華閱文章網一、很多針灸醫籍都以"明堂"命名,請問這里的"明堂"是什么意思
①望診部位。指鼻。《靈樞·五色》：“明堂者，鼻也。”
②針灸模型或圖書表明腧穴的標志點，人體經脈孔穴圖，舊稱明堂圖或明堂孔穴圖。《醫說》：“今醫家記針灸之穴，為偶人點志其處，名明堂。”
③上星穴。《太平圣惠方》：“明堂一穴，在鼻直上入發際一寸是穴。”
④古代帝王宣政之堂。《素問·著至教論》：“黃帝坐明堂，召雷公而問之。”
對②條的補充說明：
唐代是中國醫學大發展的時期，此時出現了對后世中醫針灸帶來深遠影響的兩部著作，一部是《明堂人形圖》，一部是在此書基礎上官修的《明堂針灸圖》，兩者后世含混的統稱《明堂》。
甄權《明堂人形圖》完成于唐武德四年（621年）以前，而官修《明堂針灸圖》則完成于唐貞觀二年（628年）或四年（630年）。
《明堂針灸圖》改變了刑法。
唐太宗時，官方主持修訂的《明堂針灸圖》是針灸學方面的集大成者。公元 630年，《明堂針灸圖》完成，送呈御覽。唐太宗仔細看了這本書，發現人體背部為五臟經絡孔穴集中之處。聯想到唐律中笞刑要鞭打罪人的背，唐太宗決定，以后笞刑不得鞭笞罪犯的背部。
在中國古代刑法史上，隋唐時期的刑法不斷規范、不斷減輕，這同醫學，特別是針灸學有著密切的關系。“志愿者”醫生一針見奇效針灸“明堂”打動高官
《明堂針灸書》的成書全歸功于官方主持修訂者李襲譽親身經歷的一次針灸“奇跡”。
公元621年，李世民平定河南，命李襲譽“出鎮潞州”。當時一些醫生被朝廷聘為“征士”，臨時隨軍但無官職，類似于今天的“志愿者”。其中一個征士叫甄權。甄權是隋末唐初著名的醫生，尤善針灸。
當時甄權正好完成了他的得意之作《明堂人形圖》，拿給李襲譽看，可惜的是，李襲譽對針灸全無認識。不過之后發生的一件事，令李襲譽對甄權的態度轉了個一百八十度的彎。
深州刺史成君綽突然患病，脖子腫大、喉管閉塞，一粒米都咽不下去。這樣的情形持續了三天，有人將此事告知了李襲譽。李襲譽立刻命甄權診視。甄權 “針其右手次指之端，如食頃，氣息即通，明日即飲嘬如故。”此后甄權的《明堂人形圖》聲名大噪，縉紳們競相描寫，一時流行。而李襲譽從此就將針灸奇效牢記心中。
貞觀初年，李襲譽官至少府監，有機會向皇帝稱述《明堂》之妙。皇帝下令由他牽頭，加上承務郎司馬德逸、太醫令謝季卿、太常丞甄立言等，將甄權的《明堂人形圖》加以校訂，又將校訂后的版本交給甄權過目審定，最終形成了唐太宗手中的《明堂針灸圖》。有示意圖就是有“名堂”
《明堂人形圖》是一本有文有圖的針灸書，以圖為主；以之為基礎的官修《明堂針灸圖》也是圖文并茂。出現有“插圖”的針灸醫書，是唐代的一大發明。其實“明堂”一詞即包含了“掛圖”、“示意圖”的意思。敦煌文獻中的《明堂五臟論》說：“明堂二字，其義不輕。明者，命也；堂者，軀也。立形軀于世間，著明堂而醫療。”另一醫家楊上善也說過：“《太素》陳其宗者，《明堂》表其形也。”也就是說，明堂即專門為針灸而作的人體掛圖。
中國針灸醫籍中，有“明堂”的并不僅僅是《明堂人形圖》和《明堂針灸圖》始。《素問》中曾引用了《經脈流注孔穴圖經》和《中誥孔穴圖經》，從題目上看，很可能是有圖畫的，但沒有流傳下來。《黃帝內經》只有文字沒有穴位圖。現存的一些針灸經典如《針灸甲乙經》、《難經》、《黃帝內經》中也是如此。《明堂針灸圖》成書后122年，王燾的《外臺秘要方》提及十二人圖，但是該圖的作者和年代均不詳，圖也沒有流傳下來。直到1936年9月，向達赴英國倫敦閱讀敦煌卷子，看見裂為數段的《炙法圖》，記入《倫敦所藏敦煌卷子經眼目錄》，編號為S·6168銅人針灸圖和S·6262銅人針灸圖。這幅圖的正中、頭部正上方，豎寫著“明堂”二字。經考證，《炙法圖》是唐代抄寫的古代醫卷，是繼長沙馬王堆針灸帛書、《內經》之后現存最早的炙法專著，也是最早的有圖有文的針灸圖譜。
