華閱文章網一、有關嵩山文化的詩詞
送李滁州
唐 白居易
君于覺路深留意，
我亦禪門薄致功.
未悟病時須去病，
已知空后莫依空.
白衣臥疾嵩山下，
皂蓋行春楚水東.
誰道三年千里別，
兩心同在道場中.
洛中送冀處士東游
唐 杜牧
餞酒載三斗，東郊黃葉稠.
我感有淚下，君唱高歌酬.
嵩山高萬尺，洛水流千秋.
往事不可問，天地空悠悠.
下山歌
唐 宋之問
下嵩山兮多所思，
攜佳人兮步遲遲.
松間明月長如此，
君再游兮復何時？
二、贊美“嵩山”的句子有哪些
1、它們當中許多很有名，比如嵩山、恒山和峨眉山。
2、介紹中岳嵩山歷史文化，旅游景觀和聞名天下的少林寺等。
3、中岳嵩山上有多處寺院，特別是禪宗寺院少林寺的中國功夫響譽世界。
4、千百年來，在中國遼闊的大地上，造化神奇的嵩山華山武當山，演繹了無數個中國功夫的傳奇。
5、沿老君洞、盧崖瀑布登嵩山主峰- - -峻極峰，自古以來是嵩山旅游的中心，沿途峰回路轉、奇險峻逸、云崖明滅、山水相依、文物薈萃。
6、是首款由中國嵩山少林寺獨家授權的萬人線上游戲，獨特的演武表現將是一大亮點。
7、我廠位于嵩山北麓，礦產資源豐富，我廠以此為依托，生產有耐火材料和凈水濾料兩大系列產品。
8、我公司位于河南省省會鄭州和古都洛陽之間，南依嵩山，北瞰黃河，隴海鐵路。
9、少林寺位于華中河南省的嵩山，寺內和尚表示，假如此人不肯公開道歉，他們將考慮采取法律行動。
10、由此登山可探知嵩山博奧的科學內涵、領略嵩山多彩的文化魅力、欣賞嵩山壯麗的自然風光。
11、千百年來，在中國遼闊的大地上，造化神奇的嵩山、華山、武當山，演繹了無數個中國功夫的傳奇。今晚您將要看到的就是這無數傳奇中的一個。
12、二號地塊用地約260余畝，位于鄭州市嵩山南路和南三環交叉口，緊鄰一期加工區，地理位置同樣優越。
13、該區域地處鄭州西部商業中心地帶，隴海路和嵩山路兩大交通干線在此交匯，交通運輸、人居環境、商業氛圍等優勢十分明顯。
14、該區域位于鄭州淮河路以南、嵩山路以西，占地645畝，該區域周邊學校、醫院、通信、金融等服務機構齊全，區位優勢十分明顯。
15、我廠地處嵩山腳下，伊洛河畔，這里是華夏文明的重要發源地，有著悠久的歷史和燦爛的文化，東臨省會鄭州，西臨九朝古都洛陽。
三、嵩山的歷史文化
嵩山是三教的策源地，對三教的形成和傳播都起到了極大的作用，嵩山是三教合一體現最為完美的地方。
佛教文化 嵩山是佛教名山，佛教文化豐富而燦爛。法王寺，創建于東漢，是中國最早的佛教寺院之一，比洛陽白馬寺僅晚三年，比少林寺早四百二十年，據《說嵩》記載，白馬寺原為招待四夷賓客之所，因此可以說法王寺是中國佛寺創建之始。
少林寺為北魏孝文帝元宏敕建，印度僧人跋跎在此落跡傳教。由于印度高僧菩提達摩在這里首傳禪宗，后來禪宗發展成為佛教中的重要宗派，所以，少林寺被稱為禪宗祖庭。
禪宗祖師達摩在傳教過程中留下了“一葦渡江”、“面壁九年”的故事，確立了“明心見性，一切皆空”的修道禪法。其他著名佛寺有北魏會善寺、嵩岳寺、永泰寺、金清涼寺等等。
道教文化 嵩山也是道教名山。中岳廟始建于秦，原名太室祠，曾有“飛薨映日，杰閣聯云”之美稱。
中岳廟是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之稱，中軸線建筑共十一進，全長1.3華里，面積十萬多平方米，是五岳中現存規模宏大，保存較完整的古建筑群。中岳廟的四岳殿臺在五岳中獨樹一幟，滲透著“五岳共存，五行俱全”的宗教觀念。
