華閱文章網一、劉累養的龍是什么動物
種種一切說的龍，實際上就是鱷魚（揚子鱷）。
揚子鱷與同屬的密河鱷相似，但是體型要小許多。成年揚子鱷體長很少超過2.1米，一般只有1.5米長。不如非洲鱷和泰國鱷的體型那么巨大。揚子鱷的吻短鈍，屬短吻鱷的一種。因為揚子鱷的外貌非常像“龍”，所以俗稱“土龍”或“豬婆龍”。體重約為36公斤。它們的頭部相對較大，鱗片上具有更多顆粒狀和帶狀紋路。
全身有明顯的分部，分為頭、頸、軀干、四肢和尾。全身皮膚革制化，覆蓋著革制甲片，腹部的甲片較高。背部呈暗褐色或墨黃色，腹部為灰色，尾部長而側扁，有灰黑或灰黃相間手術紋。它的尾是自衛和攻擊敵人的武器，在水中還起到推動身體前進的作用。四肢較短而有力，它的一對前肢和一對后肢有明顯的區別：前肢有五指，指間無蹼；后肢有四趾，趾間有蹼。這些結構特點適于它既可在水中也可在陸地生活。
揚子鱷在江湖和水塘邊掘穴而棲，性情兇猛，以各種獸類、鳥類、爬行類、兩棲類和甲殼類為食。6月份交配，7~8月份產卵，每窩可產卵10-20枚。卵產于草叢中，上覆雜草，母鱷則守護在一旁，靠自然溫度孵化，孵化期約為60天。具冬眠習性，每年10月就鉆進洞穴中冬眠，到第二年四五月才出來活動。
《淮南子.時則訓》中都有“季夏之月……令漁師伐蛟取鼉”的記載。夏末秋初，正蛟、鼉等水生動物膘肥體懶準備冬眠之時。—————此處看看吧，揚子鱷具冬眠習性，每年10月就鉆進洞穴中冬眠。
《離騷》云：“為余駕飛龍兮雜瑤、象以為車”；更指明古人確曾用龍來駕車。3、藉之橫渡水域。《離騷》：“麾蛟龍使梁津兮”，即將蛟龍當作渡水工具藉以橫渡江河。——————再看看此處，此處說的龍指鱷魚，拉車渡河都可。
孔甲吃的羹，就是劉累給他吃的鱷魚肉羹，所謂魚羹、肉羹、鮮美正指水產品也。鱷魚原屬爬行動物，習居水中，揚子鱷離水就不能活！鱷魚肉有很高的蛋白質，很有營養，在古代人們早就開始馴養此物，以為人所用所食。
所謂御龍正指劉累馴養鱷魚也！揚子鱷又號為中華鱷、鼉、土龍、豬婆龍。
御龍就是養魚的意思！以供孔甲食所為御，供食之物所為“龍”（揚子鱷）。
劉累實際上在夏朝時期就是一個漁業戶。繼承了董父的事業什么這個龍那個龍，實際上就是養鱷！全是漁業戶！
二、孔甲養龍講的是什么故事
夏朝有一位君主，名叫孔甲。
他不好好治理朝政，卻喜歡裝神弄鬼，做一些稀奇古怪的事。 有一年夏天，天上降下了兩條龍，一雌一雄。
孔甲知道后，十分歡喜，趕緊命人把這兩條龍 帶到宮中。可是，他的大臣、侍衛中無人會養龍。
眼看著龍不吃不喝，一天天地消瘦下去，孔甲 心急如焚。 于是他在全國遍貼布告，尋找養龍人。
不久，夏王孔甲尋覓養龍人的消息，傳遍了 天下。 有個叫劉累的浪蕩子，原本是堯的后代。
家境不好后，無所事事的他，曾到豢龍氏 那里學過幾天養龍的技術。豢龍氏，顧名思義是養龍的專家；他的祖先董父，曾經是舜時候的養 龍官員。
當劉累聽說孔甲要找人養龍，便主動跑到孔甲那里，自吹自擂了一番。孔甲聽了他的 自我吹噓，就信以為真，便讓他擔任了養龍的官職，賜他的姓為“御龍氏”。
劉累雖在豢龍氏那兒學過養龍術，但學到的僅是一些皮毛。因而，他擔任養龍官沒幾天，就 把一條雌龍喂死了。
這下可闖了大禍。御龍氏劉累急得團團轉，真是食不甘味，寢不安眠。