難得的是，唐代還出現了彩色的針灸“明堂”。藥王孫思邈在甄權所繪制的《明堂》的基礎上，繪制了彩色的經絡穴位圖。“其十二經脈，五色作之；奇經八脈，以綠色為之。”很可惜的是，孫思邈所繪制的這套彩色圖沒有流傳下來。至于《明堂人形圖》和《明堂針灸圖》，也都早已亡佚了。如果不是孫思邈在其著作中保留了二者的文字，并回顧了后者的由來，可能我們今天已經不能明確地知道唐太宗觀看《明堂》并取消鞭笞背部的詳細經過了。
二、蒲松齡口技中的重點字詞,句式
文中的疑難詞語，應重點理解的詞語是：“廳事”、“欠伸”、“囈語”、“屏障”、“側目”、“作作索索”、“力拉崩倒”、“齁”、“戰戰”、“施”、“畢”、“絕”、“意”、“曳”、“指”、“名”。
掌握活用的詞：
活用的詞是指有些詞本只屬某一詞類，但有時在一定的語言結構中，可靈活用為另一類的詞，隨著詞性功能的臨時轉化，它們的意義也就相應地發生某種變化。活用詞概念不必從理論上給學生講，只要學生理解這些詞在文中的含義即可。
“婦撫兒乳”中的“乳”是動詞，作“喂奶”講。
“善口技者”中的“善”是動詞（原為名詞），作“擅長”講。
“不能名其一處”中的“名”是動詞（原為名詞），作“說出”講。
“會賓客大宴”中的“宴”是動詞（原為名詞），作“舉行宴會”講。
口技中表時間性的詞語，很重要！
“一時”，同時。“忽”，“忽然”突然發生。“既而”兩事相繼發生。“是時”在特定的某個時間內發生。“少頃”、“俄而”、“未幾”，在很短時間內發生。
本文古今異義詞，比較古今不同含義。
“會”（適逢） “廳事”（大廳、廳堂） “施”（放置）“聞”（聽見） “奮”（卷起） “但”（只） “雖”（即使）“走”（跑）
本文表示事物的數量的詞，比較古今的不同用法，并填上適當的量詞。
一（個）人 一（張）桌 一（把）椅
一（把）扇 一（塊）撫尺 兩（個）兒
百千（個）人 百千（條）犬 百（只）手
百（條）舌 百（張）口
重要句式
“京中有善口技者”京城里有一個擅長口技的人。善：善于，擅長。者：代詞，代藝人。
“會賓客大宴”正趕上（有一家）大擺酒席，宴請賓客。會：副詞，恰值，正好。
“于廳事之東北角……口技人坐障中”在客廳的東北角，設置八尺寬的圍幕，表演口技的藝人，坐在圍幕里。于：介詞，在。廳事：廳堂、大廳。
“一桌……一撫尺而已”。里面僅有一張桌子、一把椅子、一把扇子和一塊醒木。“而已”表示“僅有”的語氣助詞。
“眾賓客團坐……無敢嘩者”。眾多賓客團團圍坐在圍幕周圍，過了一會兒，只聽見圍幕里醒木一拍，全場都靜悄悄的，沒有一個人敢大聲說話。但：副詞，只，僅。寂然：寂、寂靜。然，形容詞詞尾。表示“……的樣子”。嘩：喧鬧，聲大而雜亂。
三、《新序》二則 的重點字詞,詞類活用以及特殊句式整理
一、文言實詞
（一） 通假字
(1) 顧反則徐君死于楚 “反”，同返，返回
（二） 古今異義刺
