華閱文章網一、出馬仙 堂單是黃紙寫的,那是什么意思那
地仙堂是紅布 一般都用紅布三尺三的 都是自己報名字 寫好了 直接燒香 供養就行了 之后 發愿 發心弘法利生才對
燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是后人編寫
的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
可以用 瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣干
凈 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣
供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行
香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個干凈
隱蔽的地方埋了最好！先要和佛說一聲，后念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰
二、黃紙是什么
黃紙就是黃色的紙。現代一般應用僅表示這種顏色的紙與其它顏色紙的區別，并沒有什么特別的意義，因為黃色比較醒目，所以，警告和提示用黃紙是比較多的。古代寓意死人用的黃金，或道士使用的符所用的材料。
畫符用黃紙是因為黃色象征的是五行中的土，東西南北中的中，相傳中土即使如此由來的。中代表的是中正之氣， 也可以說成是天地間的正氣，配合好朱砂寫的符文可以最大限度的發揮引借來的正氣威力。
另一種說法是，因為黃紙像古時使用的公文顏色。道具的符箓一般是借取天地之力，邀神鬼助之。黃紙的符箓就相當于呈送上去的公文，道士一般會在使用符箓時配以咒文，而最多使用的“如律令”就是加急公文的意思。
擴展資料
趙希鵠曾說到一種所謂“硬黃紙”的奧秘——“硬黃紙，唐人用以書經，染以黃檗，取其辟蠹。以其紙加漿，澤瑩而滑，故善書者多取以作字。今世所有二王真跡或用硬黃，皆唐人仿書，非真跡。”
“黃檗”者，黃柏是也。樹皮能入藥防蛀蟲，木莖可制黃色染料，為唐人寫經書紙所喜用。據此，可斷定世間流傳書于硬黃紙上的所謂二王真跡，唐人仿書而已。
“硬黃”，后來在鑒定行家話語中，便是指臨摹本了。而“響拓”一法，其實較多的情況是用于書法上，用在畫上的后來則較少。《洞天清祿集》對此進一步解釋說，五代兩宋時，畫法逐漸復雜多變，尤其是水墨渲染的滲化效果，無法以“響拓”的勾摹方式復制，惟有以臨寫代替之。
參考資料來源：搜狗百科-黃紙
三、求解“斬雞頭,燒黃紙”是什么意思
斬雞頭又叫“燒黃紙”，是曾一度在香港流行的一種民間發毒誓的形式。儀式開始，雙方跪在神案前，面對神像，點燃香燭，頂禮膜拜。然后，雙方各執一張黃紙，高聲吟誦誓言，多為“清心直說，并無虛言”、“若有戲言，不得好死，斷子絕孫”之類。接著，廟內執事取出早已準備好的菜刀、砧板和雄雞一只，一刀斬下雞頭，讓雞血灑在寫有毒誓的黃紙上，再將黃紙焚燒，方為了結。后來法庭處理一些無頭案時，利用民眾愚昧的民俗心理，也采取這種形式，土洋結合，“斬雞頭，斷疑案”。而且也偶有成功。
1918年曾有兩個大商人打錢債官司，雙方都拿不出有力的證據，法庭調解多次不能化解，于是只好讓他們到文武廟去“斬雞頭”。師爺、律師同時前去“監斬”。到了廟中，原告不肯先跪下發誓，被告也不肯跪下發誓，回到法庭，法官因原告不肯先下跪發誓，說明他心虛、理虧，于是判原告有罪，被告無罪。此案當時轟動了整個香港。此種裁決形式雖然已成為了歷史，但將賭咒習俗搬上法庭也實為罕見。
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