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一、說面子 魯迅 閱讀答案 馬上就要
15.首先用洋人似乎在研究中國人所說的“面子”和前清的例子引出論題。
然后論述“面子”問題，因人而異。再次議論現在很多時候“要面子”和“不要臉”實在也很難分辨。
最后用長谷川的話揭示“今之君子”的“面子”的本質。（答對一點1分，二點3分，三點5分，四點6分）16.《申報》登載的因爭白衣不遂而打人事件、袁世凱稱帝時以名列勸進表為榮、侵占者青島撤兵時以名列萬民傘為榮、四大人事件等4個論據，前三個論據引出論點，后一個論據進一步證明了論點。
（列舉三個例子得2分，分析關系4分，一點2分）17.為了表面的“面子”，丟棄了本質的東西；“要面子”和“不要臉”分辨不清；用“不要臉”的手段來取得所謂的“面子”。（三層意思，每層2分）。
二、魯迅說“面子”所表達的感情
發不過來。
給網址你叭：http://**cirdbbs/*rdid=6&id=82203個人看過一些，如《偽自由書》等，有些還好理解，有些是在難懂。比較晦澀，比喻最有名的要數叭兒狗。
這有篇文章總結不錯給你。 略論魯迅雜文諷刺藝術 山東平邑興蒙學校 李傳鵬 魯迅的雜文取材廣闊，形式自由；短小精悍，語言精煉，達到了內容和形式的有機結合和完美統一，形成了獨特的風格。
其中諷刺是其雜文藝術的重要特征，經常與夸張、反語、幽默等結合起來，巧妙運用，使之表達深刻的道理和高度的思想內容。 魯迅認為“‘諷刺’的生命是真實；不必是曾有的實事，但必須是會有的實情。
所以它不是‘捏造’，也不是‘誣蔑’；既不是‘揭發隱私’，又不是專記駭人聽聞的所謂‘奇聞’或‘怪現狀’。”是嬉笑怒罵，皆成文章。
他又說：“現在的所謂諷刺作品，大抵倒是寫實。非寫實決不能成為所謂‘諷刺’；非寫實的諷刺即使能有這樣那樣的東西，也不過是造謠和誣蔑而已”。
魯迅的雜文以寫實為基礎，往往抓住現實生活中某一類人或集合并提煉某一集團論調的特點，或勾勒動物形象，或采集社會事件加以概括，進行諷刺。 魯迅雜文的諷刺藝術之一是夸張。
“甚至于夸張，卻確是‘諷刺的本領”它把日常生活中“不合理、可笑、可鄙，甚而至于可惡”，但又是“常見的，平時誰都不以為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨”藝術地寫出某一群人的真實來，有意識地夸張被諷刺對象的某一方面，使其特點格外突出，以達到諷刺的目的。夸張絕不能離開真實，隨意杜撰和夸大其辭。
例如《偶成》針對國民黨以“施行教育”為名，整頓茶館，籌辦刊物，向讀者灌輸所謂“正當輿論”而寫。國民黨的所謂“正當輿論”不得人心，失去群眾。
魯迅由這件事聯想到前清光緒初年，他的家鄉紹興有一個戲班，名叫“群玉班”，然而名不符實，戲做得非常壞，鄉民把這種情況編了一首歌來諷刺：臺上群玉班/臺下都走散/連忙關屆門/兩邊墻壁都扒塌/連忙扯得牢/只乘下一把餛飩擔。群玉班的戲竟能讓觀眾把兩邊的墻壁扒塌，最后只乘下一擔餛飩，顯然是夸張，這就用夸張的手法來表現了人們對群玉班的憎惡，堂堂的群玉班竟連一個觀眾也留不住，以此來諷刺國民黨粉飾自己，偽造輿論，卻不過是枉費心機。
魯迅雜文的諷刺藝術之二是用反語。從表面上看是肯定和贊美，而實際上是否定和諷刺，這種手法往往用來表達憎恨和憤怒的感情，具有強烈的效果。
他說：“我因為自己好作短文，好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”。如《論“費厄潑賴”應該緩行》里，“《大不列顛百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國的叭兒狗，這也是一種國光。”
這里的“國光”實際上指“國恥”。“即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪。
國粹所在，妙不可言。”這里用桃花之艷，乳酪之美來形容國粹，顯然都是反語。
