華閱文章網一、西游記關于唐僧的30句描寫,急
第24回：那長老見了，戰戰兢兢，遠離三尺道：“善哉，善哉！今歲倒也年豐時稔，怎么這觀里作荒吃人？這個是三朝未滿的孩童，如何與我解渴？”……明月上前道：“老師，此物叫做‘人參果’，吃一個兒不妨.”三藏道：“胡說，胡說！他那父母懷胎，不知受了多少苦楚，方生下.未及三日，怎么就把他拿來當果子？”清風道：“實是樹上結的.”長老道：“亂談，亂談！樹上又會結出人來？拿過去，不當人子！” 第27回：唬得個長老戰戰兢兢，口中作念道：“這猴著然無禮！屢勸不從，無故傷人性命！”…… 三藏自此一言，就是晦氣到了：果然信那呆子攛唆，手中捻訣，口里念咒……唐僧道：“我命在天，該那個妖精蒸了吃，就是煮了，也算不過.終不然，你救得我的大限？ 你快回去！” 第27回：唐僧一見，驚下馬來，睡在路旁，更無二話，只是把緊箍兒咒顛倒足足念了二十遍.……唐僧道：“這個猴子胡說！就有這許多妖怪！你是個無心向善之輩，有意作惡之人，你去罷！”……那唐僧在馬上，又唬得戰戰兢兢，口不能言.……唐僧聞說，倒也信了……唐僧果然耳軟，又信了他，隨復念起.……唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭！執此為照，再不要你做徒弟了！如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！” ……唐僧轉回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個好和尚，不受你歹人的禮！” 第40回：長老大驚道：“徒弟呀，這半山中，是那里甚么人叫？”……長老道：“徒弟，這個叫聲，不是鬼魅妖邪；若是鬼魅妖邪，但有出聲，無有回聲.你聽他叫一聲，又叫一聲，想必是個有難之人，我們可去救他一救.”……長老又懷怒道：“這個潑猴，十分弄我！正當有妖魔處，卻說無事；似這般清平之所，卻又恐嚇我，不時的嚷道有甚妖精.虛多實少，不管輕重，將我搊著腳，捽下馬來，如今卻解說甚么過路的妖精.假若跌傷了我，卻也過意不去！這等，這等！”……三藏大怒，哏哏的，要念緊箍兒咒，卻是沙僧苦勸，只得上馬又行. 還未曾坐得穩，只聽又叫“師父救人啊！”長老抬頭看時，原來是個小孩童，赤條條的，吊在那樹上，兜住韁，便罵行者道：“這潑猴多大憊懶！全無有一些兒善良之意，心心只是要撒潑行兇哩！我那般說叫喚的是個人聲，他就千言萬語只嚷是妖怪！你看那樹上吊的不是個人么？” 第65回：只聽得山門里有人叫道：“唐僧，你自東土來拜見我佛，怎么還這等怠慢？”三藏聞言即便下拜……原來是三藏聲音，哭道：“悟空啊！我—— 自恨當時不聽伊，致令今日受災危.金鐃之內傷了你，麻繩捆我有誰知.四人遭逢緣命苦，三千功行盡傾頹.何由解得哈屮難，坦蕩西方去復歸！ …… 分析： 唐僧，千個人對于他就有千種看法.有人認為他有膽識，認為他有才華，認為他很勇敢，認為他很虔誠；也有人認為他很膽小，很怯弱，很愚蠢.但是現在，我要說的只是我心目中的唐朝圣僧唐三藏. 他固然有著他的優點：他懂禮儀，有才華，存慈心，明目標……可是，他也有著不能掩飾的缺陷：不識人才、愚昧無知、固執耳軟…… 在第24回中明月清風為他獻上了觀內異寶人參果，但固執的唐僧不論明月和清風如何解釋，堅持認為樹上是接不出“人”的，這個是不滿三天的小兒，出于出家人的“不殺生”和“慈悲”，他堅持不去食用.他又是不識珍寶又是愚昧可笑. 第27回，他肉眼凡胎，不辨妖怪.明顯是孫悟空救了他，他卻愚蠢的認為行者是濫殺無辜.看見那妖怪的假尸首，他又被嚇的戰戰兢兢.好容易相信了悟空的話，卻被八戒的蠢話唬的耳軟，念起了緊箍咒.最后，他還固執的說什么我要死就一定會死，你要救也救不得.明明從話中已經聽出來他知道悟空救了他，還頑固的這么說.實在是令人哭笑不得. 俗話說過一過二不過三，你說唐僧被白骨精唬了三次了，看見那尸體嚇了三次，他該相信孫悟空了吧？可不！第三次，他看見了那堆白骨，被行者一說總算是確信那是妖怪，又經不得八戒的一派胡言，再頑固地念起了緊箍咒.他還給自己的愚昧無知愚蠢的加上了“帽子”，說悟空是無心向善.最后，他索性舍棄了悟空.后來，在介紹自己的徒弟是悟能成了大徒弟，悟凈成了二徒弟.而悟空呢？一直保護三藏的行者被固執的唐僧愚蠢的舍棄了. 再后來，他遇紅孩兒，遇后來的等等想要吃了他的變換過的妖怪時，那次不是愚蠢的善心大發，好心的悟空去除妖還被他固執的想法所訓斥.這，難道不能令人看出他的愚昧和固執么？ 還有，在閱讀西游記的許多時候，我們都發現唐僧對于孫悟空和豬八戒這兩人是奈何不了的.特別是孫悟空，唐僧除了使用緊箍咒以外很難使他聽從自己的話.或者說懲罰行者唐僧除了用緊箍咒之外救沒有別的辦法了.雖然悟空的確是不服管教，但是這也看出了唐僧的無能：他除了依靠外力完全沒有辦法使得他的徒弟服從.況且在遭遇災難的時候他除了怪罪他的徒弟就是在那里哭訴，完全沒有想過也沒有能力去改變.這，不也說明了他的無能嗎？ 然而，我們并不能就這樣給唐三藏定義為愚昧固執無能.畢竟，所有人都不是一面的.縱觀全書，關于他的種種優點也是不可磨滅的.他對佛家。
