華閱文章網一、描寫舞姿的好詞好句
《玉女舞霓裳》——唐·李太玄舞勢隨風散復收，歌聲似磬韻還幽。千回赴節填詞處，嬌眼如波入鬢流。
《曹十九舞綠鈿》——唐·元稹急管清弄頻，舞衣才攬結。含情獨搖手，雙袖參差列。騕褭柳牽絲，炫轉風回雪。凝眄嬌不移，往往度繁節。
《長沙九日登東樓觀舞》——唐·李群玉其一：南國有佳人，輕盈綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白纻。其二：慢態不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風。墜珥時流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。
《陳·后庭舞》——唐·孫元晏嬿婉回風態若飛，麗華翹袖玉為姿。后庭一曲從教舞，舞破江山君未知。
《歌舞》——唐·李商隱遏云歌響清，回雪舞腰輕。只要君流眄，君傾國自傾。
《和詠舞詩》——南北朝·庾信洞房花燭明。燕余雙舞輕。頓履隨疎節。低鬟逐上聲。步轉行初進。衫飄曲未成。鸞回鏡欲滿。鶴顧市應傾。已曾天上學。詎是世中生。
《胡旋女—戒近習也》——唐·白居易胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如。天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒。祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從茲地軸天維轉，五十年來制不禁。胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。
《田使君美人舞如蓮花北鋋歌（此曲本出北同城）》——唐·岑參美人舞如蓮花旋，世人有眼應未見。高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆。慢臉嬌娥纖復秾，輕羅金縷花蔥蘢。回裾轉袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風。琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃云合。忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。翻身入破如有神，前見后見回回新。始知諸曲不可比，采蓮落梅徒聒耳。世人學舞只是舞，恣態豈能得如此。
《舞》——唐·李嶠妙伎游金谷，佳人滿石城。霞衣席上轉，花岫雪前朝。儀鳳諧清曲，回鸞應雅聲。非君一愿重，誰賞素腰輕。
《舞》——唐·張祜荊臺呈妙舞，云雨半羅衣。裊裊腰疑折，褰褰袖欲飛。霧輕紅躑躅，風艷紫薔薇。強許傳新態，人間弟子稀。
《詠舞》——唐·蕭德言低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。對檐疑燕起，映雪似花飛。
《詠舞》——唐·楊希道（一作楊師道）二八如同雪，三春類早花。分行向燭轉，一種逐風斜。
《詠舞》——唐·虞世南繁弦奏淥水，長袖轉回鸞。一雙俱應節，還似鏡中看。
《詠舞詩》——南北朝·蕭衍腕弱復低舉。身輕由回縱。可謂寫自歡。方與心期共。
二、家鄉的鍋莊舞作文
