。 3. 風華是一指流砂，蒼老是一段年華。 4. 人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。 5. 幽冥路，忘川河，奈何橋前嘆奈何。 6. 若今昔一別，一別永年，蒼山負雪，浮生盡歇 。 7. 清歡共，紫陌紅塵相逢；望蒼穹，掠眼繁華誰懂。 8. 天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結··· 9. 一念起，天涯咫尺； 一念滅，咫尺天涯。 10. 悠然，隨心，隨性，隨緣。 11. 以一滴水的平靜，面對波瀾不驚的人生。 12. 寄君一曲，不問曲終人聚散。 13. 用我三生煙火，換你一世迷離。 14. 誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆。 15. 如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。 16. 你要記得，紫檀未滅，我亦未去。 17. 行到水窮處，坐看云起時。 18. 無關風月，只為真心。 19. 從別后，盼相逢，幾回魂夢與君回。 20. 終于為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝后，不過一場，山河永寂。 21. 人的一生會遇到兩個人，一個驚艷了時光，一個溫柔了歲月。 22. 寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒。 23. 一蓑一笠一扁舟， 一丈絲綸一寸鉤； 一曲高歌一樽酒， 一人獨釣一江秋。 24. 聽弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒一朝風漣。花若憐，落在誰的指尖。 25. 血染江山的畫，不敵你眉間一朵朱砂，負了江山也罷，始終不過一場繁華。 26. 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞。 27. 沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會讓你哭泣。 28. 不保留的，才叫青春。不解釋的，才叫從容。不放手的，才叫真愛。不完美的，才叫人生。 29. 問花花不語，為誰落？為誰開？算春色三分，半隨流水，半入塵埃。 30. 換你心，為我心，始知相憶深。 31. 然是齊眉舉案，到底意難平。 32. 一場煙花，半世迷離。 33. 夢里不知身是客。 34. 花開若相惜，花落莫相離。 35. 憶， 一紙一清風； 傷，一語一薄涼。 36. 我自是年少，韶華傾負。 37. 一花一世界，一葉一追尋。一曲一場嘆，一生為一人。 38. 若此生，得不到，護不了，那吾寧愿百年孤獨。 39. 你的路途，從此不見我的蒼老。 40. 你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。 41. 看那天地日月，恒靜無言；青山長河，世代綿延；就像在我心中，你從未離去，也從未改變。 42. 就這樣吧，從此山水不相逢。 43. 你給我一滴眼淚，我就看見了你心中全部的海洋。 44. 既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路。 十年寒暑十年秋，十年蹤跡十年心。雪里展顏至暮春，塵間耐久孰如卿。 夜如水，殘月鉤星。風如夢，撫松引情。花影入簾櫳，笑看色空。閉關入山中，淡看情濃。春愁不上眉，談經說頌。明如鏡，清如水，夕夕成，月月融。張敞筆尖淡淡抹，一如幼時城東。清光流轉，羞窺儷影坐窗擁。冷月無聲，哀嘆沙場驚悲鴻。幻海淪胥，難忘來生路。冰輪映碧，暗逐飛瓊度。遙指月兔，但問一聲：“長夜漫漫月無眠，我為懷親君為誰？松陰坐，展素顏，問蒼穹：幾家飄零在異鄉？幾家夫婦同羅帳？幾家兄妹繞竹床？幾家雙親在高堂？玉漏敲花月朦朧，離心幽幽露華濃。九年聽徹柳邊風，相見唯有在夢中
五、文學作品經典語句
魯 迅 名 言 夢簫寒 遷怒于人 拿來主義 痛打落水狗 空頭文學家 我以我血薦軒轅 好了傷疤忘了疼 只能看到四角的天空 我已經出離憤怒了 哀其不幸，怒其不爭 走自己的路，讓別人去說 無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 希望原來是無所謂有又無所謂無的。
