華閱文章網一、描寫廟的詞語
描寫廟的詞語 ：
宗廟、
岳廟、
廟門、
廟會、
廟主、
廟號、
孔廟、
文廟、
廊廟、
寺廟、
廟宇、
廟堂、
太廟、
廟祝、
武廟、
廟攻、
廟見、
圣廟、
廟勝、
清廟、
祠廟、
廟祧、
塔廟、
廟穴、
五廟、
雙廟、
郊廟、
天廟、
廟朝、
廟祫、
廟算、
朝廟、
廟廷、
稷廟、
廟學、
陵廟、
水廟、
遺廟、
壇廟、
廟牲
二、描寫寺廟破爛的句子
描寫寺廟破爛的句子：
荒草叢生，斷壁殘垣，一片破敗的景象。
年久失修，神象毀壞，蕭瑟秋風，一片凄涼。
蛛網結織，殿宇倒塌，香爐傾倒，人跡罕至，施主稀少。
寺廟簡介
寺廟 [sì miào] 宗教場所
寺廟——我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象征。從廣義上來說，寺廟不僅僅與佛教有關。
在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。
在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱。“寺”是佛教傳到中國后，中國人為尊重佛教，對佛教建筑的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。
還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式，印度早期佛寺多用這種形式。
在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。
在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。
到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。
儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟、天壇等。
伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。
在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。
寺廟文化它完整地保存了我國各個朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約占一半，謂之“歷史文物的保險庫”， 乃當之不愧。
寺廟建筑與傳統宮殿建筑形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。
同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅游業的發展。
三、求一段描寫天庭富麗堂皇的句子,不要用詞語,要詳細的描寫
1.遠瞧霧氣沼沼，瓦窯四潲，就跟一塊磚摳的一樣。
門口有四棵門槐，有上馬石下馬石，拴馬的樁子。對過兒是磨磚對縫八字影壁；路北廣梁大門，上有門燈，下有懶凳。
內有回事房、管事處、傳達處。二門四扇綠屏風灑金星，四個斗方寫的是“齋莊中正”；背面是“嚴肅整齊”。
進二門方磚墁地，海墁的院子，夏景天高搭天棚三丈六，四個堵頭寫的是“吉星高照”。院里有對對花盆，石榴樹，茶葉末色養魚缸，九尺高夾竹桃，迎春、探春、梔子、翠柏、梧桐樹，各種鮮花，各樣洋花，真有四時不謝之花，八節長春之草。
正房五間為上，前出廊，后出廈，東西廂房，東西配房，東西耳房。東跨院是廚房，西跨院是茅房，倒座兒書房五間為待客廳。
