華閱文章網一、作文中可以用到的古詩詞名句集錦
1、關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 （詩經·周南·關雎） 2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
（詩經·小雅·采薇） 3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。 （詩經·王風·黍離） 4、如切如磋，如琢如磨。
（詩經·衛風·淇奧） 5、一日不見，如三秋兮。 （詩經·王風·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。
（詩經·鄭風·子衿） 7、所謂伊人，在水一方。 （詩經·秦風·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。
（詩經·衛風·碩人） 9、手如柔荑，膚如凝脂。 （詩經·衛風·碩人） 10、人而無儀，不死何為。
（詩經·鄘風·相鼠） 11、言者無罪，聞者足戒。 （詩經·大序） 12、高山仰止，景行行止。
（詩經·小雅·車轄） 13、他人有心，予忖度之。 （詩經·小雅） 14、高岸為谷，深谷為陵。
（詩經·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （詩經·小雅·鶴鳴） 16、靡不有初，鮮克有終。
（詩經·大雅·蕩） 17、投我以桃，報之以李。 （詩經·大雅·抑） 18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
（尚書） 19、滿招損，謙受益。 （尚書·大禹謨） 20、防民之口，甚于防川。
（國語·周語） 21、從善如登，從惡如崩。 （國語） 22、多行不義必自斃。
（左傳） 23、輔車相依，唇亡齒寒。 （左傳） 24、皮之不存，毛將焉附。
（左傳） 25、欲加之罪，何患辭。 （左傳） 26、言之無文，行而不遠。
（左傳） 27、不去慶父，魯難未已。 （左傳） 28、外舉不棄仇，內舉不失親。
（左傳） 29、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳） 30、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。
（左傳） 31、曲則全，枉則直。 （老子） 32、知人者智，自知者明。
（老子） 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 34、信言不美，美言不信。
（老子） 35、將欲取之，必先之。 （老子） 36、天網恢恢，疏而不漏。
（老子） 37、民不畏死，奈何以死懼之。 （老子） 38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子） 40、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子） 41、言必信，行必果。 （論語·子路） 42、既來之，則安之。
（論語·季氏） 43、朝聞道，夕死可矣。 （論語·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。
（論語·八佾） 45、不憤不啟，不悱不發。 （論語·述而） 46、敏而好學，不恥下問。
（論語·公冶長） 47、己所不欲，勿施于人。 （論語·顏淵） 48、仰之彌高，鉆之彌堅。
（論語·子罕） 49、學而不厭，誨人不倦。 （論語·述而） 50、人無遠慮，必有近憂。
（論語·衛靈公） 51、學而時習之，不亦樂乎。 （論語·學而） 52、工欲善其事，必先利其器。
（論語·衛靈公） 53、往者不可諫，來著猶可追。 （論語·微子） 54、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
（論語·述而） 55、歲寒，然后知松柏之后凋也。 （論語·子罕） 56、學而不思則罔，思而不學則殆。
（論語·為政） 57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語·子罕） 58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（論語·子罕） 59、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語） 60、知之為知之，不知為不知，是知也。
（論語·為政） 61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（論語·子路） 63、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。 （論語·述而） 64、一張一弛，文武之道。
（禮記·雜記） 65、大道之行，天下為公。 （禮記·禮運） 66、凡事預則立，不預則廢。
（禮記·中庸） 67、學然后知不足，教然后知困。 （禮記·學記） 68、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
（禮記·雜記） 69、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （禮記·學記） 70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
（禮記·禮運） 71、同聲相應，同氣相求。 （易經·乾） 72、仁者見仁，智者見智。