不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡 世上本沒有路，走的人多了，也便成了路 我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。 時間就象海面里的水 只要擠總是有的！ 時間就是生命，無端地空耗別人的時間，無異于謀財害命 真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。 我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
吳媽，？覺 兒子打老子 孔雀拼命開屏，卻露出屁眼 竊書，讀書人的事，能叫偷嗎？ 和尚動的我就動不的？ 革命之前我們是奴隸，革命之后我們發現受了騙，做了奴隸的奴隸 人生最痛苦的是夢醒了，無路可以走。 一個沒有偉大人物出現的民族是一個沒有希望的生物之群，一個有了偉大人物出現卻不知道尊重的民族是世界上最可憐 的奴隸之邦。
有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的 種子。 凡尼姑必與和尚私通，一個女人在外面走，一定想勾引野男人，一男一女在那里講話一定要有勾當了 結婚就是敲鑼打鼓的告訴別人自己要開始**了 “結婚證是**合法證”---好像是這么說來著就覺得這句話說得最透徹，不過現在看來也不盡然。
。 中國的男人，本來大半可以做圣賢的，可惜全被女人給毀了。
魯迅先生說：“如果你沒有幫助她的能力，最好不要談什么愛情。” 優勝者固然可敬，但那雖然落后仍跑到終點不止的競技者和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃是中國將來的脊梁。
沒有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國不會有真的新文藝的。文藝是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神前途的燈光。
所寫的事跡，大抵有一點見過或者聽過的緣由，但決不會用這事實，只是采取一端，加以改造，或者生發開去，到足以幾乎完全發表我的意見為止。 人物的模特兒也一樣，沒有專用一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。
不滿是向上的車輪。 要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。
從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。 悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。
寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。
散文的體裁，其實是大可以隨便的。有破綻也不妨。
做作的寫信和日記，恐怕也還不免有 破綻，而一有破綻，便破滅到不可收拾了。 與其防破綻，不如忘破綻。
節省時間，也就是使一個人的有限的生命更加有效，而也即等于延長了人的生命。 我好象一只牛，吃的是草，擠出來的是牛奶，是血。
地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 辱罵和恐嚇決不是戰斗。
即便是天才，他落地的第一聲啼哭也不會是一首好詩。 墨寫的謊言，抹殺不了血寫的事實。
人生最大的痛苦是夢醒了之后無路可走。 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的時間都用在工作上的。
人生得一知己足矣。 我將深味這濃黑的悲涼，以我的最大哀痛顯示于非人間，使他們快意于我的痛苦。
必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當。 1 時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
2 倘只看書，便變成書櫥。 3 我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
4 不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。 5 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 6、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅 7、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