《紀念劉和珍君》中“當三個女子從容地轉輾于文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”這里的“文明人”、“偉大”、“偉績”、“武功”、“不幸全被這幾縷血痕抹殺了”都是反語。
殺人者自鳴得意，以創建了“偉績”、“武功”的勝利者而自居，不知道自己臉上都濺有中國人民的血污，真是厚顏無恥，可悲、可笑之極！再對三個女子由衷贊揚、崇高評價的同時，“對中外反動派，則是辛辣的嘲笑，有力的諷刺，表達出對他兇殘而又卑怯的反動本質的極大輕蔑。”表達了“先生那樣悲痛，那樣憤激……非有徹底巨大變革，中華民族是沒有出路的恨透了殘酷反動的軍閥統治”的感情思想。
“你們的‘理論’確比**先生們高超得多，豈但很多，簡直一個再天上，一個再地下。但高超固然是可敬佩的，無奈這高超又深為日本侵略者所歡迎，然這高超仍不免要從天上掉下來，撣到地上最不平凈的地方去。”
**先生們的理論在“地下”卻是中國人民極力擁護的，是中國人民、中華民族求得獨立、解放的只航明燈；而托派分子“天上”的理論卻是賣國賊的理論，日本侵略者所歡迎，通過“天上”、“地下”、“高超”對托派進行諷刺，徹底揭穿了其“理論”的本質，活畫出了一群“日本帝國主義和漢奸賣國賊的忠順的奴仆”的丑惡面目。 魯迅雜文的諷刺藝術之三是比喻。
他的雜文雖有政治的特點，單往往不是象政治那樣全面系統地進行論證，而是經常用比喻的方法，含蓄的表達自己的態度，運用比喻進行諷刺，比抽象的說理更鮮明、更生動、更深刻。在魯迅的雜文里，這方面的例子很多。
如：“媚態的貓”、“比主人更厲害的狗”、“雖然是狗，有很象貓，折中、公允、調和、平正之狀可掬，悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了‘中庸之道’似的臉來”的叭兒狗，“聳身一搖，將水點撒得人們一身一臉”的落水狗，“遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠”、“餓得精疲”的“喪家的資本家的乏走狗”、“吸人血要先哼哼地。
三、贊美魯迅的優美語句
別諸弟三首--庚子二月（1900年） 謀生無奈日奔馳，有弟偏教各別離。
最是令人凄絕處，孤檠長夜雨來時。 還家未久又離家，日暮新愁分外加。
夾道萬株楊柳樹，望中都化斷腸花。 從來一別又經年，萬里長風送客船。
我有一言應記取：文章得失不由天。 蓮蓬人（1900年） 芰裳荇帶處仙鄉，風定猶聞碧玉香。
鷺影不來秋瑟瑟，葦花伴宿露〔氵襄〕〔氵襄〕。 掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。
好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘。 庚子送灶即事（1901年） 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。
家中無長物，豈獨少黃羊。 祭書神文（1901年） 上章困敦之歲，賈子祭詩之夕，會稽戛劍生等謹以寒泉冷華，祀書神長恩，而綴之以俚詞曰： 今之夕兮除夕，香焰絪緼兮燭焰赤。
錢神醉兮錢奴忙，君獨何為兮守殘籍？ 華筵開兮臘酒香，更點點兮夜長。 人喧呼兮入醉鄉，誰薦君兮一觴。
絕交阿堵兮尚剩殘書，把酒大呼兮君臨我居。 湘旗兮蕓輿，挈脈望兮駕蠹魚。
寒泉兮菊菹，狂誦《離騷》兮為君娛。 君之來兮毋徐徐，君友漆妃兮管城侯。
向筆海而嘯傲兮，倚文冢以淹留。 不妨導脈望而登仙兮，引蠹魚之來游。
俗丁傖父兮為君仇，勿使履閾兮增君羞。 若弗聽兮止以吳鉤，示之《丘》《索》兮棘其喉。
令管城脫穎以出兮，使彼惙惙以心憂。 寧招書癖兮來詩囚，君為我守兮樂未休。
他年芹茂而樨香兮，購異籍以相酬。 惜花四律--步湘州藏春園主人韻（1901年） 鳥啼鈴語夢常縈，閑立花陰盼嫩晴。
怵目飛紅隨蝶舞，開心茸碧繞階生。 天于絕代偏多妒，時至將離倍有情。