（易經·系辭上） 73、物以類聚，人以群分。 （易經·系辭上） 74、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（屈原·離騷） 75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷） 76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（屈原·離騷） 77、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原·漁父） 78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。
（屈原·涉江） 79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江） 80、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所長。
（楚辭·卜居） 82、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。 （楚辭·卜居） 83、其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉·對楚王問） 84、盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下） 85、生于憂患，死于安樂。
（孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑） 87、民為貴，社稷次之，君為輕。
（孟子·盡心上） 88、人有不為也，而后可以有為。 （孟子·離婁下） 89、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
（孟子·盡心上） 90、天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑） 91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
（孟子·盡心上。
二、小說、文章中最常引用的詩詞有哪些
溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 春江潮水連海平，海上明月共潮生 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見 揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷 林花謝了春紅，太匆匆，無奈寒來朝雨晚來風 胭脂淚，留人醉，幾時重？ 自是人生太狠水東流 曉來誰染霜林醉總是離人淚 酒入愁腸，化作相思淚 天涯淪落思無窮，既相逢，卻匆匆 寄我相思千點淚，流不到，楚江東 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春 四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州 今朝有酒今朝醉，明日沒酒喝開水（最后一句開玩笑的） 暫時說這幾句，下次再補充點。
三、請列舉一些作文引用最多的語文詩句
蘇軾的詩總會用到。既有豪放、又有溫柔典雅。希望對你有幫助，當然要看題目，別跑題了！
1.但愿人長久，千里共嬋娟。
2.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？
3.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
4.長恨此身非我有，何時忘卻營營？
5.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
6.千里孤墳，無處話凄涼。
7.相顧無言，惟有淚千行。
8.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼
9.大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
10.天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆。
11.欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。
12.有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。
13.休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
14.相逢一醉是前緣。
15.高情已逐曉云空，不與梨花同夢。
16.欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。
17.人間有味是清歡。
18.此生此夜不長好，明月明年何處看？
19.生前富貴草頭露，身后風流陌上花。
20.小舟從此逝，江海寄余生。
21.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
22.細看來，不是楊花，點點是，離人淚。
23.殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
【詩篇】
1.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
2.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
3.陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。
4.生前富貴草頭露，身后風流陌上花。
5.人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。
6.江山如此不歸山，江神見怪警我頑。
