華閱文章網一、形容修身的詞語
【卑己自牧】卑：謙；牧：養。以謙遜的態度修身養性。
【獨善自養】只求自我完善，修身養性。
【謹身節用】修身飭行，節省其用。
【謙卑自牧】謙卑：謙虛；牧：養。謙虛謹慎，修身養性。
【日省月修】天天反省，月月修身。
【慎身修永】為長治久安而真誠修身。
【修己安人】修己：修身。提高自身修養，使人民安樂
【修身養性】修身：使心靈純潔；養性：使本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。
【止謗莫如自修】止：阻止；謗：誹謗；修：修身。要阻止他人對自己的誹謗，最好的方法莫過于修身，提高自己的品德。
【止謗莫若自修】止：停止，平息；謗：指責。要阻止別人毀謗，最好的方法是修身
【自利利他】自利：以利己為主的修養；利他：以利他人為目的的行為。佛教自稱修身的最終目的，是完成自他二利，人人成佛。借指對己對人都有好處
【正身清心】端正自己的言行，清靜內心。比喻修身養性。
二、論語十則中,論述修身做人的句子
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 曾參說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，因為他責任很重，路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？” 詞語解釋： 弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅 仁：指推己及人，仁愛待人 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
（《子罕》） 孔子說："直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏（bǎi）是最后凋落的。" 補充詞解釋： 凋：凋謝 歲寒：在此指艱苦的環境 歲，指時間。
這里用松柏比喻了那些堅貞不屈，潔身自好的人。告訴我們危難之際，才能見真英雄。
是當時的一種社會現象。或（借“松柏之后凋”來比喻一種社會現象即面對著利害關系。
特別是事變關頭，才能真正識別君子的操守，同時也指出為人須如松柏之堅韌剛強，要經得起時間環境的考驗。） 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（《衛靈公》） 子貢問道："有沒有一句話可以終身奉行的？ ”孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要強行加于別人身上。” 重點字詞解釋： 一言：一句話。
行：奉行。 其恕乎：其：大概，也許。
恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。
想要（做的事）。 施：施加。
其：大概 評析本段：后為成語“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
三、贊美人物優秀品質的句子、成語、諺語
燃燒自己，照亮別人。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
以實待人，非唯益人，益己尤大。
對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。君子之修身，內正其心，外正其容。
靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
鞠躬盡瘁，死而后已。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子成人之美，不成人之惡。
窮則獨善其身，達則兼善天下。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
生當作人杰，死亦為鬼雄。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
平易近人 寬宏大度 冰清玉潔 持之以恒 鍥而不舍 廢寢忘食 大義凜然 臨危不俱 光明磊落 不屈不撓 鞠躬盡瘁 死而后已 浩氣長存 見義勇為 拾金不昧 樂于助人 堅強不屈 大義凜然 視死如歸 堅貞不屈 兩袖清風 拔刀相助 雪中送炭 精忠報國 舍己為人 舍生取義 兩面三刀 營私舞弊 明哲保身 循規蹈矩 盛氣凌人 忠心耿耿
四、論語十則中求知態度 學習方法 修身做人的句子
1、關于學習的態度.孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵.孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它.孔子贊揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.”（《雍也》）其次，要“默而識之，學而不厭”.（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足.第三，專心致志，知難而進.孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也.”（《里仁》）讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累.同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫.”（《雍也》）針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故.在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道.事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人（《述而》）.第四，要虛心求教，不恥下問.孔子曰：“三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《述而》）這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短.同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”（《里仁》）體現了孔子嚴謹的治學態度. 2、關于學習的方法.孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎.”