華閱文章網一、古代詩句祝福父親的詩句
哀哀父母，生我劬勞。
《詩經》 無父何怙，無母何恃？《詩經》 父之美德，兒之遺產。字嚴 父母德高；子女良教。
《格言對聯》 有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈 人見生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝。
《格言聯璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。《詩經》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。
〖南北朝〗顏之推 人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
《格言聯璧》 陸游《觀村童戲溪上 》 雨余溪水掠堤平，閑看村童戲晚情。竹馬瑯鏘沖掉去，紙鳶跋扈挾風鳴。
三冬暫就儒生學，千藕還從父老耕。識字粗堪供賦役，不須辛苦慕功名 《北郭閑思》 山前山后是青草，盡日出門還掩門。
每思骨肉在天畔，來看野翁憐子孫。 死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！ 《示兒》祭父賦 庚辰元月三日，為父五載忌日，家中拜祭，情感于懷，隨作賦曰： 香柱擎兮，心感傷；香煙繞兮，口難言。人去兮，已五載；心念兮，似千年。
方思起兮，情難禁；乍想著兮，淚不干。呼爾兮，不聽爾應；哭爾兮，不聞爾言。
憶往昔兮，曾經踩爛月影；思彼時兮，嘗是踏破黎明。踩月影，田禾早已沐嬋娟；踏黎明，衣襟還是披露霜。
勤勞慣兮，整日奔波忙；憨厚成兮，一生難得安。堪惜兮，一生未曾離田園；可嘆兮，積勞成疾無可挽。
月陰下，全家談論笑歡顏；生活上，時時教導不敢忘。最難忘兮，病床上聲聲呻吟駐肚腸；多悔恨兮，吾兄弟盹睡爾就離人間。
從此后，爾吾不同道兮，細語輕風告；天地兩渺茫兮，夢里尋相見。嗚呼哀哉，痛矣哉，點點眼淚匯成龍江水。
悲矣哉，聲聲呼喚傳遍九天外。 任歲月的的車輪在瘦弱的軀體上 來回的碾過 任生命的重擔在傷痕累累的肩膀 緊緊的壓著 您無怨無悔 一如既往地走在坎坷的道路上 默默而執著 兒子是您生命的希望 是您心靈的依托 無數個苦不堪言的日子 您給了兒子 無言的教說 您以您永遠的執著 為兒子 把生命之路開拓 呵，父親 兒子是您放出的 希望的帆 而您，就是那 承載我生命的河 父親你是海 如果你是海 就讓我乘上海鷗的翅膀 親吻藍天的云朵 剪下一片霞光 把你心中的藍圖描繪 如果你是海 請讓我登上遠行的航船 我會和魚兒戲游 會把你的期望和我的無奈 折疊起一塊破浪迎風的帆板 一切的隔膜都消失在海天一線的遠方 蓼斯的歌聲不會成為追求的樂園 在新大陸的海岸 我一定把你的希望的種子撒播 不管明天是否枝葉繁茂 我是海的女兒 你的海里永遠蓄滿了深情的企盼 有風的日子 你那勁鍵粗壯的臂膀 把我托向廣博的穹宇 接受陽光的眷顧 就算自己化作煙云 消散 向父親致敬 爸爸 一生受盡勞累 您的信念只有一個 為兒女謀幸福 正是在您的耕耘下 家庭和諧美滿 日子過得一天比一天好 也許 世上只有媽媽好 沒有多少人在呼吁了 因為 不可否認地 爸爸對家庭的付出 并不比媽媽少 現實社會中 爸爸是家庭的經濟收入來源 他在默默地支撐著整個家 毫無怨言 在天下爸爸的心目中 沒有什么 比依賴他的家更加重要 所以 作為父親 他注定了 要為家庭成員的安逸 幸福生活 一生操勞 多么可敬而偉大的父親 世界上沒有一種愛 比父愛更無私 父親節到了 向我們的父親表達真摯的愛意吧 父親 朦朧時候 父親 是一座大山 坐在他肩頭 總能看的很遠、很遠 懂事時 父親 是一棵倔強的彎松 這才發現 我的分量是這樣重、這樣重 而現在 父親啊 你是一首深沉的詩 兒子默默的讀 淚輕輕的流 父親 蔚藍一片久遠的天 一片幽綠神秘的山 寧靜深沉的廣闊大地 生機勃勃的蕓蕓眾生 人與自然多么和諧的契機 田中的埂是優美的五線譜 