二、西游記中描寫唐僧的句子
俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱為唐僧。
西行取經時，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。
后來被如來佛祖暗中選中去西天取經，并賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。
他西行取經遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經，為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績 相貌清秀，品行端正，性格溫和。 認真負責，時常教導徒弟，引人向善。
前世是佛祖的學生，觀音菩薩好友，大唐佛學院畢業，佛學高僧，唐皇親自頒發文憑。 大唐皇帝御弟，佛主學生。
三、西游記中描寫唐僧的句子
俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱為唐僧。西行取經時，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。后來被如來佛祖暗中選中去西天取經，并賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。他西行取經遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經，為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績
相貌清秀，品行端正，性格溫和。 認真負責，時常教導徒弟，引人向善。 前世是佛祖的學生，觀音菩薩好友，大唐佛學院畢業，佛學高僧，唐皇親自頒發文憑。 大唐皇帝御弟，佛主學生。
四、西游記中唐僧心理描寫的句子
唐僧是一個很復雜的人物，又善良但又不分青紅皂白。誠心向佛、頑固執著，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，但有時過于頑劣，不守紀律，我行我素. 唐僧心地善良，虔誠取經，當大唐急需用人時，他挺身而出。 舉例：當烏雞國國王給他托夢，講述了自己的不幸遭遇，他就大發惻隱之心，讓們去營救，幫他解除苦難，再重回到人間。他見了老鼠變的女人，就派徒弟們去營救。當他打坐時，一只小蟲從身上爬過，他都不忍心傷害。唐僧取經的意志極為堅定，他不以色亂，人蝎子精百般誘惑，但唐僧還是不以理會，表現出他一心向佛，意志堅定，只以取經為己任。當弟子們以取經路上有妖魔鬼怪、性命難保進行勸阻是，唐僧意志堅定，立夏誓言，決心取回真經。但唐僧經常錯怪悟空，常常善惡不辯，當悟空大肆六個攔路搶劫的強盜時，唐僧就百般埋怨，譴責孫悟空，時常不分青紅皂白地念緊箍咒。白骨精變成老人、女孩時，唐僧輕信老頭的話，不相信悟空。孫悟空將他們打倒，唐僧聽信豬八戒的話，不明辨是非，仍念緊箍咒。唐僧膽小如鼠，在蛇盤山，白馬被小白龍吞下，他就痛哭流涕，不知所措。當寶林寺主持不讓他們住宿時，他只會抹著眼淚出來。他聽完烏雞國國王被推入井中，就嚇的毛骨悚然。
唐僧有時糊涂，不相信悟空，而去相信妖精的話，有時還聽信豬八戒。
五、西游記中描寫唐僧和悟空的服裝的句子
1孫悟空： 真好猴王身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。
手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆相稱。 一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。
挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。 尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天圣。
