華閱文章網一、搜集與讀萬卷書,行萬里路意思相近的名言
高爾基《高爾基論青年》中關于讀書的名言 要熱愛書，它會使你的生活輕松‘它會友愛地來幫助你了解紛繁復雜的思想、感情和時間；它會教導你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈.P.251 熱愛書吧，這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產身的美好果實的人.P.251 我覺得，當書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態度時，似乎是每一本書都在我面前打開一扇窗戶，日讓我看到一個不可思議的新世界.P.243 每一本書是一級小階梯，我每爬一級，就更脫離畜生而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這書.P.249 讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程.P.250 西方名言3則 我閱讀關于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識.我對該書的終末，就懂得它的起音.這是我所能介紹給你唯一正解的方法.——狄慈根：《辯證法的邏輯》 重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西.——托爾斯泰 在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切.——愛因斯坦 我第一遍讀一本好書的時候，我仿佛覺得我找到了一個朋友，當我再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢.——伏爾泰（法國作家） 書籍是人類知識的總結，是全世界的營養品.——莎士比亞（英國文學家） 讀書越多，精神就越健壯而勇敢.——高爾基（蘇聯作家） 把一頁書好好地消化，勝過匆忙地閱讀一本書.——麥考萊（英國作家） 愛護書籍吧，它是知識的源泉.——高爾基（蘇聯作家） 多讀書而不假思索，你會覺得你知道得很多，而當你讀書又思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得還很少.——伏而泰（法國作家） 生活里沒有書籍，就好象沒有陽光.——莎士比亞（英國作家） 書，要算人類在走向未來幸福富強的道路上所創造的一切奇跡中，最復雜最偉大的奇跡. ——高爾基（蘇聯作家） 各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化.——雨果（法國作家） 有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；只有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀.——培根（英國哲學家） 讀書而不能運用，則所讀書等于廢紙.——華盛頓（美國政治家） 理想的書籍是智慧的鑰匙.——列夫·托爾斯泰（俄國作家） 好的書籍是最貴重的珍寶.——別林斯基（俄國文學批評家） 人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀.為何如此. 因為他們只能讀它一次.— 保 羅 一個人應養成信賴自己的習慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力. —— 拿破侖 把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖. ——培 根 中國古代讀書名言 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲.——顏真卿 性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良.——世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也.——蒲松齡《阿寶》 書富如入海，百貨皆有.人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾.故愿學者每次作一意求之.——蘇軾《東坡文集事略》 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般.就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是.不可按冊子便在，掩了冊子便忘.——朱熹《朱子語類大全》 讀書有三到，謂心到，眼到，口到.心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓學齋規》 學貴精不貴博.……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也. ——戴震《戴東原先生年譜》 讀書以過目成誦為能，最是不濟事.——鄭板橋 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之.有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也.人一能之，已百之，人十能之，已千之.果能此道矣，雖愚必明，雖柔必剛. 孔丘 引自〈禮記·中庸·博學〉 業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨. ——韓愈 引自《進學解》 讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑.過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學—朱熹 道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮.—王符（東漢思想家、哲學家）引自《潛夫論·贊學》 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般.就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是.不可按冊子便在，掩了冊子便忘.朱熹引自《朱子語類大全》第10卷 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江—荀。
二、讀萬卷書行萬里路,意思相同的名言
這里的行萬里路跟讀書是互補的，讀書是靜態的，行路是動態的，書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足！ 古人都把“讀萬卷書，行萬里路”作為一種追求。
