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          人人平等用詞句怎么說

          一、表現人人都平等的名著句子

          1、大殿的角石,并不高于那最低的基石。——紀伯倫

          2、對一個有優越才能的人來說,懂得平等待人,是最偉大、最正直的品質-理查德·斯蒂爾

          3、高調慈善和低調慈善的愛心是平等的。——陳光標

          4、平等或許是一種權利,但卻沒有任何力量使它變為現實。——巴爾扎克

          5、平等者最能與平等者相投。——西塞羅

          6、人人相親,人人平等,天下為公,是謂大同。——康有為

          7、人生來就是不平等的,所以試圖平等待人純屬徒勞之舉。——詹·安·弗勞德

          8、世上友誼本罕見,平等友情更難求。——培根

          9、斯巴達人原則是:“正義就是平等,但平等并不就是正義”。——愛獻生

          10、所謂平等,就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德

          11、所謂壹刑者,刑無等級。——商鞅

          二、關于“人人平等”的名言有哪些

          1、我們平等的相愛,因為我們互相了解,互相尊重。——列夫·托爾斯泰

          2、平等者最能與平等者相投。——西塞羅

          3、對一個有優越才能的人來說,懂得平等待人,是最偉大、最正直的品質。——理查德·斯蒂

          4、只要世界上還存在一部分一不得不不服從另一部分人的現象,平等就無從談起。——威·吉

          爾伯特

          5、所有的人生來都是平等的。——林肯

          6、世上友誼本罕見,平等友情更難求。——培根

          7、我們認為這是不言而喻的真理,一切人生來都是平等的。——托·杰弗遜

          8、人人相親,人人平等,天下為公,是謂大同。——康有為

          9、斯巴達人原則是:“正義就是平等,但平等并不就是正義”。——愛獻生

          10、無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求,都必然要流于荒謬。——恩格斯

          三、莊子齊物論中提出人人平等的句子

          以前莊子做夢變成蝴蝶,完全是一只欣然生動的蝴蝶,十分快活適意,全然不知道自己是莊周了.一會兒醒來,才驚訝自己原來是莊周.真不了解到底是莊周做夢變成蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶,夢醒之后發現自己還是莊子,于是他不知道 自己到底是 夢到莊子的 蝴蝶 呢,還是 夢到蝴蝶的 莊子 .在這里,莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實.如果夢足夠真實,人沒有任何能力知道自己是在做夢.在一般人看來,一個人在醒時的所見所感是真實的,夢境是幻覺,是不真實的.莊子卻以為不然.雖然,醒是一種境界,夢是另一種境界,二者是不相同的;莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的.但莊周看來,他們都只是一種現象,是道運動中的一種形態,一個階段而已。

          四、人人平等呼

          人類有別于動物的地方,不在于人類會思考,而在于人類有對于平等、自由等高尚理想的追求,因而能漸漸脫離原始的動物性,進而創造出人類今天的輝煌物質和社會文明。

          在人類的這些理想中,人人平等又是一切理想的基礎。所以,1776年的獨立宣言中開篇明義:我們認為這些真理是不言而喻的:所有人被平等地創造,那就是他們被他們的“造物主”賦予了某些不可轉讓的權利,其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。人類文明的另一個重要文件1789年法國人權宣言也在第一條寫下:在權利方面,人們生來是而且始終是自由平等的.

          兩百多年后的今天,與世界上越來越多的國家已經接受平等、自由這些人類普遍價值觀不同,中國這個占世界1/4人口的國家,既得權力集團依然堅守著弱肉強食的動物世界觀,用種種借口繼續剝奪人民的平等、自由等權利,以茍延不公平和血腥的既得利益。

          雖然1776的獨立宣言就提出人人平等,由于歷史的原因,美國到1870才通過憲法第17條修正案,給了所有人平等的選舉權力。之前的憲法選舉權中,黑人奴隸只算3/5的人口代表權,不過那是一百多年前的事情。可是看今天中國的選舉法,在第16條中竟然規定農村人口的代表權只有城市人口的1/4,連一百多年前的美國黑人奴隸都不如!