——摘自 第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 孫悟空的外貌描寫歸納起來： 雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黃發金箍、一身黃毛、兩塊紅股。2 唐僧 ： 本為如來座下二弟子 因為輕慢說法 不聽大道 被貶下凡 傳說是純陽之體 十世修行的好人 所以妖精都愛吃他 吃了好處多多長生不老 他人又長的方面大耳滿臉福相 所以途中看上他的女性也不少（有人有妖） 虧他把持的住 到得西天 取了真經 最后成為旃檀功德佛 他這個人 十分迂腐 說是高僧又愛哭愛笑 其實是個婆婆媽媽的老家伙 估計取經時處于更年期 長達14年的更年期 令悟空等四眾吃盡苦頭 原文，【長老遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。
君臣個個欣然。誠為如來佛子，你看他—— 凜凜威顏多雅秀，佛衣可體如裁就。
輝光艷艷滿乾坤，結彩紛紛凝宇宙。 朗朗明珠上下排，層層金線穿前后。
兜羅四面錦沿邊，萬樣稀奇鋪綺繡。 八寶妝花縛鈕絲，金環束領攀絨扣。
佛天大小列高低，星象尊卑分左右。 玄奘法師大有緣，現前此物堪承受。
渾如極樂活羅漢，賽過西方真覺秀。 錫杖叮當斗九環，毗盧帽映多豐厚。
誠為佛子不虛傳，勝似菩提無詐謬。】。
六、《西游記》好詞好句好段
1、好詞： 火眼金睛，耀武揚威，天羅地網，水泄不通，筋疲力竭，天昏地暗， 花言巧語，回心轉意，咬牙切齒，啞口無言，星月皎潔，胡言亂語 2、好句\好段： 峰巖重疊，澗壑灣環.虎狼成陣走，麂鹿作群行.大蟒噴愁霧，長蛇吐怪風.道旁荊棘牽漫，嶺山松楠秀麗.薜蘿滿目，芳草連天.影落滄溟北，云開斗柄南.萬古常含元氣老，千峰巍列日光寒.那長老馬上心驚，孫大圣布施手段，舞著鐵棒，哮吼一聲，唬得那狼蟲顛竄，虎豹奔逃.——這段描寫出取經路上的險惡，以及唐僧的膽怯、悟空的神勇，如此對比，更襯托出悟空的大無畏的英雄氣概. 好妖怪，按聳陰風，在山坡下搖身一變，變做一個老公公，還真是：白發如彭祖，蒼髯賽壽星.耳中鳴玉磬，眼里幌金星.手拄龍頭拐，身穿鶴氅輕.數珠掐在手，口誦南無經.——這段細致地描寫了妖怪的變化多端，用詞形象生動. 你看他忍氣別了師父，縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了.獨自個凄凄慘慘，忽聞得水聲聒耳.大圣在那半空里看時，原來是東洋大海潮發的聲響.一見了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去.——這段寫悟空遭到師父誤解被趕走，仍一步三回頭地記掛師父，讓人看到了悟空深情的一面，真是無情未必真豪杰. 3、感受： 《西游記》展示了一個絢麗多彩的神魔世界，作者豐富而大膽的藝術想象，令我驚嘆；唐僧師徒四人的堅定執著、不畏艱險的精神，更讓我感動.由此我聯想到，我們的學習不就好像是要去取得真經嗎？而學習道路上也會布滿荊棘坎坷.但是“工夫不負有心人”，只要我們有不怕困難，堅持到底的決心，就會取得最終的成功.。
七、唐僧師徒性格特點從《西游記》哪個句子看出來的
首先簡單地說一下：一、唐僧在我眼里，書中的唐僧是一個膽小、善良的人，書中作者不是寫他“紛紛落淚”、“魂飛魄散”就是寫他被驚得“坐不穩馬鞍，翻跟頭跌下馬”；雖說唐僧是一個善良的人，但是正因為他太善良才會在第27回的時候唐僧因孫悟空打死了白骨精，唐僧卻死守佛教“不殺生的教條，還說什么”要念念不忘善心“誤會他，將他趕回了花果山；而事實證明了孫悟空是正確的，唐僧是錯誤的。
在現實生活中，有許多像白骨精一樣的人和事，我們不能被美麗的表象所迷惑，分不清是非，雖然要有善心，但也要睜大雙眼看清事物，才不會使自己上當受騙，身陷危險之中。二、孫悟空在《西游記》中我最喜歡的就是孫悟空了，他是一個膽子大、樂觀、勇敢、機智、富有斗爭精神的人物，與唐僧和豬八戒比較起來顯得更為勇敢。
然而，從某些方面來看，他確實是有點兒“無法無天”，他從不理會天子獨尊、下不犯上之類的教義，完全不把天宮里面的那些位尊勢大的統治之神放在眼里就連在天上有著至高無上的權力的玉帝面前，他也敢口稱“老孫”。當然，他也不理睬天條和天宮神圣不可侵犯的說教，直接掄起金箍棒，打上凌霄寶殿，闖入天宮，打得玉帝膽戰心驚，天兵天將魂飛魄散，把天宮鬧得人仰馬翻。
他也不管生死定數、“六道輪回”的說教，偏偏打入地府，強行勾掉生死簿上的名字，“躲過輪回，不生不滅”。而在降妖之時，孫悟空從不臨陣脫逃，敢于與強大的妖魔斗智斗勇、從容對陣，并且堅持到底。