因為這者都能使人開闊眼界，增長知識和能力。那么這兩者之間重要性是否一樣呢？有沒有區別？ 如果單純論哪個重要，我覺得“行萬里路”要比“讀萬卷書”重要得多。
你可以這樣反駁我：如果一個人一點書不讀，只行萬里路，也一樣不會成才。這是我們經常在討論問題時抬杠的一種句式，也是很有用的一個句式。
但放在這里好像沒有多大的效果。 在商業界好些有這樣的結論，在企業創業之初，文化程度較低的往往容易獲得成功。
也有人做過統計，目前全國有名的企業經理人中，第一學歷專科以下學歷占絕對優勢。我們身邊的情況也一再證明，一些非常有創新能力的企業老板很多高中都沒上過。
這恐怕不是用特殊情況能一言蔽之的。相反，一個閉門讀死書的人很久以來就成了我們嘲笑的對象。
我們是否可以說行路比讀書更重要呢？ “行路”我理解為在實踐中學習。人類進化是從行路開始的。
從樹上到了地面，我們的祖先首先學會的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時也開闊了眼界，學到了很多有用的知識。
大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重視實踐在學習中的作用，并通過周游列國治國安邦來印證所學。
李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或取得重大發現。可見，“行萬里路”較“讀萬卷書”要重要得多。
把“讀書”與“行路”關系作個比喻：“讀萬卷書”好比人們通過一個窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去“行萬里路”。 讀書一方面能夠使我看增長知識，學習到別人的經驗，但同時也給你的頭上加了一道“緊箍”（這是經驗的特征，經驗越多，人們頭腦受到的束縛越多，創新意識越差）。
“讀萬卷書”之后，只有“行萬里路”，走出去親自看一看，體驗一下書中描述的情景，你才會發現書中所說的不及體驗的千分之一，同時也使你理解了作者對這種情景的感受并同自己的感受加以比較，從而放大你的知識，只有這時讀書的效果才能體現出來。所以說：讀書好比一個放大鏡，不管你心中的知識是“真”是“假”，它都會放大若干倍（當然，讀書越多，放大倍數越大）。
只讀書不行路，你受到地束縛就越來越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無益而且“害人不淺”。 作為教師這個職業，一向崇拜讀書，比如“讀書破萬卷，下筆如有神”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，無形之中也或多或少地存在著輕視“行路”的想法。
知識分子從書本到書本已經幾千年了。 可以看到，現在的教師群體已經脫離實踐太久了，多數的教師已經被隔離在社會之外（有客觀原因，也有主觀原因），教師這個職業也自然被“神圣”到無以理解的地步。
要得到社會的支持首先要得到社會的理解，要得到社會的理解首先要融入這個社會。 就是說不但要多讀書，還要多出去走走，多看看.不能讀死書，要把書中的道理和實踐聯系起來. 古代政治上用的詞，就是讀過書就能長見識，讀萬卷書，如同見識過天下萬物一般，足不出戶就能通曉天下萬事，不可能每個讀書人都出門亂走來走去的呀。
哪來的路費 讀萬卷書和行萬里路都是一個成長、學習的方法.讀萬卷書是通過書本知識（即理論知識）來豐富自己的學問；行萬里路是通過親身體驗的方式來增長自己的見識。 我個人認同其理論和實踐相結合的解釋。
但有些知名學者也說出了“行萬里路”勝讀“萬卷書”的道理。 例如：著名的教育家陶行知先生，早期就認為要先“知”然后“行”所以以前他叫做陶知行。
后來他認為要先“行”然后“知”所以又更名為陶行知。 讀萬卷書，是指要努力讀書，讓自已的才識過人. 行萬里路，是指讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長 見識，也就是理論結合實際，學以致用.。
三、與“讀萬卷書,行萬里路”意思相當的古詩句有哪些
1、讀書破萬卷，下筆如有神。
——杜甫（唐代詩人） 《奉贈韋左丞丈二十二韻》。 2、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。
——朱熹（宋代學者）《觀書有感》。 3、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——陸游（南宋著名詩人）《冬夜讀書示子聿》。
讀萬卷書：是指要努力讀書，讓自己的 才識過人。行萬里路：是指讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，也就是理論結合實際，學以致用。
“讀萬卷書，行萬里路”出處： 明朝， 董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評大 年畫，謂得胸中萬卷書。更奇，又大年以宗室不得遠游，每 朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？” 董其昌《畫禪室隨筆——卷二》畫訣中：“畫家六法，一 氣韻生動。
氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。”
董其昌《 畫旨》中有“畫家六法，一曰‘氣韻生動’。‘氣韻’不可學，此生而知之，自然天授。
然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。”
四、"讀萬卷書,行萬里路''的同義名言
世上本沒有路，走的人多了便成了路——魯迅
走自己的路讓別人去說吧——但丁
大路無邊，各走一邊——俗語
路遙知馬力，日久見人心——諺語
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——屈原
戰士是永遠追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。 —— 巴金
獨上高樓，望盡天涯路——辛棄疾
敢問路在何方，路在腳下
有路必有福，有路必有勝
書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟。
行路難，行路難，多歧路，路安在？-----李白
條條大路通羅馬
前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路 ——魯迅
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
不良的習慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。 —— 莎士比亞
1.希望是本無所謂有，無所謂無的.這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路.（魯迅）
2.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟.