（《學而》）“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》）與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐.他說：“學而不思則罔，思而不學則殆.”（《為政》）只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆.要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢.另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止. 《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義. 其一，做人要正直磊落.孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免.”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落.然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍.按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗. 其二，做人要重視“仁德”.這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一.在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的.孔子說：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁.行有余力，則以學文.”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義.孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌.子曰：“唯仁者能好人，能惡人.”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉.伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之.”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量. 那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁.一日克己復禮，天下歸仁焉.”（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了.一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了.可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果.當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁.”（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德.同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）.即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠.他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾.孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了. 當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的.所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了.同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德.而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人.即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已.”（《雍也》） 其三，做人要重視修養的全面發展.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性.在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展.子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝.”（《述而》）即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人.那么孔子為什么強調做人要全面發展呢？這里體現了孔子對人的社。
五、贊美人的語句
一表人才， 才思敏捷， 過目不忘，十年寒窗， 博學多才， 見多識廣，才高八斗， 學富五車， 大公無私，一鳴驚人長相駿雅，身付異秉，才思敏捷，過目不忘，十年寒窗， 博學多才，見多識廣，才高八斗，學富五車，文武雙全， 雄韜偉略，談吐不凡，談笑風聲，高談闊論，眉飛色舞，運籌帷幄，言簡意賅，完美無缺，一針見血，遠見卓識， 義正詞嚴，一氣呵成，大顯神通，出口成章，出類拔萃， 出神入化，萬古流芳，一本正經，一箭雙雕，長篇大論，功德無量，力排眾議，力挽狂瀾，氣貫長虹，氣勢磅礴， 氣吞山河，堅韌不拔，身體力行，空前絕后，視死如歸， 英姿煥發，奉公守法，艱苦奮斗，忠貞不渝，舍己為人，大公無私，一塵不染，一鳴驚人，叱詫風云，排山倒海， 驚濤駭浪，雷霆萬鈞，驚心動魄，橫掃千軍，驚天動地， 見縫插針，無孔不入，千篇一律，口誅筆伐，文從字順，十全十美，無懈可擊，無與倫比，勵精圖治，壯志凌云， 高瞻遠矚，忍辱負重，蓋世無雙，龍飛鳳舞，一絲不茍， 身兼數職，日理萬機，明察秋毫，英明果斷，分身有術，孜孜不倦.閣下：一表人才，才思敏捷，博學多才，才高八斗，學富五車，見多識廣，過目不忘，出口成章，出類拔萃，出神入化，文武雙全，雄韜偉略，談吐不凡，談笑風聲，高談闊論，壯志凌云，氣貫長虹，英姿煥發，英明神武，龍飛鳳舞，無與倫比，蓋世無雙，功德無量，一鳴驚人，驚天動地，十全十美，完美無缺，空前絕后，萬古流芳！閣下：一表人才，才高八斗，英明神武，英俊瀟灑，玉樹臨風，風流倜儻，蓋世無雙，人見人愛，花見花開，十全十美，完美無缺，空前絕后，萬古流芳！