明摘合頁的窗戶，可扇的大玻璃，夏景天是米須的簾子，冬景天子口的風門兒。往屋里一看，真是畫露天機，別有洞天。
迎面擺丈八條案，上有尊窯瓶、郎窯蓋碗兒，案前擺：硬木八仙桌，一邊一把花梨太師椅。桌子有言語房四寶：紙、筆、墨、硯，宣紙、端硯、湖筆、徽墨、《通鑒》、天文、地理、歐、顏、柳、顏、趙名人字帖。
墻上掛著許多名人字畫，有唐伯虎的美人兒，米元章的山水兒，劉石庵的扇面兒、鐵寶的對子、鄭板橋的竹子，松中堂的一筆“虎”字，鬧龍金匾，鎮宅寶劍，綠鯊魚皮鞘，金什件、金吞口，上掛黃絨絲絳。有一丈二的穿衣鏡，一丈二的架幾案，五尺多高的八音盒兒，珊瑚盆景兒，碧璽酒陶，風磨銅的金鐘，翡翠玉馨，有座鐘、掛鐘、帶刻鐘、子兒表、對兒表、寒暑表……2.走進大殿，正中是一個約兩米高的朱漆方臺，上面安放著金漆雕龍寶座，背后是雕龍圍屏，方臺兩旁有六根高大的蟠龍金柱，每根大柱上盤繞著一條矯健的金龍；仰望殿頂，中央藻井上有一條巨大的雕龍蟠龍，從龍口里垂下一顆銀白色的大圓珠，周圍環繞著六顆小珠，龍頭、寶珠正對著下面的金鑾寶座，梁材間彩畫絢麗，鮮艷悅目，紅黃兩色金龍紋圖案，有雙龍戲珠，單龍飛舞；有行龍、坐龍、飛龍、降龍，多姿多彩，龍的周圍還襯著流云火焰。
"深宮"在故宮的最里面，是太后、妃子們起居的地方，屋里陽光充足，并有華貴的擺設，窗上都擺著鑲嵌鉆石的各式鐘表。每間屋里都有一張華麗的床，床上的被褥疊得整整齊齊；桌子上還有一只白色的蠟燭，蠟燭上刻著一條張牙舞爪的龍。
屋內都是按以前的原樣擺設的。 覆壓三百余里，隔離六日。
驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。
五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。
一日之內，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。
朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。
雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。 1、游故宮故宮，又稱紫禁城，是明、清兩代皇宮，是我國現存最大最完整的古代建筑群。
我特別想了解古代宮殿的建筑，也想知道古代帝王們的生活環境。金秋的一個周末，陽光明媚，秋風送爽。
媽媽和我來到了位于市中心的故宮博物院參觀游覽，我高興極了。走進故宮的大門，“哇！這里真大啊！”我情不自禁的說。
媽媽說：“最壯觀的還在后面哪！”我們首先參觀了故宮的建筑模型和它的建筑構建。我知道了故宮占地72萬多平方米，共有宮殿9000多間，全部木質結構，而且所有的木質構架沒有一個釘子。
宮殿為青白石底座，高大的屋脊，黃色的琉璃瓦，到處是龍的圖案，并飾以金壁輝煌的色彩。我觀察了所有的宮殿，發現這些宮殿都是沿著南北向中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右對稱。
我把我的發現告訴了媽媽，媽媽聽了微笑地點點頭，說：“這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓，幾乎貫穿了整個市區。它的氣勢宏偉，規劃嚴整，極為壯觀”。
我們從御花園一直游覽到太和殿，真是嘆為觀止呀！在故宮里，最引人注目的要算是“三大殿”了：太和殿、中和殿、保和殿。它們都建在漢白玉砌成的8米高的臺基上，遠遠望去猶如神話中的瓊樓玉宇。