我與鍋莊舞 對于從小生活在草原地區的我來說，鍋莊舞已經是熟悉的不能再熟悉的事物了。也可能是由于這個原因，我和鍋莊舞結下了不解之緣。 當我第一次接觸鍋莊舞，還是幼兒園的時候。那時候我看到藏族同胞們在草原圍成一個一個的圈，跳著優美的舞蹈。那優雅的舞姿，那動聽的音樂，還有洋溢在他們的幸福笑容深深地打動了我。從那時起，我就深深地喜歡上了它，迫不及待的想要學習它，然后融入其中，和他們一起跳著歡快的舞蹈。 終于，蒼天不負有心人。那一年的六一，老師教我們跳了鍋莊舞，伴著歡快的音樂，和小朋友們圍著圈跳著歡快的舞蹈，心里甭提有多高興了。也是從那時起，鍋莊舞也就成了我生活的一部分。 考上大學之后，我想我可能不會再那么輕易地接觸它了，心里不免有些失落。可是當我聽說蘭大有民族體育舞蹈課時，我不由得興奮起來，毫不猶豫的選了這門課。可是當我上了這門課時，才知道自己對鍋莊舞的了解還很淺薄。對鍋莊舞有了更加全面的了解。
鍋莊舞的起源可上溯至公元七世紀之前，有著悠久的歷史。
鍋莊舞，又稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等，藏語意為圓圈歌舞。
“天
上有多少顆星，果桌就有多少調；山上有顆樹，果桌就有多少詞；牦
牛身上有多少毛，果桌就有多少舞姿” ，這是人們對“果桌舞”的
贊譽。它是藏族三大民間舞蹈之一，起源于西藏，分布于西藏昌都、
那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區。該舞蹈動作有力，舞姿矯健奔放，有模擬禽獸的動作，如模擬山鷹的各種
形態。整個舞蹈由先慢后快的兩段舞組成，
基本動作有“悠顫跨腿”、
“趨步輾轉”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃為主變換舞姿，隊形按順時針行進，圓圈有大有小，偶爾變換“龍擺尾”圖案。
鍋莊舞是一種無伴奏的集體舞。在迪慶香格里拉，有的地方稱鍋莊為“擦拉”（意為玩藝），在部分地方稱鍋莊為“卓”（意為舞蹈）
。它是隨著藏民族生產生活的發展變化而產生變化的，因此，
鍋莊舞有
了打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動歌舞，有頌揚英雄的歌舞，有表現藏族風俗習慣、男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客等歌舞。
三、描寫舞姿的句子或段
.她高高的個兒，一頭烏黑柔軟的頭發，梳著許多根又細又長的小辮子。
雪白的瓜子臉，細長的眉毛下閃動著一雙烏黑發亮的眼睛，流露出聰穎的光芒。她平時愛穿紅黃相間的長條襯衫，配上淺綠色的緊身褲，多么像一位從新疆來的維吾爾族小姑娘啊！ 2.我們的黃老師很年輕，只有二十多歲。
烏黑的頭發從中間分開，紅潤的臉龐上嵌著一雙明亮的大眼睛。老師有一張不太大的嘴，講起課來清楚有趣，說起故事來生動感人，有時逗得我們哈哈大笑，有時使我們心情悲傷，流下眼淚。
3.她的個子不高，總是坐在前排。烏黑的短發上系著紅色的蝴蝶結，一雙明亮的大眼睛閃著智慧的光芒。
她愛發言，回答問題時聲音又響亮又干脆 4.他是一位愛說愛笑的男孩。圓胖的臉蛋，一雙大眼睛忽閃忽閃的，特別是那張大嘴巴，笑起來嘴角微微上翹，說起話來非常響亮。
他最愛發言，課堂上常常響起他回答問題的聲音。他愛穿白色短襯衫，藍色短褲，又整潔又大方。
5.她是一位活潑可愛的小女孩，白凈的瓜子臉，彎彎的眉毛下一雙水靈靈的眼睛。她愛唱歌，更愛跳舞，還參加了校舞蹈隊呢！她穿著那件紅地白花的連衣裙，跳舞時，動作優美極了！ 動作 1、一群傣族少女姍姍走來，肩上扛著小紡車，手里提著小燈籠，緊身拖曳的筒裙在隨風搖擺。
她們的身材是那樣苗條，步履是那樣輕盈，儀態大方，好像一群美麗的仙子從天而降。 2、看見冰場上的人，穿梭一般地滑來滑去，我的心激蕩著，也急忙換上冰鞋，上場去了。
開始的幾步，多少有些荒疏了的感覺，轉了幾下之后，恢復常態了。我又向前滑行，左右轉彎，猛然停止，倒退滑行……一個年齡和我差不多的小孩，像我當初頭次進冰場一樣，他趔趔趄趄，一個跟頭；搖搖擺擺，一個屁股蹲兒。