          實際上,今天中國的憲法是不承認人人平等的。沒錯,憲法第33條提及人人平等,但它的提法是中華人民共和國公民在法律面前一律平等。這個加上在法律面前的人人平等,并不是人人平等-既得權力集團單方面通過的法律,完全可能是不平等的,就像憲法和選舉法所反映的。尤其是憲法的第一條,規定一部分人的領導地位(實際上從來沒有得到實行過),本身就是嚴重的不平等條例。

          我們常看到交通事故的新聞。在交通事故的賠償上,居然很多地方專門規定了農村人口和城市人口的區別,很難想象這種明擺著不平等的條例是怎么出來的。而各種傷亡賠償,也極大的反映著中國現實中殘酷的不平等。比如,很多礦難的賠償,死者家屬只能拿到區區的幾萬元錢,和那些公務員或者墜機傷亡的賠償,根本不可同日而語。

          人人平等這么樸素的人性觀念,無論是法律還是實踐在中國都是這么的艱難。之所以人人平等這么艱難,是因為幾千年專制等級特權觀念的根深蒂固。連人人平等都沒有做到,這樣的國家無疑還是屬于野蠻的范疇,離真正的文明還有一段距離。說這樣的國家有五千年文明的歷史,還不如說這樣的國家有五千年野蠻的歷史,五千年弱肉強食的歷史。

          中國要走進文明,就從人人平等開始吧。

          五、關于人人平等的故事

          1、《機遇面前人人平等》很久以前,一個小村中有一個名叫阿牛的村民,他每天早上起來,都用三個多小時拜神,他相信"拜得神多自有神庇佑"。

          他的家擺放著大大小小的各式各樣的神像。有一天,村長通知村民說:"因為連日大雨,而去水之道淤塞,所以很可能會有洪水暴發的危險,請收拾財物暫時離村,以免人命傷亡。

          "大部份村民都照指示去做,只有小部份村民仍然不愿離去。阿牛更笑說:"我才不用怕,因為我每天誠心拜神,神一定會保佑我的,我決定不離開本村。

          " 終于,洪水一發不可收拾,村中所有出路都被洪水淹沒了,未能及時離去的村民都爬到屋頂,等待別人援救,阿牛也不例外,爬到屋頂避水勢。就在此時,有一家人乘自制木筏經過,提議阿牛跟他們走,被阿牛拒絕了。

          不久,有一棵大樹漂到他面前,他也不抓住大樹作水筏脫險,過了幾小時,不知哪兒漂來一只大木桶,阿牛視若無睹,只是口中念念有詞,深信水快要退去,計劃如何好好答謝神恩。到了最后,阿牛被洪水淹死了。

          他的靈魂遇到他最敬拜的神,便怒氣沖沖地破口大罵:"神啊!你究竟怎么搞的?我每天誠心拜你,你竟然棄我于不顧,竟然讓洪水把我淹死,你究竟怎么搞的?"神聽了他所說的話,便說:"阿牛,我派了木筏、大樹、木桶給你,你都沒有好好把握,實在令我愛莫能助。"2、《在國家法律面前人人平等》十八個世紀,德國皇帝威廉一世曾在波茨坦建立了一座行宮。