在七十五回他在獅駝山被獅子怪三兄弟的“陰陽二氣瓶”給裝去了，幾乎“連命都給丟了”，但它依然是在瓶中“咬著牙，忍著疼”，想方設法，終于從“陰陽二氣瓶”中跑了出來，繼續與妖魔斗爭。在我們身邊也有許多像孫悟空似的人物如李繼庠、趙鑫、金光宇等，當他們看到有壞人在做壞事的時候，都勇敢地站出來與之作斗爭，這難道不是現代版的孫悟空嗎？一、豬八戒小說中的豬八戒是一個貪吃、貪睡、善良、缺乏自信心和恒心的人物。
在遇到強大的妖魔時，他要么就臨陣脫逃，要么就鬧著要“分行李”、要“散伙”，或者就是臨陣脫逃。在七十四回中，孫悟空讓他去探路，結果他在半路睡著了，回去對師父編了個謊，結果被孫悟空識破了。
后來，孫悟空和他一起大戰獅子精，孫悟空被獅子精吸進肚子里去了，豬八戒一灰心就鬧著分行李要散伙，但是被悟空趕回來勸住了，這說明豬八戒還是一個知錯就改的人，在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，最后才有凈壇使者的美好結果吧。四、沙和尚、小白龍我將沙和尚、小白龍一起評論，是因為他們倆都有著一個共同的特點，那就是任勞任怨、善良，但在《西游記》這部小說中作者并沒有用太多的筆墨來描寫沙和尚和小白龍，但他們卻一直都在為他們所在的這個團隊默默地奉獻著。
在《西游記》中，無論是機靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧，他們都有一個共同的目標—去西天取得真經，正是這一目標使得這四個性格各異的人團結在一起，并為之默默地奉獻著，由此可以讓我們認識到人們一直在追求美好的東西，雖然這條路上充滿了崎嶇和坎坷，但只要團結，面對困難不放棄終將能實現以下是詳細說明：凡是典型人物都有典型性格，而每一個典型性格都是一種文化符號，西游記中唐僧師徒的性格自然可做中國文化的典型解析。唐僧：中國禮教文化中溫良恭儉讓的典型代表。
其正面意義是謙恭儒雅，溫柔敦厚，忠貞篤誠，有君子之風；其負面影響是愚善固執，沒有風險和危機意識，缺少應變能力。孫悟空：本為石猴，得日月精華而生，非中華正體，有類于中國北方強悍的少數民族，其性格中精明、勇猛、善斗、疾惡如仇，是中原漢族人性格的反面。
而正是這種性格元素的加入，使西天取經有了武力的保證，作為文化元素的滲入，也使中華民族孱弱的脈搏跳動的更堅定有力一些。豬八戒：是中原漢族人世俗性格的典型代表，貪、嗔、癡、懼、色、懶，但此人比較好管理，只要馭用得法，還很能干，也不怕臟和累。
這是一個真實的人物，一個可愛的人物，一個更接近人本質的世俗人物。沙和尚：這是一個中性人物，體現的是儒家的“中庸”的理念，在師徒四人中起著黏合劑的作用。
如果把這四人作為一個文化的整體，并把取經作為文化發展和文化追求來看，唐僧仍要被視為文化的主體、主導，沒有他談何取經？孫悟空是唐僧性格的最有益的補充，沒有他的輔佐，取經就是一紙空談。唐僧是一種理性文化的代表，雖然文弱、愚執，但他的信念是堅定的，追求是不變的，他代表著一種前進的方向。
孫悟空是現實的，是生存在真實環境中的一個“圣斗士”。他是善與惡的判官，“火眼金睛”給了他裁斷的利器。
有了他，唐僧取經的堅定信念才有了堅實的安全保障。如果說唐僧是“性”，那悟空就是“命”，兩者是缺一不可的，性與命必須雙修。
但兩者之間仍要有主次之分，以修性為主，修命為輔，以修性引導修命，因為“性”畢竟是人類文化意蘊的根本。中國文化的痼疾恰恰是沒有擺好兩者的關系，常常是以。
八、西游記唐僧收徒的好詞好句
1三藏心驚，輪開手，牽衣執袂，滴淚難分。
正在那叮嚀拜別之際，只聽得山腳下叫喊如雷道："我師父來也！我師父來也！"唬得個三藏癡呆，伯欽打掙2三藏只得依從，牽馬下山。行不數里，只見那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道："師父，你怎么此時才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也！"這長老近前細看，你道他是怎生模樣： 尖嘴縮腮，金睛火眼。
頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發多青草，頷下無須有綠莎。
眉間土，鼻凹泥，十分狼狽，指頭粗，手掌厚，塵垢余多。還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。
語言雖利便，身體莫能那。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。
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