3.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索.（屈原）
①山回路轉不見君，雪上空留馬行處。（岑參<；白雪歌送武判官歸京>）
②山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游<；游山西村>）
③青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。（王安石<；江上>）
④年年送客橫塘路，細雨垂揚系畫船。（范成大<；橫塘>）
⑤勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。（<；五燈會元>；卷十七）
⑥清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧<；清明>）
⑦身為野老已無責，路有流民終動心。（陸游<；舂日雜興>）
⑧云開巫峽千峰出，路轉巴江一字流。（吳本泰<；送人之巴蜀>）
⑨路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。（王維<；老將行>）
⑩路攀分寸不可上，失勢一落千丈強。（韓愈<；聽穎師琴>）
1、書籍是巨大的力量——列寧
2、書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師——高爾基
3讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——笛卡爾
4讀書越多，越感到腹中空虛——雪萊
5每一本書都是一個用黑字印在白紙上的 靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了——高爾基
6光陰給我們經驗，讀書給我們知識——奧斯特洛夫斯基
7熱愛書吧——這是知識的泉源！——高爾基
8理 想的書籍，是智慧的鑰匙——列夫 托爾斯泰
9和書籍生活在一起，永遠 不會嘆氣——羅曼·羅蘭
11閱讀使人充實；會談使人敏捷；寫作與筆記使 人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉； 倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯——培根
12書籍——當代真正的大學——托馬斯 卡萊爾
13生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞
14生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人——高爾基
15書--人類發出的最美妙的聲音。---萊文
16書籍是偉大的天才留給人類的遺產。---艾迪生
17過去一切時代的精華盡在書中。---卡萊爾
18書，是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。
書，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。
閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。---笛卡兒
20閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。---培根
21讀書之于頭腦，好比運動之于身體。---艾迪生
22讀一本好書，象交了一個益友。---臧克家
23讀書百遍，其義自現。（三國志）
24讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）
25讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。（朱熹）
26讀萬卷書，行萬里路。（劉彝）