隨風飄舞的五谷是跳蕩的音符 九曲綿延的山路是這天地之弦 是父親們輕盈的步劃將它撥動 彈出的竟是生活的絕唱 汗水奔流在歲月開鑿的運河 激蕩著開拓的浪花 突起的青筋是力量筑成的長城 愚公移山的精神從這里延伸 月光滋潤著這寧靜的夜晚 房前流水帶走了所有的疲憊 我觸摸的了鼾聲中的祥和 還感覺了鏡中白發的光芒 父親 被風雨壘起的歲月 刻在父親的額角上 深深地勾勒出智慧與人生 落花意已去 父親的風采不再依然 逝去的痕跡蓋滿了遍地枯葉 萋萋芳草早已銷聲匿跡 歲月 何故如此匆匆呢 記得那一個黃昏 父親攜著我的小手去看夕陽 染著紅霞天空 好像父親期望著我的一個夢想 我心虛地不敢直視父親期。
二、古代說爸媽用什么詞
1. 慈母 舊時謂“父嚴母慈”，故稱母為“慈母”。
2. 萱堂 古代人們對母親的稱呼。
3. 高堂 指父母親。
4. 額娘 滿族人對母親的稱呼
5. 家父
6. 家嚴
7. 家翁
8. 先父
9. 父
10. 母
1. 唐詩人孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。”
2. 南宋文學家葉夢得《石林》詩：“白發萱堂上，孩兒更共杯。”
3. 李白《將進酒》詩，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”；《送張秀才從軍》詩，“抱劍辭高堂，將投霍將軍。”
4. 滿語eniye的音譯。讀法類似于“額涅”，寫成漢語時，考慮到貼近漢語的意義，故寫作“額娘”。
5. 對別人稱呼自己的父親。《太平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》：“建安中，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就。”這里的“家父”，是曹植對其父親曹操的稱呼。
6. 清 陳夢雷 《絕交書》：“先慈恐不孝激烈難堪，遣人呼入。家嚴出，以婉詞相諷。”
7. 《晉書·山簡傳》：“簡曰：'家翁乘鶴業三載。'”（意：不經意間，父親已離我而去三年了。）
8. 對自己死去的父親的稱呼，《左傳·成九年》：“先父之職官也，敢有二事。”這是自己稱呼自己死去的父親；也可以用來稱呼別人死去的父親，
9. 對父親的書面稱呼。《詩經·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”
10. 母 母親的簡稱。有子女的女子，是子女的母親。子女對生養自己的女子的稱謂。
三、爸爸古代文字怎么寫
爹 拼音： diē， 筆劃： 6 部首： 父 部首筆劃： 4 解釋1： 爹 diē 父親：爹爹。
爹娘。 對老人或長者的尊稱：大爹。
老爹。 筆畫數：10； 部首：父； 筆順編號：3434354354 解釋2： 爹 diē 【名】 （形聲。
從父，多聲。本義：父親） 〖口〗∶父親〖dad;daddy〗——廣泛流行于口語，尤其是在廣大的農村用。
如：爹娘（子女對父母的稱呼） 對老者、長者的尊稱〖uncle〗 女（徐七娘）常呼項〖四郎〗為阿爹…——王明清《摭青雜說》 [方言]∶祖父〖grandfather〗 阿爹！媽等你吃中飯呢！——茅盾《春蠶》 舊時對官長的尊稱或作官長的代稱〖sir〗 比及爹有這個心，小人打聽在肚里了。 ——關漢卿《魯齋郎》 爹爹 diēdie 〖father〗[方言]∶子女對父親的稱呼 〖grandfather〗∶祖父 爹媽 diēmā 〖fatherandmother〗父親和母親 。
四、父親節來了,現代人說爸比我愛你,古人用詩詞怎么表達
古人是這樣通過詩詞為父祝壽：《酹江月·戊戍壽老父》宋 方岳且拌春醉。
問人間、誰是十分如意。道不好來人又道，也有一分好處。
管甚長貧，只消長健，切莫眉頭聚。盡教江路，梅花依舊留住。
兒輩雖不如人，有何不可，怎敢嫌遲暮。但喜吾翁躔度轉，喚起煙霞深痼。
否極而亨，剝馀而復，長至迎初度。龜圖羲畫，直從今日重數。
《家父生朝》明 鄒智往年此日在京師，西望巴山正欲飛。莫道嶺南非善地，小兒初舞老萊衣。