7.人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。
8.江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好。
9.與君世世為兄弟，又結來生未了因。
10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
11.九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！
12.云散月明誰點綴，天容海色本澄清。
13.杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。
14.廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
15.天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。
16.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
17.惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
18.人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
19.不識廬山真面目，只緣身在此山中。
四、描寫文章寫的好的詩句
一、宋代大詩人王安石寫《泊船瓜洲》時，對“春風又綠江南岸”一句，先由“到”改“過”，又換“入”，再換“滿”，最后，終于煉出“綠”字，才心滿意足。
使詩歌意境徒然升華，那更是千古絕唱。 二、法國著名作家福樓拜就曾對他的優秀弟子莫泊桑說：“無論你所要的是什么，真正能夠表現它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準確的一句，最準確的一個動詞和形容詞。
其他類似的都很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。”
三、宋詞人宋祁對其《玉樓春》一詞中的“紅杏枝頭春意鬧”一句，也是反復錘煉，對“鬧”字也數次改動，先由“到”而“濃”，最后煉字為“鬧”，更是使滿詞生輝，在文壇上留下萬代佳話。 清人劉公勇在詞話里對宋祁煉字給予了高度的評價，劉贊到：“一鬧字卓絕千古”。
四、我國唐代詩人賈島為詩句“鳥棲池邊樹，僧敲月下門”中的“僧敲月下門”一句究竟是用“推”還是用“敲”冥思苦想，無法定奪，竟然沖撞了京兆尹韓愈的馬隊，是他和韓愈一起反復“推”、“敲”，才定下用“敲”字的。 一個“敲”字，鏗鏘有聲，使意境充滿迷人的芬芳。
五、唐盧延的《苦吟》詩，“莫話詩中事，詩中難更無。吟安一個字，捻斷數莖須”更是道盡了煉字推敲的甘苦，讓人感動。
。
五、經典的好詩,作文中可以用到的詩
一是化用詩詞。
所謂化用，就是截取詩詞的某一部分直接變成我們作文語言或者是用自己的語言去演繹詩詞的意境。比如下面這些語段： 樂觀就是那直上青天里的一行白鷺；樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆；樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草；樂觀就是那化作春泥更護花的點點落紅。
——話題“樂觀”片段 在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白。褪去了華服，你選擇了荷葉制的衣裳；逐出了京城，你選擇了汨羅江的波濤。
——《面對選擇》片段 出自內心真誠的心靈選擇，才能勾畫鸚鵡洲上的萋萋芳草，才能點化二十四橋的清風明月，才能渲染香爐峰間的日照紫煙。 ——《美麗一次》片段 是的，摒除了浮華，去掉了雕飾，我們就像一枝出自清水的芙蓉，透著迷人的清香。
——《簡單》片段 天空中一絲云兒飄過，淡淡的、自由自在，你覺得真好，這就是語文；初升的朝陽光芒萬丈，你覺得生機勃發，這就是語文；如血的殘陽映紅半邊天，讓人無限留戀，別忘了這也是語文。語文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國色天香的牡丹；語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是秦皇島外滔天白浪里的打漁船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側畔的萬點白帆，是那山重水復后的柳暗花明。
——《冷香飛上語文》 這些文字沒有直接引用杜甫、劉禹錫、龔自珍等的詩句，而是將他們詩句中的意象搬用過來作為自己作文語言中的一個成分或是作者用自己的語言對詩句的意境進行大膽的描寫。這樣的語段讓我們聯想起詩句的意境，帶領我們進入似曾相似的詩歌意境，但是又能感受到作文創作者的心聲。
同樣它也能增加文章的文采。 當然寫作這樣的語段，最重要的是作者對詩詞的分析、感悟和概括能力。
如果不明白詩的意境，隨便套用，那便是“畫虎不成反類犬”了。 一是仿用詩詞。
這種方法就是根據詩詞的形式，作者用自己的語言再寫一句（首）形式一樣的詩詞，以達到表達自己情意的目的。比如一篇以“家”為話題的作文中有這樣一段： 夜來幽夢忽還鄉，水汪汪，捕魚忙。
四寂無聲，惟有馨風涼。料得年年思家時，明月夜，蘆葦浜。
作文很好地仿用了蘇軾《江城子》的下闋： 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。 蘇軾的《江城子》表達的是對亡妻的思念之情，回憶往日的美好時光，看看這凄涼的短松崗，唯有自己“形影相吊”，怎不叫人思緒萬千，愁腸寸斷！而對“家”的思念又何嘗不是如此呢？家鄉鄉親忙碌的身影，熱鬧的勞動場面，相對于自己身邊的“四寂無聲”，唯有無限的思念了！ 可以說仿用詩詞不僅能借助詩詞的形式指引讀者走進原詩的意境，同時也能很好地表現作者寫作上“學以致用”的本領，使文章出采。