3、十字路邊有一個老婦人，略微有些駝背，胖胖的身軀，費力地打著傘在空曠的路上艱難地行走。狂風夾著大雨撲面而來，她使勁向前躬著身子，抓緊傘，進一步，退半步，踉踉蹌蹌地向前走著。
4、中午由于下雪，我不能回家吃飯了。正當我要寫作業的時候，突然一個香噴噴的包子塞到了我的嘴里，我回頭一看是小明正調皮地眨著眼看著我。
5、寧佳音跑到跳高架的橫桿前，又腳踏地，雙臂猛擺，身體就像小燕子一樣飛過了橫桿。 心理 1、他大約有十三、四歲。
又黑又胖的小臉上，嵌著一個尖尖的翹鼻子。長長的頭發，好久沒理了。
濃濃的眉毛下閃著一對大眼睛，烏黑的眼珠挺神氣地轉來轉去。 2、樹叢被撥開了，一個小孩的腦袋鉆了進來，這是個男孩子，大約有十二、三歲，又黑又瘦的小臉上，滿是灰塵，頭發約有二寸多長，亂蓬蓬的，活像個喜鵲窩。
3、翠兒是這里遠近山區里出名的俊女孩，成日價雨淋日曬，就是淋不萎，曬不黑，臉盤白白凈凈，眉眼清清亮亮。一笑起來，嘴瓣兒像恬靜的彎月，說起話來，聲音像黃鶯打蹄。
4、一進園門，就有個男孩子粘上我了。他大約十一、二歲，穿著紅背心、藍短褲，腰帶耷拉著一截；渾身是土，像個小土地爺。
毛茸茸的小平頭，襯著一張白皙的小圓臉兒，使我聯想到蒲公英。他像飛蛾見了火似的，在我身前身后轉悠，伸著脖子看我的鎂光燈。
5、這一來，倒嚇我一跳，仰頭一看，一個十二、三歲的女孩子，高高地坐在一枝樹杈上，手里還拿著一只口琴，正準備吹哩。她穿著火紅色的絨絨衣，套一條豆綠色的短裙子。
兩只穿著力士鞋的小腳懸空的搭拉著，怪自在的。她那梳著小辮子的腦袋歪倚在右肩頭上，水靈靈的大眼睛向我玩皮地眨巴著，鼻子略顯有些上翹，顯露出一副淘氣相。
只要你一看見她，就會從心眼里喜歡她。 語言 他的話像一口敲響了的銅鐘，“當啷啷”響在了我的心坎。
他們倆也很想弄個明白，但大權沒在手，干著急，只是狗咬刺猬棗沒處下嘴。 這句話就像鉤子似的鉤住了大家的心弦，算是說到了大家的心坎上了。
這話不軟不硬，恰似一根藤條兒，打在他心上。 這些話雖然罵得很輕，卻像重錘一般砸在我的心上。
媽媽這句話，像一根火柴，點燃了我心中的希望。 老師的話，如同陽光溫暖著我的心。
這姑娘的話如同大地滲出的泉水，清清亮亮，自自然然，沒有泡沫，也沒有喧嘩 這家伙的話像一股冷風，吹得我心里寒嗖嗖的，牙齒咯咯打顫。 那姑娘的話，鋼針似的刺進我的心窩兒。
他這幾句話說得重極了，好像掉在地上都能把地砸個坑。 他從來沒說過這么多話，今天就像黃河決了口，簡直什么也攔擋不住了。
她一個字一個字地、慢慢兒地說著，好像吐出一個字，就有百斤沉重。 她的話條理分明，而且連數字也似一串串珍珠，從口中滾滾而出。
他的話越說越快、越脆，像一掛小炮似的連連地響。 她像機關槍連發一樣，非常干脆地一陣講完了。
他那嚴肅的口吻，就像在戰場上下達命令。 他平時話不多，說起來總是慢騰騰的，像釘子釘（dìng）在木板上似的，一句是一句，沒有廢話。
他話匣子一開，活像自來水龍頭，一擰開就嘩嘩往外流水。 他的話就像抽不完的蠶絲，越說越多。
這個女人生性潑辣，嘴碴子厲害，她能將一根稻草講成金條。 她說起話來唧唧呱呱，一串一串的，像只巧嘴八哥。
小姑娘一經鼓勵，又活躍起來了，她那花朵般的小嘴巴蠻伶俐，又呱呱地說開了。 。
四、作文家鄉的鍋莊舞
春節俗稱過年，是一年中最大、最隆重的節日。進入農歷十二月，男人想辦法多尋錢購買年貨，婦女們則多砍柴割草準備過年。十二月二十五日為“入年界”，俗稱“鬼鎖山門”，婦女們則不上山砍柴割草，而是在家大掃除，搞衛生，迎接新年。農歷12月，家家戶戶開始籌辦“年貨”，趕做“年料”。
不可或缺的年貨如下：
川糖。龍川、河源、紫金等地出產的一種蔗糖。特點是粘性強，適合做年糕，幾乎每戶要購進上百斤。
新衣服。每人最少要做一套新衣服、一雙新鞋，買一雙新襪。
年米。一般來說每戶最低限度要備足一個月的口糧，不出“正月”不準響碓。以前沒有碾米機之類的加工機械，全靠人工用礱、碓加工，工作量十分大，大多要苦戰三、四天才能完成