(1) 雖然，吾心許之矣。 雖然，古，即使如此；今，連詞，常與可是、但是連用 （2） 愛劍偽心，廉者不為也 廉者，古，方正為廉；今，不貪為廉 （3） 于是季子以劍帶徐君墓樹而去 帶，古，掛；今，詞義縮小 （4） 延陵季子將西聘晉 聘，古，出使；今，聘請 （5） 今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣 兒子，古，嬰兒；今，男孩子（對父母而言） （6） 此吳之寶也，非所以贈也 所以，古，用（它）來；今，表因果關系的連詞 （三） 詞類活用 1、名詞、形容詞活用作動詞 （1） 徐人嘉而歌之曰 歌，唱歌 （2） 于是季子以劍帶徐君墓樹而去 帶，掛 （3） 愛劍偽心，廉者不為也 偽，欺詐 2、動詞、形容詞活用作名詞 （1）延陵季子兮不忘故 故，故人，老朋友 3、名詞作狀語 （1）延陵季子將西聘晉 西，向西 4、名詞、形容詞意動用法 （1） 所寶者異也。 寶，以……為寶 （四） 一詞多義 1、致 （1） 致使于晉：達，達到 （2） 于是脫劍致之嗣君：奉獻 2、為 （1） 吾為有上國之使：因為 （2） 我以不貪為寶，爾以玉為寶：作為 3、精 （1）其 知 彌 精：精深，精湛 （2）其 取 彌 精：精妙，精粹
二、文言虛詞用法
1、之 （1）徐君觀劍不言而色欲之：代詞，這里代“劍” （2）此吳之寶也：助詞，的 2、以 （1）帶寶劍以過徐君：表承接，相當于而 （2）今以百金與摶黍以示兒子：前，把，用；后，用來 （3）我以不貪為寶：把，將 3、然 （1）雖然，吾心許之矣：這樣 （2）然其心許之矣：然而，但是 三、文言特殊句式 （一） 判斷句 子罕非無寶也，所寶者異也。 以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。 其知彌精，其取彌精；其知彌粗，其取彌粗。 子罕之所寶者至矣。 （二） 省略句 延陵季子為有上國之使，未獻（之）也。 以（之）示玉人，玉人以（之）為 寶 ，故敢獻之 。 （三） 倒裝句 1、定語后置 （1） 宋人有得玉者 2、介詞結構后置 （1）致使于晉，顧反則徐君死于楚 四、文言難句名句摘錄精譯 （1） 徐君觀劍，不言而色欲之。 譯；徐君細細的觀賞了劍，未開口討，但臉上顯出想要的表情。 （2） 嗣君曰：'先君無命，孤不敢受劍。'于是季子以劍帶徐君墓樹而去。 譯：繼承人說：“先父沒有這個遺命，我不敢接受這把寶劍。”于是季子就把劍掛在徐君的陵墓旁的樹上，離開了。 （3） 我 以 不 貪 為 寶 ， 爾 以 為 寶 ， 若 與 我 者 ， 皆 喪 寶 也 ，不 若 人 有 其 寶 。 譯：我將不貪作為我的寶貝，你將玉作為寶貝，如果（把玉）給了我，（那么我們倆）就都失去了自己的寶物了，還不如各人擁有自己的寶貝把。 （4） 子 罕 非 無 寶 也 ，所 寶 者 異 也 。 譯：子罕不是沒有寶貝，只是他當作寶貝的東西（與眾）不同罷了 （5） 其 知 彌 精 ， 其 取 彌 精 ； 其 知 彌 觕 ， 其 取 彌 觕 。 譯：一個人的知識越精深，他所選擇的越精妙；一個人的知識越淺薄，他所選擇的也越淺薄。
四、<報任安書》全部重點字詞
（一）通假字
1.其次詘體受辱。 詘，通“屈” 2.其次剔毛發。 剔，通“剃”動詞。 3.其次關木索，被棰楚受辱。 棰，通“棰”杖刑。 4.見獄吏則頭槍地。 槍，通“搶” 5.及以至是。 以，通“已” 6.及罪至罔加。 罔，通“網”，法網。 7.大底圣賢發憤之所為作也。 底，通“抵” ，大抵。 8思垂空文以自見。 見，通“現”表現。 9.放失舊聞。 失，通“佚”，散失的文獻。 10.則仆償前世之責。 責，通“債”債務。 11居則忽忽若有所亡。 忽，通“惚”，恍恍惚惚。