崇福宮前身太乙觀建于漢武帝元封元年，原為萬歲觀，距今有兩千年歷史。宋真宗時道教盛極，把太乙觀提升為崇福宮，它不但是名儒云集之地，也是歷代著名道學方士棲身傳教之所。
如北魏寇謙之，唐朝劉道合、宋朝董道紳，金代邱長春等，都在道教史上留有盛名，均在崇福宮主持過道場。嵩山道教建筑、石闕等有很高的價值。
中岳廟中岳大殿增修于宋真大中祥符六年，歷代均有重修。面闊九間，進深五間，高大雄偉、十分壯觀，是中岳最大的殿宇，也是中原地區最大的古建筑。
另有東漢建的太室闕、啟母闕、少室闕。其上都雕刻各種圖畫，或刻記歌功頌德的銘文。
儒學文化 嵩山是儒家文化影響很大的地方，在國內名山中這種情況比較少見。儒家文化在漫長的歲月里，經歷了四個階段，即先秦原始儒學、西漢神化儒學、宋明理學、現代新儒學。
嵩陽書院，位于嵩山南麓，它與當今河南商丘“睢陽書院”、湖南“岳麓書院”，江西廬山的“白鹿洞書院”，并稱為宋初四大書院。嵩陽書院是宋明理學教育中心之一，在中國文化史中占有重要地位，其旁不遠處的崇福宮，是宋代安排不合時務的名儒的宮觀，范仲淹、司馬光、程頤、程顥、李綱的等均在此授過“管勾、提舉”之職。
嵩陽書院、崇福宮是宋明理學創始人程頤、程顥等著名儒學大家活動過的地方。由二程創建的宋明理學，是中國封建社會后期占統治地位的官方哲學，所以歷代官吏與名儒都對嵩陽書院有過修復之舉。
至清代康熙年間，名儒耿介傾其資產，大規模的修復和擴建了嵩陽書院，使她成為清代洛派理學的傳播中心。到嵩陽書院一游，就可以對儒家文化尤其是宋明理學，有比較深切的認識。
與觀星臺景區有關的周公、隱居于箕山的許由、巢父、伯益，雖然生活年代早在儒學誕生以前，但是都是儒家尊崇的先賢，有關他們的記載和傳說，是儒家文化的一部分。所以，就文化內涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。
太室山巔“睡女媧” 《淮南子·覽冥篇》載：往古之時，四極廢，九州裂；天下兼覆，地不同載；火濫炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。
蒼天補，四極正，**涸，冀州平，蛟蟲死，顓民生，背方州，抱圓天。和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩。
陰陽之所壅況不通者竅理之，逆氣戾物傷民厚積者絕止之。那么女媧為何要補天呢？《論衡·談天篇》中是這樣記述的：“儒書言：‘共工與顓頊爭天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。
女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。’此久遠之文，世間之言也。”
九龍圣母的傳說 嵩山太室最高峰峻極峰西北有一山峰，叫華蓋峰。傳說黃帝曾經來游，并拜華蓋為師，制訂歷法。
華蓋，傳為居住在那個峰上的一個能人。因為他經常觀測天象，了解日月星辰的運轉規律，著摸出春夏秋冬的四季變化，對人類生活和植物生長有很大幫助，所以遠近聞名。
后來，人們根據天文四象中天宮華蓋星名，就叫他居住的山峰叫華蓋峰了。黃帝打敗蚩尤以后，為了部族人民的生活，為了在炎帝教人種植五谷的基礎上，發展農業生產，他親自率領大臣登上嵩山拜訪華蓋。
當時山上樹木茂密，狼蟲虎豹很多。他們一邊用弓箭扎槍驅逐野獸開路前進，一邊互相呼喊在林中采集各種果實。