最是令人愁不解，四檐疏雨送秋聲。 劇憐常逐柳綿飄，金屋何時貯阿嬌？ 微雨欲來勤插棘，薰風有意不鳴條。
莫教夕照催長笛，且踏春陽過板橋。 只恐新秋歸塞雁，蘭□（舟+繁體雙）載酒櫓輕搖。
細雨輕寒二月時，不緣紅豆始相思。 墮裀印屐增惆悵，插竹編籬好護持。
慰我素心香襲袖，撩人藍尾酒盈卮。 奈何無賴春風至，深院荼蘼已滿枝。
繁英繞甸競呈妍，葉底閑看蛺蝶眠。 室外獨留滋卉地，年來幸得養花天。
文禽共惜春將去，秀野欣逢紅欲然。 戲仿唐宮護佳種，金鈴輕綰赤闌邊。
別諸弟三首--辛丑二月并跋（1901年） 夢魂常向故鄉馳，始信人間苦別離。 夜半倚床憶諸弟，殘燈如豆月明時。
日暮舟停老圃家，棘籬繞屋樹交加。 悵然回憶家鄉樂，抱甕何時更養花？ 春風容易送韶年，一棹煙波夜駛船。
何事脊令偏傲我，時隨帆頂過長天。 自題小像（1903年） 靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 哀范君三章（1912年） 風雨飄搖日，余懷范愛農。
華顛萎寥落，白眼看雞蟲。 世味秋荼苦，人間直道窮。
奈何三月別，竟爾失畸躬。 海草國門碧，多年老異鄉。
狐貍方去穴，桃偶已登場。 故里寒云惡，炎天凜夜長。
獨沉清冷水，能否滌愁腸？ 把酒論當世，先生小酒人。 大圜猶茗〔艸丁〕，微醉自沈淪。
此別成終古，從茲絕緒言。 故人云散盡，我亦等輕塵！ 替豆萁伸冤（1925年） 煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。
我燼你熟了，正好辦教席。 吊盧騷（1928年） 脫帽懷鉛出，先生蓋代窮。
頭顱行萬里，失計造兒童。 贈鄔其山（1931年） 廿年居上海，每日見中華： 有病不求藥，無聊才讀書。
一闊臉就變，所砍頭漸多。 忽而又下野，南無阿彌陀。
慣于長夜過春時（1931年） 慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。 夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。 吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。
送O.E.君攜蘭歸國（1931年） 椒焚桂折佳人老，獨托幽巖展素心。 豈惜芳馨遺遠者，故鄉如醉有荊榛。
無題（1931年） 大野多鉤棘，長天列戰云。 幾家春裊裊？萬籟靜愔愔。
下土惟秦醉，中流輟越吟。 風波一浩蕩，花樹已蕭森。
贈日本歌人（1931年） 春江好景依然在，遠國征人此際行。 莫向遙天望歌舞，西游演了是封神。
湘靈歌（1931年） 昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。 湘靈妝成照湘水，皎如皓月窺彤云。
高丘寂寞竦中夜，芳荃零落無余春。 鼓完瑤瑟人不聞，太平成象盈秋門。
無題二首（1931年） 大江日夜向東流，聚義群雄又遠游。 六代綺羅成舊夢，石頭城上月如鉤。
雨花臺邊埋斷戟，莫愁湖里余微波。 所思美人不可見，歸憶江天發浩歌。
送增田涉君歸國（1931年） 扶桑正是秋光好，楓葉如丹照嫩寒。 卻折垂楊送歸客，心隨東棹憶華年。
答客誚（1931年） 無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？ 知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。 無題（1932年） 血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。
英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉。 偶成（1932年） 文章如土欲何之？翹首東云惹夢思。
所恨芳林寥落甚，春蘭秋菊不同時。 贈蓬子（1932） 驀地飛仙降碧空，云車雙輛挈靈童。