劉累的妻子看到這種情況，便給他出了一個主意。她對劉累說，孔甲是個有名的昏君，你把 死龍剁得細細的，做成美味的菜肴獻給他，他吃了，覺得好，或許就會原諒你。
盡管這不是萬全 之策，可是，走投無路的劉累，想不出更好的辦法，也就照著妻子說的做了。 劉累把死龍從池子里拖上來，刮掉鱗甲，剖開龍肚，將龍剁成肉醬，然后加人許多調料，放在 一只大鍋中，蒸了整整一天。
一直到龍肉蒸得爛熟如泥，香氣四溢，劉累才小心翼翼地捧著，把 它進獻給國王孔甲。 孔甲吃了劉累獻上的龍肉，贊不絕口，說道：“這菜真好吃，你是用什么東西做的？” 劉累心里害怕，就撒謊說是用自己打的野物做的。
孔甲一聽，又說道：“那你明天再給我做一些來，我還想嘗嘗。” 劉累一聽，差點暈過去。
劉累回到家，把獻龍肉的經過告訴了妻子。他的妻子聽了，也嚇得直打哆嗦。
于是，夫妻倆 趕緊收拾東西，帶著孩子，當夜就逃離孔甲的宮殿，躲進了深山老林。 雌龍死了，劉累也跑了，孔甲只得派人再去找一位養龍人。
后來，找到了一位養龍高手，名 叫師門。 師門是一位十分神奇的人物。
他不僅有高超的養龍技術，而且還有出神入化的非凡本領。 他不吃五谷，只以桃花充饑。
他常常燃起一堆火，然后站在火堆上，隨著火焰飛升上天。 師門確實身手不凡。
那條被劉累喂養得很糟糕的雄龍，經過師門的調養，幾個星期之后，就 變得生氣勃勃。 師門還訓練那條龍，在天空中翻飛起舞。
孔甲幾乎每天都要帶著他的寵臣愛妃 來觀看雄龍表演。 觀賞之余，孔甲總是喜歡發表一些不著邊際的古怪見解，以此來顯示自己是一個不同尋常 的人。
他明明對養龍一竅不通，可就是要對師門指手畫腳，對師門的養龍方法妄加評論，師門不 像劉累，對君王孔甲的無稽之談總是唯唯諾諾地接受，而是時常當著眾人的面，駁斥孔甲。 這使 得唯我獨尊的孔甲非常難堪。
有一次，師門又當著大臣和嬪妃的面，大聲批駁孔甲的可笑言論。身為君主的孔甲，再也忍 受不住了，積壓在心頭的怒火，像火山般地爆發了。
孔甲大喝一聲，吩咐左右侍衛道：“把師門給 我殺了！” 侍衛當即將師門拖出宮，殺死了，并將他的尸體埋在城外的荒郊野嶺之中。 誰知師門的尸體埋下不久，就刮起了大風，轉眼之間，又下起了瓢潑大雨。
狂風暴雨過后， 山野上的樹木忽然都燃燒起來，烈火熊熊，火光沖天。百姓們見到起火了，紛紛跑去滅火。
可 是，火怎么也撲不滅，反而燒得越來越猛烈。 孔甲在宮中見到城外的連綿大火，驚恐萬狀，心想這一定是師門的鬼魂在作怪，便連忙安排 車子、儀仗，親自趕到城外，來到師門的墳前。
孔甲恭恭敬敬地給師門獻上祭品，并請求他不要 這樣作怪。當孔甲做完這一切之后，火勢果然小了。
孔甲見大火即將熄滅，就坐上車，回去了。車行至宮門前，侍衛照例上前打開車門，請孔甲 下車。
可是，侍衛請了幾次，孔甲仍坐在車中，紋絲不動，兩眼直愣愣地看著前方。 侍衛覺得奇 怪，大著膽子湊上前來，仔細一看，原來君主孔甲受了剛才的驚嚇，已經死了。
孔甲養龍，卻使自己喪失了生命。
三、董父養龍,說：董父是養龍的
據有關史料記載，龍的傳說起自虞瞬，始于山西河東（聞喜）董澤湖。
當時舜命董叔安之子董父豢養龍。“董父亦甚好龍，且善飼之服事帝舜”（《左傳》：昭公二十九年）。