第一座太和殿是最富麗堂皇的建筑，人們稱它為“金鑾殿”，這是皇帝舉行大典的地方。殿高28米，東西63米，南北35米，還有直徑達1米的大柱子撐著樓頂。
其中，圍繞在御座的6根直徑為1米的大柱子是瀝粉金漆的蟠龍柱。御座設在殿內高2米的臺基上，前有造型優美的仙鶴、爐鼎，后面是精雕細刻的圍屏，整個大殿裝飾得金壁輝煌，既莊嚴又富麗堂皇；中和殿是皇帝去太和殿舉行大典時，稍事休息和演習禮儀的地方；保和殿是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場所。
這僅僅是故宮的建筑，而殿中所擺設的稀世珍寶又是數不勝數，媽媽說：“這些珍寶僅僅是一部。
四、描寫皇帝登基的句子
登基大典是為新皇帝繼位所舉行的一個重要的宮廷儀式，登基大典會在老皇帝死后一個月之內擇吉日舉行。
在古代，多數情況下老皇帝死時下一代皇帝和大臣們都會在身邊，老皇帝一斷氣，大臣們會立即參拜新皇帝，這個其實就已經算是繼位了；先帝死后，新帝登基大典之前這段時間，新皇帝（盡管他還沒舉行登基大典）仍會被大臣們稱為皇上。等舉行完登基大典后，就是名正言順的皇帝了。
“即立”在周代青銅器銘文中是一個常見的詞匯。如元年師兌簋銘文中有“惟元年五月初吉甲寅，王在周，各康廟，即立。”
又如諫簋銘文中有“惟五年三月初吉庚寅，王在周師錄宮。旦，王各大室，即立。
司馬共右諫入門立中廷。” 根據劉雨《近出殷周金文綜述》等資料輯錄的西周青銅器金文出現“即立”的情況，可明顯看出西周金文“即立”有一定的格式。
最典型的是四十二年逑鼎的銘文，相關部分為：“唯卌又二年五月既生霸乙卯，王在周康穆宮。旦，王各大室，即立”。
本句可分為若干部分，第一部分是時間，本句中為“唯卌又二年五月既生霸乙卯”，有紀年有紀月有月相有紀日。第二部分是“王”在某宮廟，本句為“王在周康穆宮”。
第三部分是王“格”大室而即立，“格”字有的學者釋讀為“各”字，《爾雅》“格，至也”。本器金文第三部分為“旦王各大室即立”。
用現代漢語說這個“即立”的格式的話，就是某年月日，周王在某宮廟，清晨周王來到大室，即立。在“即立”之后，金文就會記錄在場的王臣以及周王的冊命或賞賜等。
前述二十余篇出現“即立”的金文，都嚴格地遵守這個格式。值得注意的是，這二十余個“即位”格式句的第一部分時間的紀年，有“元年”有“十又一年” 有“卅年（三十年）”有“卌又二年（四十二年）”等，可見當時的“即立”并不一定在紀年元年。
楔子明史贊曰：明有天下，傳世十六，太祖、成祖而外，可稱者仁宗、宣宗、孝宗而已。仁、宣之際，國勢初張，綱紀修立，淳樸未漓。
至成化以來，號為太平無事，而晏安則易耽怠玩，富盛則漸啟驕奢。孝宗獨能恭儉有制，勤政愛民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜。
《易》曰：“無平不陂，無往不復，艱貞無咎。”知此道者，其惟孝宗乎！弘治十八年五月七日早朝時，皇帝朱佑樘宣布退位給未滿十六歲的太子朱厚照，朝野上下無不為之感到震動。
同年六月新皇朱厚照正式登基，年號正德，改明年為元年。當一場隆重莊嚴并且前所未有的登基儀式在京城舉行之后，大明皇朝迎來了歷史上的第二個太上皇，與首個真正以嫡長子身份登臨皇位的第十位皇帝。
而在這個時候，卻還沒有一個人意識到，傳承上百年的大明皇朝也迎來了她徹底改變的時機，一個更加輝煌強盛的皇朝將在世界的東方傲然獨立。第001章登基大典天灰蒙蒙的，明亮的啟明星才剛剛落下，連太陽都尚未升起，朱厚照卻早已在宮人的幫助下穿上了一身黃色的袞服，他的雙手放在膝上靜靜的等待著，整個房間內都靜悄悄的，僅為偶爾袞冕上的珠串會隨著他的呼吸擺動發出清脆的碰撞聲。