五、描寫舞姿的句子,片段,文章
她一身緋色舞衣，頭插雀翎，罩著長長的面紗，赤足上套著銀釧兒，在踩著節拍婆娑起舞。
她的舞姿如夢。她全身的關節靈活得象一條蛇，可以自由地扭動。一陣顫栗從她左手指尖傳至肩膀，又從肩膀傳至右手指尖。手上的銀釧也隨之振動，她完全沒有刻意做作，每一個動作都是自然而流暢，仿佛出水的白蓮。
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
爍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵鴻洞昏王室。
梨園子弟散如煙，女樂余姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。
這時，那踏節的盤和鼓已經擺好，舞人從容而舞，形舒意廣。她的心遨游在無垠的太空，自由地遠思長想。開始的動作，像是俯身，又像是仰望；像是來、又像是往。是那樣的雍容不迫，又是那么不已的惆悵，實難用語言來形象。接著舞下去，像是飛翔，又像步行；像是辣立，又像斜傾。不經意的動作也決不失法度，手眼身法都應著鼓聲。纖細的羅衣從風飄舞，繚繞的長袖左右交橫。絡繹不絕的姿態飛舞散開，曲折的身段手腳合并。
輕步曼舞像燕子伏巢、疾飛高翔像鵲鳥夜驚。美麗的舞姿閑婉柔靡，機敏的迅飛體輕如風。她的妙態絕倫，她的素質玉潔冰清。修儀容操行以顯其心志，獨自馳思于杳遠幽冥。志在高山表現峨峨之勢，意在流水舞出蕩蕩之情。
減字木蘭花 張先
垂螺近額， 走上紅裀初趁拍。 只恐輕飛， 擬倩游絲惹住伊。 文鴛繡履， 去似楊花塵不起。 舞徹《伊州》， 頭上宮花顫未休。
張先詞作鑒賞
這是一首描繪少年藝妓舞蹈形象的作品。全詞以 纖細巧妙的藝術手法，把從起舞到急舞、緩舞以及舞 罷的全套舞蹈動作寫得層次分明，姿態各異。
六、關于彝族火把節的句子
火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統節日。
彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期為二三天。 彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。
后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。
現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節日開展商貿活動。 火把節 居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節之夜，要舉辦耍火活動。
人們在村寨所有的大樹上，系上成團、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。當天上出現第一顆星星之際，人們各舞一把點燃的小火把，載歌載舞，環“紅花火樹”唱頌一通。
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節這天，要舉辦祭頌火神活動。據傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。
她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來了火種，并以自己的身體當火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來火種這天定作祭頌火神節。
節日一大早，人們便在各自的村寨口，栽埋一棵大松樹，象征昂姑咪的化身。樹上掛滿小火把，村中有多少人口，就要在樹上掛系與人口數相符的小火把。