但龍是圣潔之物，非甘泉不飲，非靈水不憩。董父便在普天下找甘泉，后來在聞喜的鳳凰垣和峨嵋嶺之間，發現有一條長40華里的大甘泉，水質甚佳，猶如湖泊，清澈明亮，實為豢龍相宜圣地，心中大喜，便定下居來。
此地便是聞喜東北方向橫跨東鎮、禮元兩鄉鎮的40里白水在灘。因董父豢龍有功，舜變將白水灘一帶“封為董父之國也”。
此處白水灘又名董澤湖，這便是傳說中的董父豢龍之處。
四、關于「豢龍氏」
豢龍氏考
《春秋·昭公二十九年》《左傳》：“蔡墨對魏獻子曰：‘昔 叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾①畜龍，以事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷②川，鬷夷氏其后也。’” 《路史·后紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官。 《九州要紀》云：“董父好龍，舜遣豢龍于陶丘，為豢龍氏。” 《國名紀》丙卷：“董姓豢龍在滑之韋城。古城內有豢龍井。”又曰：“豢龍井在韋故城內，有古記云‘左右直殳上日汩木下八十一口’。” 《后紀》卷八又云：“ 有叔安異（裔）封于董，董甫（父同）以豢龍事舜，封于鬷川，別為 鬷邑，更為關龍，音豢龍。豢龍同關龍，龍逢其后也。廖、董、關龍，則夏滅之，鬷則商滅之。” 《昭公二十九年》《左傳》又云：“帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲③，擾于有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其后有劉累學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜姓（氏）曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛 醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也。” 《寰宇記》云：“今長葛西四十里，臨穎縣有豢龍城，豢龍氏邑也。而汝之龍興東南五十里，又有豢龍城，長垣東南龍城，靈寶西南七里有豢龍墳。” 《路史·后紀》云：“豢龍氏后，有關龍氏，殆聲轉也。” 王符的《潛夫論》以為夏桀所殺之關龍逢④即豢龍逢。故王屋山有龍逢祠，長安有龍逢居。惟韋城為古豕韋國， 董氏之豢龍實居于此。若臨潁之長葛、汝之龍興，則豢龍之后分封之地也。長垣之龍城、王屋之龍逢祠，則以有龍逢故居與祠墓也。靈寶之豢龍墳，則因關龍逢葬于龜頭原而名也。 曹南的《文獻錄》云：“范縣南三十里龍王莊相傳為劉累豢龍處。”蓋因劉累遷魯，其后封于范也，故范縣南二十里，亦有故豢龍城。又云：“觀城縣亦有豕韋城。”然韋鄉古國，終以在滑縣者為是，故豢龍氏初封之地，亦當在滑之古豕韋國。 《路史·后紀》：“堯有九子，其封于留者為留氏，字亦作鎦。后有留累，累亦作絫。以豢龍事孔甲，賜之氏曰御龍，以更 董之后，則知留累之前為豢龍氏，豢龍之后為關龍氏。劉絫既遷魯縣，之后，則不名為豢龍，而氏為御龍矣。” 注釋： ① 擾——此處指馴養。 ②鬷 ——Zong綜。夷，復姓。 ③ 孔甲——夏帝名，禹后十四世。 ④ 關龍逢——古史傳說夏之賢臣。夏桀無道，為酒池糟丘。關龍逢極諫，桀囚而殺之。