今日的乾清宮已經被宮人們整理打掃得煥然一新，但是室內的眾多擺設都沒有變動。他的視線一寸寸的打量著這座熟悉卻又陌生的宮殿，兒時與父皇相處的一點一滴不時在他心中劃過。
從今天開始這座紫禁城中最尊貴的宮殿與這個國家就要更換主人，完全的屬于他了。洪亮的鐘鼓鳴聲打破了紫禁城的安寧，也喚醒了朱厚照的沉思，他聽到殿外傳來細碎的腳步聲，之后便是劉瑾輕聲的通報聲，“殿下，時辰到了！”“知道了！”他應了一聲，吸了口氣起身，清亮烏黑的眸子中已經滿是堅定與憧憬。
朱厚照拉開大門走出宮殿的時候，鐘鼓聲已經鳴了三響，那意味著禮部的官員們已經結束了在天壇、先農壇與太廟的祭祀，盛大而隆重的登極儀式即將要拉開序幕。天安門外身穿朝服的文武百官早已等待多時，在他們的翹首以盼中朱厚照的天子儀仗終于在城樓前停下。
由于是舊皇直接禪位，朱厚照自然不用身著孝服，皇宮中張燈結彩完全不同于以往的繼位，而整個儀式也是一片歡快而輕松的氣氛，禮樂飄飄。隨著朱厚照下轎步行，緩緩登上天安門的城樓。
官員們的視線全部都落在這位自出生開始就被寵極一時的新皇身上。在官員們的眼中新皇一身金黃色的袞服，龍袍上繡著的九條五爪金龍顯得尊貴而威儀，他的步伐均勻，每一步都堅定沉著，數萬人的視線與注目仿佛對他沒有一絲影響，沉穩的氣質完全看不出他僅僅是一位不滿十六歲的少年。
隨著朱厚照開始在天安門上進行禱告祭天，與天地溝通，官員們不安地心也漸漸的安定了下來，新皇穩重的表現讓他們對未來開始充滿信心。此時的朱厚照卻不知道官員們的心思，他正裝模作樣的跟著禮部的人進行祭天。
禱告天地是新皇繼位的必要儀式，之后還要與各路神仙一一溝通才能繼續開始儀式。剛開始朱厚照還有幾分虔誠之心，畢竟在這個時空中那些仙魔鬼怪是真正存在的，但是中國的神話體系是非常完整的，除了道教還有佛教的各類神仙，因此一次性需要“溝通”的神仙們實在是太多了，可是偏偏他又根本感受不到任何所謂的神諭，重復的動作做上幾十次以后，他終于心煩。
五、關于默字的唯美句子
郊廟歌辭·享太廟樂章·大順舞鄭絪 於穆時文，受天明命.允恭玄默，化成理定.出震嗣德，應乾傳圣.猗歟緝熙，千億流慶.
華之巫
元稹
有一人兮神之側，廟森森兮神默默.神默默兮可奈何，
愿一見神兮何可得.女巫索我何所有，神之開閉予之手.
我能進若神之前，神不自言寄予口.爾欲見神安爾身，
買我神錢沽我酒.我家又有神之盤，爾進此盤神爾安.
此盤不進行路難，陸有摧車舟有瀾.我聞此語長太息，
豈有神明欺正直.爾居大道誰南北，姿矯神言假神力.
假神力兮神未悟，行道之人不得度.我欲見神誅爾巫，
豈是因巫假神祜.爾巫，爾巫，爾獨不聞乎.與其媚于奧，
不若媚于灶.使我傾心事爾巫，吾寧驅車守吾道.
爾巫爾巫且相保，吾民自有丘之禱.
六、描寫天壇的句子有哪些
1、天壇位于北京城南端，是明清兩代皇帝祭祀天地之神和祈禱五谷豐收的地方。它的嚴謹的建筑布局，奇特的建筑結構，瑰麗的建筑裝飾，被認為是我國現存的一組最精致，最美麗的古建筑群，天壇不僅是中國古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰寶。
2、天壇東西長1700米，南北寬1600米，總面積為273萬平方米。天壇包括圜丘和祈谷二壇，圍墻分內外兩層，呈回字形。北圍墻為弧圓形，南圍墻與東西墻成直角相交，為方形。這種南方北圓，通稱“天地墻”，象徵古代“天圓地方”之說。
3、外壇墻東、南、北三面均沒有門，只有西邊修兩座大門--圜丘壇門和祈谷壇門（也稱天壇門）。而內壇墻四周則有東、南、西、北四座天門。內壇建有祭壇和齋宮，并有一道東西橫墻，南為圜丘壇，北為祈谷壇。