他們往返周轉好多峰巒溝壑，最后找到了華蓋老人。那是個鶴發童顏的一百多歲的老人，非常健談，聽說黃帝到來，不勝榮幸之至，把長期觀察到的日、月、金、木、水、火、土星的七政和二十八宿、四象、三垣、十二次分野等分別加以敘述，并說到它們和人們生活，以及植物生長的關系。
黃帝聽得津津有味，并不時插話提問，或提出自己的看法。他讓隨去的大臣蒼頡將重要的都記下來。
華蓋老人非常高興，黃帝也非常滿意，再三拜謝，下山而去。黃帝回到有熊國都，。
四、嵩山的歷史文化
嵩山是三教的策源地，擁有悠久的三教文化，具體如下
1、佛教文化
是佛教名山，佛教文化豐富而燦爛。法王寺，創建于東漢，是中國最早的佛教寺院之一，比洛陽白馬寺僅晚三年，比少林寺早四百二十年。由于印度高僧菩提達摩在這里首傳禪宗，后來禪宗發展成為佛教中的重要宗派，所以，少林寺被稱為禪宗祖庭。
2、道教文化
嵩山也是道教名山。嵩山道教建筑、石闕等有很高的價值。中岳廟中岳大殿增修于宋真大中祥符六年，歷代均有重修。面闊九間，進深五間，高大雄偉、十分壯觀，是中岳最大的殿宇，也是中原地區最大的古建筑。另有東漢建的太室闕、啟母闕、少室闕。其上都雕刻各種圖畫。
3、儒學文化
嵩山是儒家文化影響很大的地方。嵩陽書院、崇福宮是宋明理學創始人程頤、程顥等著名儒學大家活動過的地方。由二程創建的宋明理學，是中國封建社會后期占統治地位的官方哲學，所以歷代官吏與名儒都對嵩陽書院有過修復之舉。
擴展資料：
嵩山的景區榮譽
1、1982年，嵩山被**頒布為首批國家重點風景名勝區。
2、2001年3月16日，嵩山被確認為中國首批國家地質公園。
3、2004年2月13日，嵩山被聯合國教科文組織列為世界地質公園。
4、2007年3月7日，被國家旅游局批準為第一批國家AAAAA級旅游景區。
5、2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周圍的天地之中歷史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺）被聯合國科教文組織列為世界文化遺產
參考資料來源：搜狗百科-嵩山
五、介紹嵩山50字
嵩山，由太師山和少師山組成，最高海拔1440米，它主要坐落在河南的登封，是我國的名山之一。
它西連熊耳山，南望伏牛山，是五岳中的中岳，雖然沒有泰山的險峻，卻是我國著名的風景區和歷史文化名山，它地處中原，有著名的少林寺，有保存非常完好的中岳廟，有歷代皇室的特殊關愛，有黃河流域中華民族歷代留下的文物，有著深厚的文化沉積，是中原旅游的首選地之一。 好大的一座嵩山上，只有稀少的松柏，每棵樹上都有一塊金屬做的牌子，寫著樹的科目歸屬、名稱和編號，據說太師山和少師山上的樹還是統一編號的。
就這一點，就可以想象出嵩山的自然條件是何等樣子，它是多么的荒涼和貧瘠。 拓展資料嵩山，古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時成稱為 “岳山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”。
嵩山位于河南省西部，地處登封市西北面，西鄰古都洛陽，東臨鄭州，屬伏牛山系。介于東經112°56′07″~113°11′32″，北緯34°23′31″~34°35′53″。
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