8、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 9、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。 11、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
12、小的時候，不把他當人，大了以后也做不了人。 13、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫 14、愈艱難，就愈要做。
改革，是向來沒有一帆風順的。 15、凡是總須研究，才會明白。
16、我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。 17、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
18、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。
這些孱頭們。 19、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運動會時，，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。 21、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
22、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌。
六、求明札記中經典句子
.榜樣的力量是無窮的。
1.風蕭蕭兮易水寒，欠了債兮你要還。2.必須亮出自己的獠牙，才能有效地控制住所有的人，即使是皇帝也不例外。
3.觀點斗爭是假的、方向斗爭也是假的，只有權力斗爭才是真的。4.其次，我們知道，但凡高水平的打群架斗毆，都有固定的行動計劃，逃跑路線，事前統一分發兵器（如菜刀，木棍等），事后找人出來背黑鍋，一應俱全才開始行動。
5.這就是傳說中的"官話"，俗稱廢話。6.哭是為了發泄情緒，流淚是最為重要的，而鬧事要的就是聲勢，低聲哭沒啥用，一定要做到雷聲大雨點小，以最小的精力換取最大的效果。
7.縱使憨直，誠然不屈，這就是明代官員的氣節。8.沒有競爭的完全市場只存在于理論想象之中——引自微觀經濟學（高等教育出版社出版）9.要知道，越接近心臟的部位越能得到血液，同理，天天見皇帝也著實是個美差，甭管表現如何，混個臉熟才是正理。
10.請大家務必相信，長得帥除了好找老婆外，還容易升官，這條理論應該是靠得住的，夏先生就是一個最典型的例子。11.世界在發展，時代在進步，事實證明，一對一的政治單挑已經落伍了，為適應潮流的發展，政治組織應運而生，大規模的集體斗毆即將拉開序幕。
12.人無恥到這個地步，是不容易的。13.不知為什么，這位皇帝繼位十年，卻一直沒有兒子，原因不詳，這種事向來都是絕對隱私，一般也是大娘大嬸街頭談論的熱門話題，換到今天也得偷偷摸摸地上醫院，更何況在那萬惡的舊社會。
14.所謂以天下為己任，通俗解釋就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。15.活著是我的人，死了是我的死人，化成了灰還要拿去肥田！16.其實統治王朝就是經營企業，只不過治國這一攤生意更大而已，做一般生意要交稅、還要應付工商檢查、安全檢查、消防檢查，逢年過節還得上貢，流年不利還會虧本破產。
相對而言，建立王朝這筆生意就好做得多了，除了啟動資金過高（要敢拼命），經營周期不定（沒準明天就犧牲）外，只要一朝成功，就立馬鳥槍換炮。從此不但不用交錢，還可以收別人的錢，想收多少自己說了算，除了你管別人，沒人敢管你。
因為開政府比開公司的利潤更大，前景更廣，所以自古以來，無數人都躍躍欲試，但成功者寥寥無幾（就那么幾個朝代）。17.所謂神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧著道經，四處搜集奇怪的材料，在煙霧繚繞的丹爐前添柴火，然后看著那煉出的鬼都沒膽吃的玩意手舞足蹈，誰也不知道這幫人一天到晚到底在干嘛。
總之一個字：玄。 18.這實在是讓人悲痛的事情，一般到這種時候，都會有固定劇本：跳出來一大幫親戚朋友，說些什么不要悲傷、要正常發揮水平、告慰先人之類的話，然后主人公擦干眼淚，抬頭望天，握拳作苦大仇深狀，毅然踏上前進的道路。