美貌如花，天仙下凡，楚楚動人這些我都有了，想一些別的成語！！閉月羞花 沉魚落雁 傾國傾城 溫婉嫻淑 千嬌百媚 儀態萬千 國色天香 花容月貌 明目皓齒 淡掃峨眉 清艷脫俗 香肌玉膚 儀態萬端 婉風流轉 美撼凡塵 聘婷秀雅 娥娜翩躚 俏麗多姿 風姿卓越 顧盼流轉 清絲糾纏 舉步輕搖 明艷不可方物 艷冠群芳 剪水雙瞳 美艷絕倫 神仙玉骨 楚楚動人 如花似玉贊美女孩要從外貌，氣質，修養處那個贊哦外貌贊美：閉月羞花 沉魚落雁 傾國傾城 千嬌百媚 明目皓齒 淡掃峨眉 清艷脫俗 香肌玉膚 婉風流轉 美撼凡塵 聘婷秀雅 娥娜翩躚 俏麗多姿 風姿卓越 顧盼流轉 清絲糾纏 舉步輕搖 剪水雙瞳 美艷絕倫 神仙玉骨 如花似玉 一代佳人，一代容華，紅粉佳人，紅粉青娥，天生尤物，天仙化人，姑射神人，絕色美人，月里嫦娥，人面桃花，天生麗質，天香國色，仙資玉質，妍資艷質，夭桃秾李，色艷桃李，華如桃李，桃羞杏讓，如花似月，羞花閉月，花容月貌，芙蓉如面，粉白黛黑，嬌艷驚人，冠覺群芳，風華絕代，秀色可餐，，沉漁落雁，傾國傾城，明眸皓齒，粉妝玉琢，桃腮杏臉，櫻桃小口，婀娜多姿，豐姿綽約，娉婷裊娜 國色天姿 傾國傾城 國色天香 婀娜多姿 亭亭玉立 粉面桃花 膚如凝脂 聲若鶯啼 明眸皓齒 花容月貌 風華絕代 楚楚動人 冰清玉潔 楊柳細腰坐中數千人，皆言夫婿殊。”
氣若幽蘭，蓮步生花，沉魚落雁，閉月羞花，國色天香，傾國傾城，花容月貌，艷如桃李，千嬌百媚，如花似玉，楚楚可人，亭亭玉立，絕世容顏，眉清目秀，清秀佳人，婉兮清揚，天使面孔，魔鬼身材中國古代文人筆下的美女如云，在描寫美女時其詞藻華麗、美艷之極，令今人嘆為觀止。如戰國辭賦家宋玉的《登徒子好色賦》云“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。”
曹植《洛神賦》描寫洛神為“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。秾纖得衷，修短合度。
肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。”
“云髻峨峨，修眉聯娟。”等等。
更是將美女的形象推到了極致，他以后的文人幾乎無出其右。下面是筆者讀古典小說時，收集的一些描寫美女的詞語：容止端麗，性格柔婉。
芙蓉如面柳如眉。肌如雪暈，唇若朱涂。
眼橫秋水，眉插春山。風情萬種，窈窕千般。
天上仙姬，瑤臺玉女。玉質凝膚，體輕氣馥，綽約窈窕。
聰明俊雅，儀容秀麗。白皙如玉。
十指尖尖。姿容秀美，豐采動人。
面如粉團，鬢似烏云繞。眼橫秋水，如月殿姮娥；眉插春山，似瑤池玉女。
婀娜多姿，娥眉淡掃，輕點朱唇。亭亭玉立，俏麗多姿，顧盼生姿，花姿招展。
艷壓群芳。花容玉貌，姣姣玉體。
綽約如仙子，妍麗可愛。芳姿玉韻，人影綽約。
娉婷倩影。淡妝薄施，皮膚白皙，身材窈窕。
眉如遠山，眼如秋水。體態豐艷，面似桃花。
玉姿倩影，蕙質蘭心。孱弱女子。
明眸皓齒。賢淑溫良，唇紅齒白。
豐腴白嫩，窈窕嫻靜。冰清玉潔。
白凝如玉。美若天仙。
杏臉桃腮。淺淡春山，嬌柔柳腰。
海棠醉日，梨花帶雨。九天仙女下瑤池，月里嫦娥離玉闕（月宮）。
嬌艷天姿。風流國色，面如滿月。
湘陵妃子，玉殿嫦娥。西子太真（楊貴妃）之顏，傾城傾國之容。
蓮臉生春其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。
仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。
延頸秀項，皓質。
六、有關于贊美平凡人的名言名句
最偉大的真理是最平凡的真理。 ———— 列夫·托爾斯泰
智慧源于勤奮，偉大出自平凡-----警世賢文之勤奮篇
時間，世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最另人后悔的東西。
不要光贊美高聳的東西，平原和丘陵也一樣不朽 （菲·貝利 ）
我們看到，大東西都是由許多小東西組成的 （羅·勃朗寧）
如果自身偉大，任何工作你都不會覺得渺小 （喬·麥克唐納
走自己的路，讓別人說去！（但丁）
海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。（林則徐）
書是人類進步的階梯。（高爾基）
要成就一件大事業，必須從小事做起。（列寧）
欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥）
世上無難事，只要肯登攀。（**）
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）
君子愛財，取之有道。（孔子）
一言既出，駟馬難追。（佚名）
天下興亡，匹夫有責。（顧炎武）
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
知識就是力量。（培根）
學無止境。（荀子）
己所不欲，勿施于人。（孔子）
如果錯過太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星。（泰戈爾）
虛心使人進步，驕傲使人落后。（**）
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原）
與有肝膽人共事，從無字句處讀書。（**）
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤）
生活的理想，就是為了理想的生活。（張聞天）
靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮）
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（秦觀）
不想當將軍的士兵，不是好士兵。（拿破侖）
生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。（羅素）
那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。（康德）
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）
道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。（但丁）
能夠生存下來的物種，并不是那些最強壯的，也不是那些最聰明的，而是那些對變化作出快速反應的。（達爾文）
仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。（韓愈）
