華閱文章網一、2016年放生功德利益語句
拿錢去放生救人，將錢化入永恒，那才是成就巨富的方法。
助人與放生，是每日的要務，大家不能落后，攜手并進。
放生長壽少病，吃素健康多福。
放生持戒，施衣吃素；發愿求得上上蓮，念佛精勤歸凈土。
人在經濟狀況陷入最艱難的時候，請去放生活物，放一元兩元錢也好，甚至在市場拾些被棄置的活物，即使活物已經命盡，也拿去放生或將它們埋掉；這樣持之以恒去做，經濟就會出奇地被扭轉過來，窘迫的生活也得以改善。
放生是四無量心中的舍法，舍心、舍財、舍力、舍時、舍舊業。不舍不得，邊舍邊得。先空瓶，再滿瓶，舍無可舍，得無可得，最后證果成佛。
少病長壽是何因？孝順父母多放生。多病短壽是何因？前生打罵逆雙親。莫言不孝無惡報，遠在兒孫近在身。
任何一種善法，皆可成佛；這就是小路通大路，大路到終點的原理。即使身在天涯海角，天南地北，總有回家的路。所以放生絕對是一條通往解脫的大路，積極行動，持之以恒，又哪有不成佛的道理？決定得成波羅蜜多，究竟圓滿。
既然孩子身心好壞與否，是隨父母福報及業力決定，所以打不行的木頭車是愚蠢的，你應該勸動馬兒才是根本，因為拉車的是馬兒呀！故此在孕期不斷放生行善，懺悔積德，那即使不好的胎也因佛力加持有希望轉變為好；若相反發覺胎兒有問題即打掉，等于不斷打車，車永遠也不行；業未消，再懷上的也一樣不會好。
當放生到一定時候，因緣成熟，就會智慧大開，豁然貫通，大慈大悲心亦自然得證了。
持戒念佛是正因，放生行善是助緣；因緣相合，就決定你來日蓮花的果位。你要相信發心修行的人在彼岸西方凈土已有一朵蓮花在開放，你今生必定要坐上去回家了。因為你從不棄綏，你去得到是應該的。
很多長者數十年如一日，清晨四五點早起晨運，打太極或做柔軟體操，希望身體健康長壽一點。做運動可減少四大不調的疾病發生，但假若那病是定業，做什么運動也不能避免。做運動不可令既定壽數增加，猶如炒菜幾多料已定，只是各人廚藝做得好吃與否，料并不會加多減少；只有將放生當運動長做，壽數必加。
新年第一件事當然是去放生，就算放一條魚、一只蝦或一小鳥，也最吉祥的！新年第一件事必需做件善事，取一個好的開頭，迎接一年中的吉祥之氣與之相應！放生就最最吉祥吉利！不論大家有無宗教信仰，都可放生，其實放生與宗教不一定牽連的。沒信仰的人買了就放，也不用念什么經文，吉善之氣必跟隨你。
放生，這種非宗教活動，完全改變人一生。總之無論發生大小問題，先去放生三至七次；多少錢、多少數量不拘，一定有效！
-- 感恩摘錄自“常觀世音”新浪微博，可輸入關鍵字“放生”搜索，還有很多，不一一摘錄了
二、古今歌頌伏羲功德的文獻,詩詞,楹聯,歌賦
伏羲至純厚，作《易》八卦；堯、舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉；湯、武之隆，詩人歌之。太史公自序·史記
朱子《感興》第一
昆侖大無外，旁礴下深廣。陰陽無停機，寒暑互來往。
皇羲古神圣，妙契一俯仰。不待窺馬圖，人文已宣朗。
渾然一理貫，昭晰非象罔。珍重無極翁，為我重指掌。
高皇邁道，端拱無為。化懷獯鬻，兵戢句驪。禮尊封禪，樂盛來儀。合位媧后，同稱伏羲。
舊唐書卷三十五
○歷代帝王陵廟
洪武三年，遣使訪先代陵寢，仍命各行省具圖以進，凡七十有九。禮官考其功德昭著者，曰伏羲，神農，黃帝，少昊，顓頊，唐堯，虞舜，夏禹，商湯、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，漢高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、憲宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。各制袞冕，函香幣。遣秘書監丞陶誼等往修祀禮，親制祝文遣之。每陵以白金二十五兩具祭物。陵寢發者掩之，壞者完之。廟敝者葺之。無廟者設壇以祭。仍令有司禁樵采。歲時祭祀，牲用太牢。
資中古碑伏羲贊
伏羲蒼精，初造工業，畫卦結繩，以理海內。（史子堅《隸格》）
◇ 八卦賦
太古之氣，是生兩儀，浩然莫測，淵乎勿為。雖混沌之已判，尚冥蒙而未知。既不辨其兩偶，孰能察其三奇？爰有皇圣，其惟伏羲，索四營之妙理，究三才之大規。乃畫八卦，以窮萬象；神可以測來，智可以藏往。辨庶品於奇功，握群形於指掌。使六位之恒存，乃百王之是仰。
昔伏羲氏畫八卦象萬物，窮性命之理，順道德之和。老氏亦先天地，本陰陽，推性命之極，原道德之奧。此與伏羲同其原也。
為賈謐作贈陸機詩（十一章）
肇自初創。二儀絪缊。粵有生民。伏羲始君。結繩闡化。八象成文。芒芒九有。區域以分。
唐享太廟樂章·鈞天舞（張說）
高皇邁道，端拱無為。化懷獯鬻，兵戢句驪。禮尊封禪，樂盤來儀。合位媧后，同稱伏羲。
達則致君窮立言。曩時夫子投杏壇，
刪詩定書傳淵騫。春秋一字誅黃泉，
萬世賊亂心膽寒。子輿賦歸辭惠宣，
仁義七篇皆肺肝。伏羲六畫義深玄，
文王明之當憂患。降周迄孔世莫傳，
東溪先生抽關鍵。發揮絕學窮根源，