27書籍是人類進步的階梯。（高爾基）
28人撲在書籍上，就好象饑餓的人撲在面包上。（ 莎士比亞 ）
29書是良藥，善讀之可以醫愚。（劉向）
五、讀萬卷書不如行萬里路后面還有三句話是什么
民間白話原句是：“讀萬卷書，不如行萬里路；行萬里路，不如閱人無數；閱人無數，不如名師指路，名師指路不如自己去悟。”
，讀萬卷書，不如行萬里路，是民間的白話說法，并非原文。 原文： 明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“讀萬卷書，行萬里路。”
翻譯： 要努力讀書，讓自己的才識過人。讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，也就是理論結合實際，學以致用。
此文出自明朝·董其昌《畫禪室隨筆——卷二》 擴展資料寫作背景： 《畫禪室隨筆》共分十五門：論用筆、評法書、跋自書、評古帖、畫訣、畫源、題自畫、評舊畫、評詩、評文、紀事、紀游、雜言、楚中隨筆、禪說。其言書畫之旨，皆深造微妙，其要領歸納為“運筆”和“用墨”。
中國明代書法、繪畫理論著作。董其昌著。
是明末清初畫家楊補輯錄董其昌未收入《容臺集》的零篇散帙而成書 。卷一包括論用筆 、評法書、跋自書、評古帖等節；卷二包括畫訣、畫源、題自畫、評古畫等節。
該書論書主張巧用筆墨，強調結字，臨帖重在領會其精神，提倡“以意背臨”；論畫以南北宗論為中心，提倡文人畫，貶抑“行家畫”。 對于繪畫的發展，推崇自唐而宋由“工”變“ 暢 ”，批評由宋入元某些畫家的由“暢”而“佻”。
主張畫家要讀萬卷書，行萬里路，以生 、秀、真為藝術境界之極詣。 作者簡介： 董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，號思白，別號香光居士，松江華亭（今上海市）人。
明朝后期大臣，著名書畫家。 萬歷十七年，中進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書。
崇禎九年，卒，賜謚“文敏”。 董其昌擅畫山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設色，古樸典雅。
以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，為“華亭畫派”杰出代表，兼有“顏骨趙姿”之美。 其畫及畫論對明末清初畫壇影響甚大。
書法出入晉唐，自成一格，能詩文。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：“董其昌主張學古變古，但在書法神韻問題上的迷信觀念，卻比古人尤有過之”。
存世作品有《巖居圖》《明董其昌秋興八景圖冊》《晝錦堂圖》《白居易琵琶行》《草書詩冊》《煙江疊嶂圖跋》等。著有《畫禪室隨筆》《容臺文集》《戲鴻堂帖》（刻帖）等。
六、辯論賽,行萬里路勝過讀萬卷書,跪求2辯辯詞
書本的內容是有限的，而行萬里路卻能獲得更多耕多。
。即使書里寫的也就是你旅游所看見的，但是那種親身體驗的心情是萬卷書不能帶給你的。
讀萬卷書是間接經驗，行萬里路是直接經驗。所以陸游說：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
在防守上正方必須明確兩者都是必要的，不讀書或者缺乏理論上的支撐都是不行的。但是既然是比較重要性，就看在相同條件下，那者更為重要。
那么在時間和精力都充足的條件下，當然是行萬里路比讀萬卷書更重要。那么在時間和精力不充足的條件下，行萬里路固然行不完，讀萬卷書也讀不完，所以只能有選擇的讀書和有選擇的實踐。
這個戰場上，辯的是雙方的辯論技巧。從社會發展的角度上，讀萬卷書更注重傳承，行萬里路更注重創新。
有些時候傳承是創新的基礎，而有些時候傳承會束縛創新的發展 首先確定，讀萬卷書是一個知的過程，行萬里路是行的過程，但是這個行不僅僅是低著頭去做，更是在做的過程中總結經驗和教訓來知，可以將知和行完整的統一。而僅僅是讀萬卷書則達不到這個效果。