4、除祈谷壇和圜丘壇之外，天壇還有兩組與眾不同的建筑群，即齋宮和神樂署。 齋宮實際是座小皇宮，是專供皇帝舉行祭祀禮前齋戒時居住的宮殿，也有城河圍護。
5、神樂署則是隸屬于禮部太常寺之下，專門負責祭祀時進行禮樂演奏的官署。它是一個常設機構，擁有數百人的樂隊和舞隊，平時進行排練，祭祀時負責禮樂。署衙的位置在外壇西部，與齋宮隔墻相鄰，是一組標準的衙署建筑。
6、天壇面積遼闊，相當于紫禁城的四倍。在極小占地的建筑周圍種植著蒼松翠柏，深綠顏色在古代表示崇敬、追念和祈求之意。這也是在壇、廟、陵寢種植松柏的原因。
7、進入天壇，樹木蔥郁，尤其在南北軸線和建筑群附近，更是古柏參天，樹冠相接，把祭壇烘托得十分肅穆。據統計，天壇僅古柏就有4000株。
8、祈谷壇上為祈年殿。殿高33米，直徑24.2米，宏偉壯觀，氣度非凡，是昔日北京的最高建筑之一。祈年殿建于明永樂十八年（1420年）取名大祀殿，為寬12間，縱深36間的黃瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。
9、大祀殿與其說是祭壇，不如說是一座宮殿，后來嘉靖皇帝旨意拆除，并于1545年在大祀殿原址上建成大享殿，清王朝建立后，用它來舉行祈谷禮。1751年，正式將大享殿更名為祈年殿。清干隆十六年（1751年）重修祈年殿，更換藍瓦金頂。光緒十五年（1889年）八月二十四日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷電擊中，焚燒。因楹柱為檀香木，香飄數里。
10、據傳，北京古建筑材料中有著名的四寶，即祈年殿沉香木楹柱，太廟前殿正中三間沉香木梁柱，頤和園佛香閣內鐵梨木通天柱，諧趣園中涵遠堂內沉香木裝修格扇。現在所看到的祈年殿，是雷擊后重修的，其形狀和結構都與原來的一樣。
11、祈年殿是一座宏偉而又極具民族風格的獨特建筑，鎏金寶頂三層出檐的圓形攢尖式屋頂，覆蓋著象徵“天”的藍色琉璃瓦，層層向上收縮，檐下的木結構用和璽彩繪，坐落在漢白玉石基座上，遠遠望去，色彩對比強烈而和諧，上下形狀統一而富于變化。
12、天壇的構造比皇穹宇復雜，外部是三層高閣，內部則是層層相疊而環接的穹頂式，仿佛像磚砌的券殿，但又沒有一磚一石，全部采用木結構，28根大柱支撐著整個殿頂的重量。
13、天壇內外楹柱各12根，中間四根楹柱叫通天柱或龍井柱，高18.5米，大頭直徑1.2米，古鏡式的柱礎，海水寶相花的柱身，瀝粉堆金，支撐著殿頂中央的“九龍藻井”。
14、三音石：皇穹宇殿門外是一條由大長方石鋪成的甬路，站在甬道第三塊石板上，敝開殿門，并將全殿窗戶緊閉，使殿門到殿內正中神龕之間沒有任何障礙物，然后面對殿門說話，就可以聽到非常洪亮的三聲回聲，而且站在殿外任何地方都可以聽到。
15、北京天壇，宏偉、壯觀、精致。皇帝祭天，供奉神、靈、日、月，都在這里顯示出來。人來在天壇，仿佛看見了當年皇帝虔誠的神志，仿佛看見了皇帝恭恭敬敬的動作。古時候，科學的落后，就連皇帝也希望自己得到上天的保佑，讓上天保佑自己的江山代代相傳，讓上天保佑自己的天下長久永遠。
七、描寫天壇的句子有哪些
1、天壇位于北京城南端，是明清兩代皇帝祭祀天地之神和祈禱五谷豐收的地方。
它的嚴謹的建筑布局，奇特的建筑結構，瑰麗的建筑裝飾，被認為是我國現存的一組最精致，最美麗的古建筑群，天壇不僅是中國古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰寶。 2、天壇東西長1700米，南北寬1600米，總面積為273萬平方米。