下午用牲禮祭過“化身”后，由村中年歲最高的一老婦人將“化身”點燃。參加活動者，各從“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上將其點燃。
爾后，眾人在老婦人的帶領下，環“化身”跳起鍋莊舞，歌頌昂姑咪獻身傳火的功績。禮贊過“化身”后，各人相約成組，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林間放聲高歌。
祈求火神昂姑咪賜福，庇佑全村人人畜興旺、五谷豐盛、村寨平安、事事如意…… 舞火唱種黃坪鄉是鶴慶縣的一個熱區，物產富庶。據傳，這里的居民是當年孔明和孟獲在此屯軍留下的后代。
這塊沃土是當年孔明與孟獲結盟時共同開墾出來的。并在6月24日晚點火夜戰，首次播下了五谷之種，荒甸從此變成了良田。
為了紀念這一日子，每到這一天，后人就要點火把夜戰播種小春作物。是時，老人和孩子們手舞火把，環田地歌舞助興，青年人在田間播種。
勞動生產與民俗活動融為一體，另有一番風味。 古往今來，每年的火把節之夜各民族都在同一地域慶祝，從山寨到城鎮，從高山到平壩，人人燃起火把，手拉手足跟足圍成圈子載歌載舞。
老人彈著平日積滿灰塵的月琴，小伙子吹著很久沒有摸了的笛子，姑娘們吹彈著掛在胸前的口弦，祈望年年五谷豐登，六畜興旺，歌唱美好的生活。在月光下一把把火把，一堆堆熊熊燃燒的篝火，像一顆顆天上的繁星落到人間，到處是火的世界，到處是歌舞的海洋。
人們盡興地唱，盡興地跳，火把節之夜的熱鬧場面歷代文人多有描述。 火把節的三天三夜，都各具特色，每個晚上吃過晚飯，首先由某一家開始點燃火把，然后就爭先恐后地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。
隨后按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地，他們將火把集中起來燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂地跳舞游戲。 在改革開放、黨的民族政策光輝照耀的今天，火把節賦予了更新的群眾性、娛樂性、多樣性的內容。
人們不僅繼承和發揚光大其優秀傳統文化的部分，而且溶進了時代的氣息，構成新的景象。例如節日期間，國外游客，省內外游客大量涌來，做買賣的人大量涌來，外來者遠遠超過本地人，火把節成為 火把節 吸引各方人土前來觀光旅游和貿易洽淡的手段和機會。
各種群眾性的文藝體育表演節目也一年比一年更豐富多彩，民間節日也自然成了地區性的節日，從鄉村節日走向了城鄉節日，從單一民族節日成為了多民族共同的節日。真正知道和了解彝族的人不多，但一說“火把節”和'阿西跳月”，人們便不會感到陌生了。
不過話又說回來，要了解原汁原味的火把節還是在鄉村中，特別是遠離城區的偏僻的村寨才具備民間地道的習俗風情。 農歷六月二十四日火把節的第一天晚上，小孩子們除了唱歌、跳舞、捉迷藏外還做一種叫“老鷹抓小雞”的游戲。
由一人扮做“老鷹”，其余的人排成一條長龍，依次揪住前一人的后衣擺，長龍的第一人扮做“母雞”護后面的“小雞”。“老鷹”拼命抓后面的“小雞”，后面的“小雞”看到“老鷹”來抓時，前面的“母雞”也拼命去抓“老鷹”，如果“老鷹”被“母雞”抓著，就要來充當母雞保衛小雞。
后面的小雞一方面要擺動以躲避老鷹，一方面還要“吱喲”地叫喚。“老鷹抓小雞”游戲前，母雞要張開翅膀護小雞（扮母雞者伸開雙手）并學母雞叫“咕來！咕來！”老鷹才能開始抓小雞。
除了“老鷹抓小雞”外，還有一種規模較小的“狐貍護石子”的游戲。即一人扮做母狐貍，手和腳著地，身下擺上三個石子扮做狐仔，一人扮做老虎去抓“母狐貍”身下的石子，母狐貍用腳踢著老虎，老虎就要來替換母狐貍護衛狐仔。