御龍氏，豢龍氏
舜時有一個叫董父的人，擅養龍，許多龍都飛到他的身邊，舜聽說此事后，非常高興，當即賜董父姓豢龍。后來夏朝出一個劉累，跟豢龍氏學習養龍，十分賣力地為帝孔甲養龍，孔甲見其技藝精良，就賜他為御龍氏。
五、古代養龍馴龍的族氏和后代在哪里
是御龍氏 舜時有一個叫董父的人，擅養龍，許多龍都飛到他的身邊，舜聽說此事后，非常高興，當即賜董父姓豢龍。
后來夏朝出一個劉累，跟豢龍氏學習養龍，十分賣力地為帝孔甲養龍，孔甲見其技藝精良，就賜他為御龍氏。龍是一般人不能征服的，除了作為上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本領的特殊氏族或人物，才具有征服龍的專門本領。
作為遠古時期最優秀的狩獵部族，劉氏族自然很希望能成為征服龍的部族。劉累誕生時手掌中有“劉累”二字，劉氏族的人便認為這正是神的暗示，即劉姓將要成為征服龍的氏族。
劉累因生下來時便有手紋的神瑞兆示，很快就被推為劉氏本族的首領。擔負著神圣的使命，劉累年輕時就離開家鄉，到豢龍氏族那里去學習馴服、馴養龍的本領。
不知是有神的力量還是劉累自己聰明過人，劉累很快就學有所成，成為當時中原部落中小有名氣的馴龍能手，并被夏朝王室召到宮中負責養龍。最初，劉累把龍飼養得很好，孔甲對他的工作非常滿意，于是頒布命令，正式任命劉累為王室馴龍官，并賜給劉累“御龍氏”的姓氏，宣布由他取代豢龍氏的工作。
孔甲又把顓頊之孫大彭氏所居之地——豕韋（今河南省滑縣西南韋鄉）賜給劉累作為他的封邑。 至此，劉累的家族就由劉氏族演變成了御龍氏。
六、劉字姓里面最偉大的偉人是誰
劉備 1 劉墉：今山東諸城人，清代書法家，官至東閣大學士，與當時
的王文治、梁同書、翁方綱齊名。
2 劉過：太和人，南朝著名詞人、詩人。
3 劉松年：錢塘人，畫家，善于作山水畫，與李唐、馬遠、夏圭
合稱“南宋四家”。
4 劉禹錫：中山人，唐代著名文學家、哲學家、詩人。他在哲學
上的主要成就是提出了“天人交相勝”的學說。著作有《天論》等。
5 劉淵：匈奴人，十六國時漢國建立者，西晉末年起兵反晉，稱
大單于，后改稱漢王。永嘉二年稱漢帝，建都平陽。
6 劉伶：沛郡人，西晉時號稱“竹林七賢”之一，曾官至建威將
軍。
7 劉備：中山人，三國時蜀漢的建立者，漢中靖王劉勝的裔孫。
東漢末年曾投靠曹操、袁紹、劉表等人。后得諸葛亮輔佐，采用聯吳
抗曹策略。于建安十三年大敗曹操于赤壁，節節勝利。公元21年稱帝
，建都成都，國號漢，與曹魏、孫吳呈鼎足之勢。其父子兩代稱王達43
年。
8 劉秀：南陽蔡陽人，東漢開國君主，史稱光武帝，公元22年在
春陵起兵，加入綠林軍，以恢復漢時制度為號召，聯合貴族勢力，打
敗赤眉起義軍。建武元年稱帝，定都洛陽。后消滅了各地割據勢力統
一了全國。
9 劉邦：即漢高祖，沛縣人。秦末時陳勝起義，他在沛縣聚眾三
千人響應。后受楚懷王之命與項羽分兵入關，公元前206年攻占咸陽
，被項羽封為漢王，與項羽展開五年之久的楚漢戰爭之后得勝，建國
稱帝，國號漢，定都洛陽，后遷都長安，史稱西漢。