19.在清除敵人首腦之前，必須先掃除一切外圍和幫手，這就是中華民族的傳統智慧，所謂摻沙子、挖墻腳是也。20.一個二十歲的青年人是不會懂得這些的，他們太天真，太幼稚，他們或許能夠在考試中得到一百分，卻不可能真正了解其中的含義。
所以他們雖然手握真理，卻無法使用，滿懷熱情地踏入社會，卻被撞得頭破血流。21.什么是知行合一？答：就是知與行的合一。
評：廢話。22.利益，只有充足的利益，才有驅動人們的魔力，這就是這個世界的真實面目，極其的殘酷，卻異常的真實。
面對這個殘酷的現實，徐階終于明白了知行合一的真意，無論有多么偉大正直的理想，要實現它，還必須懂得兩個字——變通。只有變通，只有切合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界。
23.因為天真的理想主義者縱使執著、縱使頑強，卻依然是軟弱的。他們并不明白，在這世上，很多事情你可以不理解，卻必須接受。
只有真正了解這個世界的丑陋與污濁，被現實打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無所遁形，卻從未放棄對光明的追尋，依然微笑著，堅定前行的人，才是真正的勇者。不經歷黑暗的人，是無法懂得光明的。
24.所謂同志，是指志同道合的人。25.其實在這個世界上，只要你敢忽悠，什么奇跡都是可能發生的。
正所謂：只有想不到，沒有忽不了。26.這個“世代”到底有多久？ 一般來說，怎么也得有個一百年吧？ 一百年？那是起步價，六百年起！還不打折！27.所謂事可以做絕，話不能說絕，是也。
28.雖然這套把戲在歷史上屢見不鮮，卻屢試不爽，而要使出這一招，也并非凡人可行，要知道，突然之間悲從心頭起，鼻涕眼淚說下就下，毫不含糊，對臉部肌肉和中樞神經的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，猶讓人嘆為觀止。29.歷史證明，落水狗如果不打，就會變成惡狼。
30.可是在權力的擂臺上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。31.可是政治高手就如同江湖大俠，想要金盆洗手一走了之，那是很難的，須知做大俠雖然風光，干掉大俠卻更為風光。
而政治高手們在打架時，從來不會玩三板斧，他們都是耍套路的，從毫不起眼的起手式，環環相扣，直到最后那致命的一擊。32.“即使日后身處絕境，亦需堅守，萬勿輕言放棄！”是的，這句話我一直牢記在心，要隱忍，要忍受痛苦和折磨，要堅強地活下去，只有活下去，才有勝利的希望。
33.這是國家形象問。
七、求中外文學作品中的經典句子或段落~
船艙的燈光熄滅了.船上載運的生魚和潮水的氣味越來越濃. 在黑暗中，少年的體溫暖著我，我聽任淚水向下流.我的頭腦變成一泓清水，滴滴答答地流出來，以后什 么都沒有留下，只感覺甜蜜的愉快. 川端康成《伊豆的舞女》 就算在十八年后的今天，那片草原風光也仍舊歷歷在目。
綿延數日的霏霏細雨沖走了山間光禿禿的地表上堆積的塵土，漾出一股深邃的湛藍，而十月的風則撩得芒草左右搖曳，窄窄長長的云又凍僵了似的緊偎著蔚藍的天空。天空高踞頂上，只消定睛凝視一會，你便會感到兩眼發痛。
風吹過草原，輕拂著她的發，然后往雜樹林那頭遁去。樹葉沙沙作響，遠處幾聲狗吠。
那聲音聽來有些模糊，仿佛你正立在另一個世界的入口一般。除此以外，再沒有別的聲響。
不管是什么聲響都無法進入我們的耳里。再沒有人會和我們錯身而過，只看到兩只鮮紅的鳥怯生生地從草原上振翅飛起，飛進雜樹林里。
一邊踱著步，直子便一邊跟我聊起那口井來了。 村上春樹《挪威的森林》 昨晚，我夢見自己又回到了曼陀麗莊園。
恍惚中，我站在那扇通往車道的大鐵門前，好一會兒被擋在門外進不去。鐵門上掛著把大鎖，還系了根鐵鏈。
我在夢里大聲叫喚看門人，卻沒人答應。于是我就湊近身子，隔著門上生銹的鐵條朝里張望，這才明白曼陀麗已是座闃寂無人的空宅。
煙囪不再飄起裊裊青煙。一扇扇小花格窗凄涼地洞開著。
這時，我突然像所有的夢中人一樣，不知從哪兒獲得了超自然的神力，幽靈般飄過面前的障礙物。車道在我眼前伸展開去，婉蜒曲折，依稀如舊。
但是待我向前走去，就覺察到車道已起了變化：它顯得又狹窄又荒僻，不再是我們熟悉的那個模樣。我一時感到迷惑不解，但當我低下頭去避開一根低垂搖曳的樹枝時，才發現了變化的來由。
原來自然界已恢復了本來的面目，漸漸把她細長的手指頑強而偷偷摸摸地伸到車道上來了。即使在過去，樹林對車道來說，也始終是個威脅，如今則終于贏得勝利，黑壓壓勢不可擋地向著車道兩側邊沿逼近。