可憐蓬子非天子，逃去逃來吸北風。 一.二八戰后作（1932年） 戰云暫斂殘春在，重炮清歌兩寂然。
我亦無詩送歸棹，但從心底祝平安。 自嘲（1932年） 運交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。 橫眉冷對千夫指。
四、回憶魯迅先生的優美詞句或精彩片段
蕭紅的《回憶魯迅先生》魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜。
若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑得連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來。魯迅先生走路很輕捷，尤其使人記得清楚的，是他剛抓起帽子來往頭上一扣，同時左腿就伸出去了，仿佛不顧一切的走去。
魯迅先生不大注意人的衣裳，他說：“誰穿什么衣裳我看不見的……”魯迅先生生病，剛好了一點，窗子開著，他坐在躺椅上，抽著煙，那天我穿著新奇的火紅的上衣，很寬的袖子。魯迅先生說：“這天氣悶熱起來，這就是梅雨天。”
他把他裝在像牙煙嘴上的香煙，又用手裝得緊一點，往下又說了別的。許先生忙著家務跑來跑去，也沒有對我的衣裳加以鑒賞。
于是我說：“周先生，我的衣裳漂亮不漂亮？”魯迅先生從上往下看了一眼：“不大漂亮。”過了一會又加著說：“你的裙子配的顏色不對，并不是紅上衣不好看，各種顏色都是好看的，紅上衣要配紅裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了；這兩種顏色放在一起很混濁……你沒看到外國人在街上走的嗎？絕沒有下邊穿一件綠裙子，上邊穿一件紫上衣，也沒有穿一件紅裙子而后穿一件白上衣的……”魯迅先生就在躺椅上看著我：“你這裙子是咖啡色的，還帶格子，顏色混濁得很，所以把紅衣裳也弄得不漂亮了。”
蕭紅（1911-1942），中國近現代女作家，民國四大才女之一，被譽為20世紀30年代的文學洛神。乳名榮華，學名張秀環，后由外祖父改名為張廼瑩。
筆名蕭紅、悄吟、玲玲、田娣等。1911年，出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區一個封建地主家庭，幼年喪母。
1932年，結識蕭軍。1933年，以悄吟為筆名發表第一篇小說《棄兒》。
1935年，在魯迅的支持下，發表成名作《生死場》。1936年，東渡日本，創作散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂粒》等。
1940年，與端木蕻良同抵香港，之后發表中篇小說《馬伯樂》、長篇小說《呼蘭河傳》等。1942年1月22日，因肺結核和惡性氣管擴張病逝于香港，年僅31歲。
五、魯迅散文中的優美句子
1.一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有.（《朝花夕拾》小引 ）
2.倘若現在讓我想想小時侯的事情，恐怕不論是有意義的，還是沒意義的我都會忘得精光。
3.油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……
4.人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”。（<<；狗·貓·鼠>>）
5.我想，這種照片現在是大約未必還有人收藏著了，尺寸太小，刀傷縮小到幾乎等于無，如果不加說明，看見的人一定以為是帶些瘋氣的風流人物的裸體照片，倘遇見孫傳芳大帥，還怕要被禁止的。 （<<；范愛農>>）
6.我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。 （《二十四孝圖》）