然后可以選擇從效果方面入手強調行萬里路從收獲方面而言更具有針對性，更易于獲得成功。人不可能讓自己成為一個全才，必然會有偏重，或者說專于某一個方面。
只有行才能知道自己做什么更合適，光是讀書是無法做到這一點的。如果從以上的分析入手破題，應該理論比較簡單，也比較容易抓住自己的底線，全隊的攻防體系會比較統一，容易配合。
但是理論的簡單，很難讓你在核心部分抓住優勢。個人認為，如果是我打比賽，我的核心在于目的與手段的判斷，讀萬卷書可以說是打好基礎的手段，但是行萬里路才是目的，知的目的就是為了行，強調知的作用，會讓整個行動本末倒置。
而強調行的效果才是王道。因為在知的方面做的所有工作，都是為了行的效果來打基礎的。
如果把這部分加入到前面的理論當中，可能更完善，但是，缺少核心點，建議，將前一點作為主線進行立論和放手，而將后一點作為輔線進行進攻。讀書萬卷的中國知識分子很多，人文關懷、兼濟天下的雄心也是豪情萬丈，但現實卻是無情的，天下自然沒有他們的份，還落得個“無用”的惡名，這實實在在的證明了中國知識分子眼高手低的壞毛病。
理論知識不能學以致用，終究是不出鞘的寶劍，空負了“龍泉”美名。王莽改制只是兩漢的一個小插曲，不過幾十年。
在我的印象里，歷代開國皇帝中，要數此人還算是個讀書人。王莽，一個不折不扣的腐儒，孔孟讀得多了，腦袋僵化得可以。
收私田為王田、廢奴、改革貨幣……結果書生政治終究行不通，王莽身敗被殺，舌頭也被分食。書生就是書生！讀書可以“萬卷”，步子卻邁不出“半步”。
通病！有沒有不出書齋卻知天下事的大家嗎？有，而且很多。如康德，他一生未出哥尼斯堡，但胸中的宇宙比大多數人都要寬廣。
不過，作為哲學家的康德，他研究的領域是一個純粹理性世界，與我們的經驗世界不是一個路數。在那個世界里，講的是真理、上帝、宗教、邏輯，那是一個浮在云間的天堂，而大多數人卻是實實在在的凡人，活在地面之上。
知識來源于經驗世界，這點相信不會有很多異議。大腦對世界的種種刺激反應，并且通過對這些素材的整理、歸納，才形成我們的“書萬卷”。
在人類知識的長河中，實踐過程始終是主導力量，理論再有高明，也必須通過實踐的檢驗。而且當今科學已經開始顯露它的疲態，很多事情已經力不從心。
各門學科的領頭人，是花在實踐方面的時間多，還是花在書本上的時間多？“萬里路”更多的是體現一種對“萬卷書”的繼承和高舉，對于“萬卷書”的尊重。不再重復前人已經作過的實驗，正是由于前人已經反復替我們作過了，而我們的更艱巨使命在于，要站住前人的肩膀上去更新的探索實踐，去尋找新的理論。
再看，千百年世界自發形成的秩序是最精密、最自然的，它存在不是“理論”指導的結果，可以說，理論在很大程度上是落后于現實世界的。理論的存在只是解釋這個世界。
特別是社會、經濟領域里，理論的作用實在有限，而經濟生活幾乎就是人類生活的主題，目前為止，有此企圖都無可幸免的失敗。而真正能體現理性威力的地方，只能是物理、化學領域。
而這些領域的奠定恰恰還是無數的實驗、實踐，并且他們的發展仍然要基于未來無數的實驗與實踐。綜上所述，我方認為，“讀萬卷書”小于“行萬里路”。
萬卷書只是理論知識，萬里路才是實際生活。理論和實際之間是有差距的。
讀萬卷書用的只是頭腦，而行萬里路卻需要手、腳、腦、身體并用。我們人類的祖先就是在實際生活當中發現樹枝可以用來夠到樹上的果實，進而促進了人大腦的發育。
所以這萬里路才是真正有利于人的腦部發育。但是萬卷書是我們人類幾萬年知識的精華。
在現今的高科技社會里，沒有萬卷書的提點，還真不行。祝你能讀萬卷書，又能行萬里路。
理論與實踐相結合。實現自己的人生夢想！讀萬卷書終究還是生活在寫書人的世界里，這個世界是作者眼中的世界，不是真實的世界。
他們寫的只是他們看到的整個世界的一部分。讀萬卷書，不如行萬里路；行萬里路不如閱人無數。
世。
轉載請注明出處華閱文章網 » 走萬里路勝讀萬卷書類似的詞句