《老父壽日次韻》明 唐伯元八千椿樹幾淩霜，萱草萱花共北堂。但得階庭留戲彩，不應詩酒尚佯狂。
蟠桃更獻千秋顆，銀燭誰分此夜光。一客燕臺家萬里，幾回溫清待黃香。
《老父庚午以百齡欽蒙存問余已卯復濫天恩恭紀》明 黃士俊御爐香裊日初暉，詔遣皇華出禁闈。知是九天弘錫類，頓令三徑荷恩輝。
椿庭已拜靈鳩賜，竹里重來彩鳳飛。殊寵世承銜結在，萬年熙洽戴垂衣。
拜命歸來華發馀，竹溪彰賜正懸車。野心幸訂江鴎約，天使遙傳木鳳書。
極建孝慈敷寵錫，恩隆耆舊念興居。高深未有涓埃荅，北望彤霄祝九如。
四朝供事衷馀赤，兩載偷閑鬢已霜。明主下存心膂舊，老臣追愧股肱良。
丕宣圣澤綏中土，坐暢神謨靖八方。千羽兩階敷格遠，翹瞻舜日效賡飏。
中邊寧謐近如何，魏闕心懸倚釣蓑。佐理自慚匡濟少，歸耕仍沐寵光多。
洵如保泰先桑土，豈乏懷奇待網羅。萬里拜瞻顏咫尺，鳳梧欣聽矢卷阿。
《治平赴肥陵幕侍父兄宿大孤山南今復泊于此》宋 彭汝礪扁舟曾宿此江堧，當日朱顏尚少年。彩筆偶攀天上桂，青衫初泛幕中蓮。
浮生夢幻今衰矣，薄宦風波尚慎旃。記得父兄游屣處，淚添溪水欲無邊。
《明日用此韻送呂尊師》元末明初 危素越中開道院，種竹已成林。遠路詩篇積，離筵酒盞深。
海潮三萬里，月暈一千尋。同是殊鄉客，何堪送別心。
《侍家父世父與劉完庵西庵文會》明 沈周野寺清尊對鶴群，我來行酒聽論文。門前歇馬依青柳，池上開軒見白云。
自喜獻之同禊事，還慚阿買張吾軍。醉扶老父還家去，桑柘秋陰日未曛。
類似詩詞還有很多，俗話說：“父愛如山。”父親，似乎是一個比較沉重的稱謂，他沒有像母親一樣的細細叮囑，但同樣盼望我們快點長大、快點有屬于我的事業、組建自己的家庭，孰不知與此同時，他滿頭青絲也已變成了白發。
試問：有多少人記得父親的生日？有多少人會陪著父親談心？以上供參考。
五、父親的稱呼有哪些
根據構成父親稱呼短語的結構，特對父親的稱呼方式做了以下整理。
一、以“阿”、“家”、“老”和“先”等字為前綴的稱呼方式 （一）以“阿”為前綴的叫法，有以下幾種 1、阿父` 《南史·謝誨傳》：“女為彭城王義康妃，……（誨誅，）誨女被發徒跣與誨訣曰：‘阿父！大丈夫當橫尸戰場，奈何狼藉都市？’” 2、阿公 對父親的方言俗稱。 《南史·顏延之傳》：“（顏延之）嘗與何偃同從上南郊，偃于路中遙呼延之曰：‘顏公！’延之以其輕脫，怪之，答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’偃羞而退。”
3、阿伯 對父親的一種口語稱呼。清人梁章鉅《稱謂錄·一·方言·稱父》：“吳俗稱父為阿伯”。
4、阿耶 《樂府詩集·二五·木蘭詩》：“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”清代著名小學家錢大昕《恒言錄·三·稱父曰爺》條云：“古人只用耶字。
……《木蘭詩》‘阿爺無長男’、‘卷卷有爺名’，本當作‘耶’字。杜子美《兵車行》：‘耶娘妻子走相送’，自注云：‘《古樂府》不聞耶娘哭子聲，但聞黃河之水流濺濺。
’即是引《木蘭詩》，初不作爺可證。木蘭詩‘爺’字，乃后人所改。
又杜《北征詩》：‘見耶背面啼’，亦不作‘爺’。”今耶則作爺。
5、阿翁 明代著名小學家方以智《通雅·十九·稱謂》中有這樣的話：“方言：秦晉隴謂父為翁；今人作書于子，自稱阿翁；稱人之父曰乃翁。 ”按，方氏此說有失允當，南宋著名愛國詩人陸游在《示兒》詩中有“家祭無忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陸游自指，而非稱呼他人之父。
6、阿爹 《續古文苑·二十·漢·戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷。”唐朝著名文學家韓愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒時果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之靈。