天壇包括圜丘和祈谷二壇，圍墻分內外兩層，呈回字形。北圍墻為弧圓形，南圍墻與東西墻成直角相交，為方形。
這種南方北圓，通稱“天地墻”，象徵古代“天圓地方”之說。 3、外壇墻東、南、北三面均沒有門，只有西邊修兩座大門--圜丘壇門和祈谷壇門（也稱天壇門）。
而內壇墻四周則有東、南、西、北四座天門。內壇建有祭壇和齋宮，并有一道東西橫墻，南為圜丘壇，北為祈谷壇。
4、除祈谷壇和圜丘壇之外，天壇還有兩組與眾不同的建筑群，即齋宮和神樂署。 齋宮實際是座小皇宮，是專供皇帝舉行祭祀禮前齋戒時居住的宮殿，也有城河圍護。
5、神樂署則是隸屬于禮部太常寺之下，專門負責祭祀時進行禮樂演奏的官署。它是一個常設機構，擁有數百人的樂隊和舞隊，平時進行排練，祭祀時負責禮樂。
署衙的位置在外壇西部，與齋宮隔墻相鄰，是一組標準的衙署建筑。 6、天壇面積遼闊，相當于紫禁城的四倍。
在極小占地的建筑周圍種植著蒼松翠柏，深綠顏色在古代表示崇敬、追念和祈求之意。這也是在壇、廟、陵寢種植松柏的原因。
7、進入天壇，樹木蔥郁，尤其在南北軸線和建筑群附近，更是古柏參天，樹冠相接，把祭壇烘托得十分肅穆。據統計，天壇僅古柏就有4000株。
8、祈谷壇上為祈年殿。殿高33米，直徑24.2米，宏偉壯觀，氣度非凡，是昔日北京的最高建筑之一。
祈年殿建于明永樂十八年（1420年）取名大祀殿，為寬12間，縱深36間的黃瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。 9、大祀殿與其說是祭壇，不如說是一座宮殿，后來嘉靖皇帝旨意拆除，并于1545年在大祀殿原址上建成大享殿，清王朝建立后，用它來舉行祈谷禮。
1751年，正式將大享殿更名為祈年殿。清干隆十六年（1751年）重修祈年殿，更換藍瓦金頂。
光緒十五年（1889年）八月二十四日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷電擊中，焚燒。因楹柱為檀香木，香飄數里。
10、據傳，北京古建筑材料中有著名的四寶，即祈年殿沉香木楹柱，太廟前殿正中三間沉香木梁柱，頤和園佛香閣內鐵梨木通天柱，諧趣園中涵遠堂內沉香木裝修格扇。現在所看到的祈年殿，是雷擊后重修的，其形狀和結構都與原來的一樣。
11、祈年殿是一座宏偉而又極具民族風格的獨特建筑，鎏金寶頂三層出檐的圓形攢尖式屋頂，覆蓋著象徵“天”的藍色琉璃瓦，層層向上收縮，檐下的木結構用和璽彩繪，坐落在漢白玉石基座上，遠遠望去，色彩對比強烈而和諧，上下形狀統一而富于變化。 12、天壇的構造比皇穹宇復雜，外部是三層高閣，內部則是層層相疊而環接的穹頂式，仿佛像磚砌的券殿，但又沒有一磚一石，全部采用木結構，28根大柱支撐著整個殿頂的重量。
13、天壇內外楹柱各12根，中間四根楹柱叫通天柱或龍井柱，高18.5米，大頭直徑1.2米，古鏡式的柱礎，海水寶相花的柱身，瀝粉堆金，支撐著殿頂中央的“九龍藻井”。 14、三音石：皇穹宇殿門外是一條由大長方石鋪成的甬路，站在甬道第三塊石板上，敝開殿門，并將全殿窗戶緊閉，使殿門到殿內正中神龕之間沒有任何障礙物，然后面對殿門說話，就可以聽到非常洪亮的三聲回聲，而且站在殿外任何地方都可以聽到。
15、北京天壇，宏偉、壯觀、精致。皇帝祭天，供奉神、靈、日、月，都在這里顯示出來。
人來在天壇，仿佛看見了當年皇帝虔誠的神志，仿佛看見了皇帝恭恭敬敬的動作。古時候，科學的落后，就連皇帝也希望自己得到上天的保佑，讓上天保佑自己的江山代代相傳，讓上天保佑自己的天下長久永遠。