不僅古典詩詞適于仿用，現代詩詞亦可借來“攻玉”。比如作文《責任》的片段就是仿用了詩人海子的《面朝大海春暖花開》，非常巧妙地對文章作了一個漂亮的結尾： 詩人海子在《面朝大海春暖花開》中說：從明天起，做一個幸福的人|喂馬，劈柴，周游世界|從明天起，關心糧食和蔬菜|我有一所房子，面朝大海，春暖花開。
而面對責任，我想說：從今天起，做一個有責任心的人\恪盡職守，堅守崗位\從今天起，關心環境與他人\我有一顆真誠的心，面對責任，四季如春。 有人說，如果你的文章不能像太陽那樣熠熠生輝，就讓它像月亮一樣光彩照人；如果不能擁有月亮的光彩，就讓它像星星一樣閃閃發光；如果不能像星星一樣閃光，那么，至少要留住幾只螢火蟲，把文章點亮。
我想，詩詞就是“螢火蟲”，用好了這只“螢火蟲”，相信它一定會為你的作文增添絢麗的色彩，照亮你深厚的文化思考，照亮閱卷者“疲憊”的雙眼。 [推薦原因] 語言的出彩和深刻的文化思考是大多數文章成功的主要原因，在作文中巧用詩詞添文采，提高了作文分數，更是對傳統優秀文化的高舉。
高考作文妙借古詩文“出彩”四法 古人常說，“腹有詩書氣自華”。古典詩文蘊涵著深厚的文化底蘊和情感資源.妙用古詩文可以激活語言表達.彰顯文章底蘊.使文章散發出濃濃的書卷氣和文化氣。
這無疑是高考作文“出彩”、“創新”的一條有效便捷的途徑。那么，怎樣借用古詩文來為你的高考作文增輝添色呢？ 一、妙引古詩文名句出彩 這是高考作文中最常見的方式.可將引用分為局部引用和全篇引用。
1.局部引用 就是在文章的局部位置引用古典詩文名句.如文章的標題、題記、首段和末尾等。這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發讀者的關注.給他們留下較好的印象。
在文章標題處引用古詩文名句.能讓題目顯得典雅蘊藉，富有文學情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如2004年福建考生的《一蓑風雨任平生》，引用蘇軾《定風波》語句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物。
貼切凝練.又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達與超脫。可謂“一石雙鳥”。
在文章開頭嵌入詩詞佳句.以此領起全篇.則能夠使語言顯得凝練精辟.更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養，給他們留下較佳的第一印象。如2004年陜。
六、求一篇優秀的文章,里面運用了大量的古詩詞,好像有寫雨天的,是
聽雨 季羨林
從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說：“春雨貴似油。”而且又在罕見的大旱之中，其珍貴就可想而知了。
“潤物細無聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。但是，我現在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，于是就不“細無聲”了。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應該需要極靜極靜的環境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。
然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。
在中國，聽雨本來是雅人的事。我雖然自認還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。中國古代詩詞中，關于聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外國詩詞中似乎少見。我的朋友章用回憶表弟的詩中有：“頻夢春池添秀句，每聞夜雨憶聯床。”是頗有一點詩意的。連《紅樓夢》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得殘荷聽雨聲”之句。最有名的一首聽雨的詞當然是宋蔣捷的“虞美人”，詞不長，我索性抄它一下：
少年聽雨歌樓上，
紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，
江闊云低，
斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，
鬢已星星也。
悲歡離合總無情，
一任階前
點滴到天明。
蔣捷聽雨時的心情，是頗為復雜的。他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達到了“悲歡離合總無情”的境界。但是，古今對老的概念，有相當大的懸殊。他是“鬢已星星也”，有一些白發，看來最老也不過五十歲左右。用今天的眼光看，他不過是介乎中老之間，用我自己比起來，我已經到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達到“悲歡離合總無情”的境界，我比他有資格。我已經能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了。
可我為什么今天聽雨竟也興高采烈呢？這里面并沒有多少雅味，我在這里完全是一個“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青春的麥苗。我生在鄉下，雖然六歲就離開，談不上干什么農活，但是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農民和農村懷著深厚的感情。農民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，決不下于農民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽天氣預報，時時觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢中也看到的是細雨。