7.他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。不幸七年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內了。責成運送局去找尋，寂無回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
8.我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
9.我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
10.只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！
六、以面子為題開頭運用比喻
為了一點虛榮爭得你死我活一擲千金不皺眉頭面不改色人前人后高高低低比來比去到頭來只是為了面子問題魯迅曾說：面子是中國人的精神綱領。
沒錯，大凡中國人無論做什么都要考慮面子問題。面子，就是一個人的臉面，有了，就認為是被瞧得起了；失去了，就認為丟了人，傷到了自尊了。
這面子，到底要怎樣看呢？死要面子。說到死要面子，就不得不提起項羽，只因無顏見江東父老，就拔劍自刎。
為了他所謂的“顏面”，放棄生命，放棄東山再起的機會。堂堂一個西楚霸王，不為心愛的女人的死而自殺，不為丟城棄池而自殺，卻因害怕失去面子而自殺，真是可悲。
中國人有句俗話叫做死要面子活受罪。為了支撐面子，不惜傷害自己。
把面子看得過重，往往得不償失，項羽就是過度看重面子，一劍揮去了所有的希望，而把自己推向了窮途末路的境地。面子很容易拿得起，卻很難放下，看得過重，面子就成了牽著人們鼻子走的枷鎖。
因為面子，阿Q被打時還叫著“兒子打老子”，因為面子，馬蒂爾德用了十年的青春去償還一條假項鏈。可也因為面子，才有了陶潛不為五斗米折腰的佳話，才有了韓信受胯下之辱后的輝煌，才有了勾踐十年臥薪嘗膽后的重生。
所以，愛面子還得適度。
七、說面子 語文作文
中國人對于面子的看重和過分追求，似乎“面子”成了中國人的典型的文化性格。
魯迅說，“面子是中國人的精神綱領，只要抓住這個，就像二十四年前的抓住了辮子一樣，全身都跟著走動了。”（《說“面子”》）“面子”到底是什么呢？不是別的，就是角色期待，特別是自我角色期待的滿足。
能夠以某種方式滿足自我的角色期待，就是有“面子”。 從古至今，中國人對于面子的追求無所不包。
帝王的“面子”關系著整個朝廷的威嚴，更關系到江山社稷的的安危，從登基，大婚，祭天到葬禮，凡是和皇帝有關系的事，規矩，禮數一樣都不能少。修宮殿，建陵墓，從秦始皇修萬里長城和阿房宮算起，這般勞民傷財的工程已經無法計數。
說到近代，甲午戰爭前夕，慈禧太后為了籌備慶賀她的60歲生涪龔帝夾郜蝗佃偉頂連日慶典，挪用巨額海軍經費修頤和園及二海工程，甲午戰爭爆發以后，戶部奏請暫停頤和園工程，節省開支，移作軍費，慈禧太后大怒：“如果連我的生日都辦寒磣了，不但我面子，朝廷的面子也沒地方擱！又怎么體現我中國河清海晏國泰民安？”看看，她慈禧的面子竟如此重于泰山！ 及至今日，有更多的人，以更大的方式，滿足面子需求。如果讓老百姓勒緊腰帶，圖的是面子的上的風光，那官員們講面子，搞“面子工程”，就可害莫大焉了！ 安徽省前副省長王懷忠，在阜陽任職期間，立志要把阜陽建成中國第一大市，為此要把阜陽機場擴建成一個國際大機場。
工程開工時阜陽的工人，教師，農民每人都攤派了數百元的機場建設費，工耗資3?2億，然而由于客源嚴重不足，在勉強營運了一年后，被迫關閉，現在成了野鳥的樂園；廣東英德市政府把“英德市第一個別墅式農民新村”作為農民奔小康的達標工程，號召當地農民借錢建別墅。然而別墅里家家陳設簡陋，僅有的家電是一臺黑白電視機，農民們住著兩層半的別墅，欠下了160多萬的建房債，農民苦不堪言；云南安寧市縣街鄉有個“小康村”，不通公路，沒有潔凈的水源，土坯房開著口子，家家沒有電視?冰箱。
村民們要求取消頭上這頂“小康帽 ”，卻受到干部的訓斥。 近日有報道說，重慶市巫山縣要建一個神女像，耗資4萬元，高達138米，將遠遠超過91的美國自由女神像。
還要建一個神女大扶梯，。