（二）詞類活用
1.孫子臏腳。 臏，名詞作動詞，受臏刑。 2.以污辱先人。 辱，形容詞作使動用法，使……受辱。 3倡優蓄之。 畜 名詞作狀語，當做。。來
（三）被動句
1.幽于糞土之中而不辭者。
（四）省略句、判斷句
1.《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。
（五）狀語后置句
1.鄙陋沒世而文采不表于后世也。
（六）重點翻譯句 .
1.《詩》三百篇，大氐圣賢發憤之所為作也。 《詩經》共三百篇，大都是圣人賢士為抒發憤懣之情而寫作的。 2.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。 也就是想要探究自然和人間的關系，弄通由古至今的變化規律，自成一家之見解。 3.雖萬被戮，豈有悔哉！ 即使被千刀萬剮，我難道會后悔嗎？ 4.假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？ 假如我受到法律的制裁被殺，就像在九頭牛身上去掉一根牛毛，與殺死一只螻蟻有什么區別呢？ 5.故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。 所以，在地上劃圈為牢，氣節之士勢必不肯進去；用木頭削成獄吏，氣節之士也認為不可受它審訊，拿定主意在受辱之前自殺。 6.仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！ 我雖然怯弱，想茍活偷生，但也知道舍生就死，怎么會自甘沉溺于牢獄的侮辱之中呢？ 7.今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，祗取辱耳。 時至今日，我即使想要修飾打扮，用美好的言辭為自己解脫也無濟于事，一般人不會相信，只不過自取侮辱罷了。
（七）一詞多義
1. 勝 （1）勝任。 能夠承擔或承受。 （2）不可勝記。 盡。 （3）百戰百勝。 勝利。 （4）引人入勝。 優美的。 2.再 （1）太史公牛馬走司馬遷再拜言。 兩次。 （2）青春不再。 再繼續，再出現。 3.厥 （1）思厥先祖父。 他的。 （2）大放厥詞。 他的。 （3）厥有《國語》。 于是，就。 4.焉 （1）不入虎穴，焉得虎子。 疑問代詞，怎么。 （2）唯倜儻非常之人稱焉。 語氣詞。 （3）積土成山，風雨興焉。 兼詞，在那里。 5.非 （1）死日然后是非乃定。 錯誤，不對。 （2）無可厚非。 反對，責備。
（八）古今異義詞
1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。 古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅使的人。 今義：牛馬走路。 2.意氣勤勤懇懇。 古義：情意誠摯懇切。 今義：勤勞而踏實。 3.夫人情莫不貪生惡死。 古義：兩個詞，夫為語氣詞。 今義：對已婚女人的稱呼。 4.念父母，顧妻子。 古義：妻子和兒女。 今義：妻子。 5.唯倜儻非常之人稱焉。 古義：形容詞，不同尋常。 今義：表程度的副詞，相當于“很”、“非常”。 6.下流多謗議。 古義：處于卑賤的地位。 今義：1.下游 2.行為不符合道德準則
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