          一次,他住進了行宮,登高遠眺波茨坦市的全景,但他的視線卻被一座磨坊擋住了。皇帝大為掃興。

          這座磨坊“有礙觀瞻”。他派人與磨坊主去協商,打算買下這座磨坊,以便拆除。

          不想,磨坊主堅決不賣,理由很簡單:這是我祖上世代留下來的,不能敗在我手里無論多少錢都不賣!皇帝大怒,派出衛隊,強行將磨房拆了。倔犟的磨坊主向法院提起了訴訟。

          讓人驚訝的是,法院居然判皇帝敗訴。并判決皇帝在原地按原貌重建這座磨坊,并賠償磨坊主的經濟損失。

          皇帝服從地執行了法院的判決,重建了這座磨坊。數十年后,威廉一世與磨坊主都相繼去世。

          磨坊主的兒子因經營不善而瀕臨破產。他寫信給當時的皇帝威廉二世,自愿將磨坊出賣給他。

          威廉二世接到這封信后,感慨萬千。他認為磨坊之事關系到國家的司法獨立和審判公正的形象。

          它是一座豐碑,成為德國司法獨立和裁判公正的象征,應當永遠保留。便親筆回信,勸其保留這座磨坊,以傳子孫。

          并贈給了他6000馬克,以償還其所欠債務。小磨坊主收到回信后,十分感動。

          決定不再出售這座磨坊,以銘記這段往事。正如十八世紀中葉英國首相威廉·皮特所說:“即使是最窮的人,在他的小屋里也敢于對抗國王的權威。

          屋子可能很破舊,屋頂可能搖搖欲墜;但風能進,雨能進,國王不能進,他的千軍萬馬也不敢跨過這間破房子的門檻。3、《機會人人平等》2011年8月我到五臺山游訪,五臺山塔院寺有一個文殊發塔,這塔有一段來歷:傳說在北魏年間,大孚靈鷲寺每年三月廟會,設“無遮齋 ”,不分僧俗,不別貴賤,也不分男女老幼,凡是赴齋者,都給飽餐一頓。

          有一次廟會中,一個衣著破爛的女人,懷抱一嬰,攜帶一孩,身后還跟著一條狗,入寺以領齋飯,她身無分文,便剪下頭發以作為施舍。僧人給了她3份齋飯,她說:“吾犬亦當得食。”

          僧人勉強又給了她一份。這位女子又說:“我腹中有子,仍須分食。”

          僧人憤怒地說:“你求齋食無厭,腹中之子還沒出生就要分食,你真是貪婪啊!” 女子被僧人呵斥,躍身騰空,顯現文殊菩薩相,犬變成綠毛獅子,嬰兒和小孩變成二天童子,文殊菩薩于云光縹緲處吟偈道:“眾生學平等,心隨萬境波。百骸俱舍盡,其如僧愛何?” 此時,寺院內外上千信眾趕緊向天禮拜:“大圣,愿示平等法門,我等奉行。”

          空中吟偈道:“持心如大地,亦如水火風。無二無分別,究竟如虛空。”

          后來寺廟僧人將貧婦舍下的頭發當作舍利建塔埋藏。這就是流傳的文殊赴齋施發的故事。

          我想,“文殊施發”的故事說了一個道理,就是事物有一個整體全面的系統觀,看問題要全面。我在新著的《八卦時空律》一書中指出,宇宙的“全息”思維、“唯象”思維,是一種樸素的自然思維。

          這種思維在應用到現實工作、生活中,便是萬事萬物都存在聯系,從局部到整體,從整體到局部,要注重宏觀性、橫向聯系性,以“舉一反三”。“文殊”空中所吟偈,這是說天地虛空法度,萬物無二無分別,眾生是平等的,機會面前人人也是平等的,有別的只是人的內心和欲望。

          這就是“平等法門”。近期,曾參加過我舉辦的武術健身培訓的一個學員給我來信說:“我讀了您的《大道行蹤》一書,我的心豁然開朗,‘道’心更堅定了。

          去年我到過華山、三清山、武漢長春觀等地學道。在新的一年將更好地實修、求證。”

          我回復說:“‘道’需要靠悟。昔日我在武當山一個山洞和樹洞中悟道,感悟到我是太極,太極是我,我就是‘道’,‘道’就是我。

          道是天性、本性、本源,是天地之始終。萬物萬事皆是道的化身,皆可感悟教化眾生。

          道無處不在,其實在你心中,在你的日常生活中,在你的幸福快樂之中。大道至簡,返璞歸真,則道成矣。

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