今天早晨，我的夢竟實現了。我坐在這長寬不過幾尺的陽臺上，聽到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個葉片都仿佛張開了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來有點黃萎的，現在變青了。本來是青的，現在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。
我的心又收了回來，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內。我最愛的二月蘭正在開著花。它們拼命從泥土中掙扎出來，頂住了干旱，無可奈何地開出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準備力量向水面沖擊。水當然是不缺的。但是，細雨滴在水面上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來是人類中的詩人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來，勁頭更大了，肯定會很快地鉆出水面。
我的心又收近了一層，收到了這個陽臺上，收到了自己的腔子里，頭頂上叮當如故，我的心情怡悅有加。但我時時擔心，它會突然停下來。我潛心默禱，祝愿雨聲長久響下去，響下去，永遠也不停。
七、我想找一些關于古詩和文章中用的好的字和詞不能用其他的代替的例子
論今人作古體詩
江瀾 原創再發于2004-12-13 15:48:35 短篇·雜文·世態 人氣：6124
中國是詩歌的國度，歷來，各朝各代的優秀詩歌在人們中代代相傳，而且文壇中也不斷的涌現出新的優秀詩作。隨著時間的發展，我國的語言文字發生了很大的變化，經歷五四新文化運動的洗禮發展至今天的普通話，古典詩詞仍然有著不可取代的地位，這足以說明我國傳統詩歌的魅力。在今天，詩歌流派紛呈，對古體詩的創作也有各種各樣的看法，作為一名喜愛古典文學的大學生，我對古典詩詞談不上了解多少，尤其是對詩歌的創作所知更是寥寥無幾，但經過多方面的了解，也想略表一下自己并不成熟的看法，既是向詩界的泰斗提出一些看法，更是向大家學習。
我對古體詩創作的看法總體說來包括下面幾點：
1、重韻而稍輕律。
2、用古詩意象抒發感情。
3、擴大詩歌題材內容。
下面逐一來詳細說明。
古詩的平仄韻律問題是歷來古體詩創作中人們討論最多的問題，當然也就是最難統一意見的問題，從六朝時期駢體文的興起，人們越來越注意漢字的四聲，先后有永明體等各種詩歌流派，經過隋，初唐，直至盛唐時代形成了絕句，律詩兩種最重要的，對詩歌產生重大影響的詩體，自此詩歌的體裁基本固定下來，直至現在，以后的，唐后的詩歌雖然各代有各代的風格，但是在形式上基本沒什么變化，這有一部分原因是封建社會的生活狀態基本未發生變化，我認為還有一部分原因是和每個朝代都有復古的文人分不開的，當然我并不反對復古，但是盲目的復古必將影響事物的正常發展，這是毫無疑問的。同樣和唐詩有著同樣美譽的宋詞也基本是這個狀況，首先來源于民間的曲子詞，然后經過五代花間詞派文人的努力逐漸成為一種新的詩歌體裁，又經過宋初范仲淹而開豪放一派，經柳永，晏舒開婉約一派，后來又是基本定格了。我為什么說詩歌要重韻而稍輕律呢？這其實是受了打油詩的影響，大家都知道打油詩是人們口頭流傳的一種詩體，俗話又叫順口溜，其中當然有不少糟粕，但是也有相當一部分蘊涵著道理，由于它易于傳誦，因而在人們的生活中一直流傳。從詩歌的誦讀來看，打油詩正有我說的那種重韻而輕律的特點。當然古體詩并不是不重韻的，但是隨著語言文字的發展，古代的一些字的讀音在今天發生了變化，使得本來一些押韻的詩在今天讀來好象是不押韻的，例如向來以苦吟著稱的賈島的兩首名作《尋隱者不遇》和《題李凝幽居》
松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
閑居少鄰并，草徑入荒原。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云跟。暫去還來此，幽期不復言。
“去”字和“處”字，“原門跟言”四字本來是同一個韻，但在現在讀來仿佛不是一個韻，其原因是因為人們對韻的概念并不是很清楚，對一般人來說，兩個字同韻就是指兩個字讀起來口型差不多，發音相似，出于這個觀點，古音本來是同韻的字在現在有很多讀來好象是不同韻的，例如：“路霧”
和“句玉”，“立意”和“最類”，“斜”和“霞”等等很多。相反本來不是一個韻的字反而像是一個韻的，比如“句玉”和“立意”，現在的很多流行歌曲的歌詞中就會有這種情況。如果從這個觀點出發，古詩傳到現在，有很多是不押韻的，比如杜甫的《登高》，范仲淹的《漁家傲·塞下秋來風景異》，周邦彥的《蘇暮遮·燎沉香，銷溽暑》等等。尤其是賀知章的《回鄉偶書》
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
“衰”如果讀shuai ，則并沒有什么不舒服的感覺，但是有的書上注釋讀cui，有的老師說cui古音讀cuai,cuai是押韻的，但是我們并感覺不到讀shuai有什么不妥。綜上所訴，我們應該重新審視一下關于古詩押韻的問題，最起碼也應該對韻這個東西有一個明確的概念，到底什么字和什么字是同韻的。
http://**article/20041213/*
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