”《水滸傳》第一回 《王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村》 ：“那后生那里肯拜，心中越怒道：“阿爹，休聽這廝胡說！……” 7、阿媽 這是女真人對父親的口語稱呼，在看清代特別是滿洲人的小說或者電視劇里，我們經常看到或聽到這樣的叫法。《元曲選·缺名·貨郎旦·三》：“阿媽有甚話，對你孩兒說呵，怕做甚么！” （二）以“家”為前綴的稱呼方式。
這類稱呼主要用于和別人說話時稱呼自己的父親，有自謙的意味。有以下幾種 1、家父 對別人稱呼自己的父親。
《太平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》：“建安中，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就。”這里的“家父”，是曹植對其父親曹操的稱呼。
2、家君 既用做對自己父親的稱呼，也用做對別人父親的稱呼。《世說新語·德行》：“客有問陳季方：‘足下家君太丘有何功德而有天下重名？’季方曰：‘吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深。
’”唐朝王勃《滕王閣序》：“家君做宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞！” 3、家大人 清代著名的小學家王引之在他的著名著作《經義述聞》里每一篇的開首 都要冠上一句話：“家大人曰”，“ 家大人”，即王引之稱呼自己的父親王念孫。 4、家嚴 金庸《天龍八部》：“甘寶寶問道：‘令尊可好？’段譽道：‘家嚴身體康健，托賴諸事平安。
’”“家嚴”，是段譽對甘寶寶講話時稱呼自己的父親段正淳。 5、家翁 《隋書·長孫平傳》：“鄙諺曰：不癡不聾，未堪作大家翁。”
6、家尊 稱呼別人的父親。 《世說新語·品藻》：“謝公（就是謝安）問王子敬（王羲之的兒子王獻之）：‘君書何如君家尊？’答曰：‘固當不同。
’”“家尊”，在這里是謝安對王獻之父親王羲之的稱呼。 7、家公 對自己父親的稱呼。
《后漢書·二七·王丹傳》：“（侯霸）遣子昱候于道，昱迎拜車下，丹下答之。 昱曰：‘家公欲與君結交，何為見拜？’”也用做對別人父親的稱呼，《孔叢子·執節》：“申叔問子順曰：‘子之家公，有道先生，既論之矣。
今子易之，是非焉在？’” （三）以“先”為前綴的稱呼。這類稱呼一般用于稱呼自己死去的父親，有下面的幾種 1、先父 對自己死去的父親的稱呼，《左傳·成九年》：“先父之職官也，敢有二事。
”這是自己稱呼自己死去的父親；也可以用來稱呼別人死去的父親，《晉書·鳩摩羅什傳》：“光曰：‘道士之操，不逾先父。’”這里的“先父”，指的是鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎。
《水滸傳》第一回：“王進笑道：‘……為因新任一個高太尉，原被先父打翻，……’” 2、先君 《三國志·吳志·孫策傳》：“以堅部曲還策。 ”裴松之注引《吳歷》曰：“先君（即指孫堅）與袁氏共破董卓。”
也用做對別人死去父親的稱呼，如《魏書·穆紹傳》：“老身二十年侍中，與卿先君亟連職事。” 3、先府君 對自己死去的父親的稱呼，蘇洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：“憶與群兒戲先府君側。
”兒子給父親寫行狀，一般也用這樣的稱呼，如近代的國學大師王國維寫有《先府君行狀》。 4、先考 這種說法不用于口語，一般在祭文、靈位或者碑文中出現，《禮記·曲禮下》：“生曰父……死曰考……”唐朝張九齡《曲江集·十七·追贈祭文》：“謹以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之靈。
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