櫸樹伸開赤裸的白色肢體，互相緊緊偎依，枝條交叉錯雜，形成奇特的擁抱，在我頭頂構成一個形似教堂拱道的穹隆。這里還長有許多別的樹木，有些我叫不出名字，還有些低矮的橡樹和翹曲的榆樹，都同櫸樹盤根錯節地糾結在一起。
橡樹、榆樹，還有巨怪似的灌木叢以及其他一些草木，就這么紛列在這塊靜謐的土地上，全然不是我記憶中的景象。 車道已變成一條細帶，與過去比，簡直成了一根線！路面的沙礫層已不知去向，只見密密的一片雜草和青苔。
樹枝倒垂下來，阻擋著我的去路，節瘤畢露的根部活像骷髏的魔爪。在這片荒涼蕪穢的林莽中間，時而也還能認出一些灌木叢，那是當年我們居住時的標志，是人工栽培和雅趣的產物。
如紫陽，它的花穗曾經頗負盛名，但如今因為無人修剪照拂，也成了野生植物，枝干高得出奇，卻開不出一朵花來，又黑又丑，與左近那些無名的草木沒有什么兩樣。 忽而東，忽而西，這條可憐的細線歪歪扭扭地向前伸展。
（而它一度就是我們的車道啊！）有時我以為它到頭了，不料它又從一棵倒在地上的死樹底下鉆出，或是在一道由冬日綿雨積成的泥濘小溝的那頭掙扎著露出頭來。我從未覺得道兒竟這么長，那距離想必是不斷成倍延伸，就像樹木成倍往高處長去一樣。
車道似乎根本不通向宅子，而是引入一片迷津，通向一片混飩雜亂的荒野。突然間，我一眼看到了那宅子，宅前的通道被一大簇亂生亂長的異樣灌木覆蓋了。
我仁立著，心兒在胸中怦怦劇跳；眼眶里淚花滾動，帶來一陣異樣的痛楚。 這就是曼陀麗！我們的曼陀而故居！還是和過去一樣的隱僻、靜謐。
灰色的磚石在夢境的月光里顯得白慘慘的，嵌有豎框的窗子映著綠草坪和屋前平臺。時光的流逝，絲毫無損于圍墻的完美對稱，也無損于宅基本身，整個宅子宛如手掌心里的一顆明珠。
平臺斜連草地，草地一直伸向大海。一轉身，我看見那一泓銀色的海水，猶如風平浪靜時明鏡般的湖面，靜靜地任月光愛撫。
沒有波浪會使這夢之水粼粼蕩漾，也不見云塊被西風吹來，遮掩這清朗慘白的夜空。 我又轉身面向屋子。
盡管它屹然挺立，一副神圣不可侵犯的神態，仿佛我們昨天剛剛離開，誰也沒敢來碰它一下，但我發現庭園也和林子一樣，服從了叢林法則。石南竟高達一百五十碼，它們與羊齒絞曲纏繞在一起，還和一大簇無名的灌木胡**配。
這些雜種灌木，緊緊地依傍著石甫的根部，似乎是意識到自己出身的卑賤。一棵紫丁香與銅櫸長到一塊兒去了，而那永遠與優雅為敵的常青藤，還惡毒地伸出彎曲的蔓須，把這對伙伴更緊地卷繞起來，使它們淪為俘虜。
在這無人照管的棄園里，常青藤占著最突出的地位，一股股、一絞紋的長藤爬過草地，眼看就要侵入屋子。此外還有一種原來生長在林中的雜交植物，它的種子很久前散落在樹底下，接著也就被人遺忘了，如今它卻和常青藤齊頭并進，像大黃草似的，把自己丑陋的身子挺向曾經盛開過水仙花的柔軟的草地。
到處可以看到蕁麻，它們可以算是入侵大軍的先頭部隊。它們蓋滿平臺，亂七八槽地擁塞著走道，還把它粗俗細長的身子斜靠在屋子的窗欞上。
它們是些很差勁的步哨，因為在好。
八、四大名著里的好句
起源與版本 三國故事在中國古代民間頗為流行。
宋元時代即被搬上舞臺，金、元演出的三國劇目達30多種。元代至治年間出現了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。
元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書 24卷。清朝康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。
《三國演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗樸，內容平易；《三國志演義》，清毛宗崗增刪評點本，約成書于康熙初年，該本在社會上流傳最為廣泛。人民文學出版社多次重印出版。
作者 羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。
據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客.除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風云會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》后三十回也是其所作。
----------------------------------------- 作者 關于《水滸傳》的作者大致有三種觀點： 全書皆由羅貫中所著。 由施耐庵和羅貫中兩人合寫。
整部小說完全由施耐庵一個人寫。這種觀點是大家最為熟知的。
第一種說法早于明朝已經有人提出。一些支持此觀點的人認為施耐庵是捏造出來的人，真實中并不存在。
持第二種觀點的人之間亦有以下兩種意見： 其中一部分人認為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著，后三十回則為羅貫中著。 明代高儒《百川書志》中則說《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。
也就是說主要是施耐庵寫的，羅貫中進行了整理，編輯。這種觀點在學術界頗有影響力。
另外一種觀點認為《水滸傳》屬于累積型群眾創作，無疑施耐庵在創作過程中曾參考、借鑒和吸取了很多素材，包括史籍、筆記和某些完整的小說、戲曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的創造性的勞動是不容抹殺的。 施耐庵（1296年-1370年）中國小說家。
中國四大名著之一《水滸傳》的作者。出生于江蘇一代，興化白駒場人。
關于他的生平資料正確性有所爭議，也有查無此人之說。主要是水滸傳一書作者素有爭議，有一考為該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。
在中央電視臺拍攝的電視劇《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。 ------------------------------------ 學界有關作者的爭議 西游記的作者一般認為是明朝的吳承恩。
現在出版的各種版本的《西游記》都署名吳承恩。但是自《西游記》問世以來，就一直對其作者存有爭議。
明朝流傳的《西游記》，各種版本都沒有署名。清朝汪象旭在所撰《西游證道書》中提出《西游記》為南宋時的邱處機所著。
這一看法提出后，清朝的文人大多贊同。清朝末年紀昀等人開始懷疑此說，認為《西游記》中多處描寫明朝的風土人情，而邱處機是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游記》中多處使用江蘇淮安方言，而邱處機一生在華北地區活動，并未在淮安居住過。
也有明朝清朝道士、文人以為《西游記》是道士煉丹之書。 民國期間，魯迅、胡適等人根據明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據前人所論，推定淮安吳承恩是小說《西游記》的作者。
至此成為定論。 民國后期，中華人民共和國成立以來，尤其是1980年以后，有關《西游記》作者的研究漸成熱點。
仍不斷有學者對吳承恩的作者身份表示質疑。理由是今存吳承恩詩文及其友人文字中從未提及撰寫《西游記》一事；二是《淮安府志》所載吳承恩著《西游記》一事并未說明是演義、稗官，而通常情況下演義、稗官是不錄入地方志的；三是在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中吳承恩所著《西游記》被列入輿地類（即地理類）。
因此，有人重新提出《西游記》是邱處機所著，或是其弟子、傳人所著。也有極少數學者立論：《西游記》是明朝的“青詞宰相”李春芳所著。
但是由于論據稀少、牽強，絕大多數學者都不贊同此說。另外一方面，證明吳承恩就是《西游記》作者的論據似乎更多起來，而且更有說服力。
主要有：一，吳承恩的個人情況與《西游記》創作者的特征完全吻合。二，對各種質疑給出了較為合理的符合實際情況的解釋。
三，也是最有說服力的，是關于《西游記》各文本中方言的研究。1980年以后這方面的研究有突破性進展，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西游記》的作者。
（相關的研究請參閱劉修業的著作及顏景常著《〈西游記〉詩歌韻類和作者問題》） 所以現在一般認為，明朝社會宗教盛行，有關唐朝玄奘法師西行取經的傳記、傳說及其它宗教傳說、民間故事在社會上廣泛流傳，吳承恩是在這樣的社會及文化背景下，以上述的傳記、傳說、故事為素材，創作了現今我們看到的小說《西游記》。 經由吳承恩的重新構思、組織和編寫，較之此前流傳的傳記、傳說、故事、評話，小說《西游記》不僅內容大大豐富，故事情節更加完整嚴謹，而且人物塑造更加鮮活、豐滿，想象更加多姿多彩，。
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