華閱文章網一、日語的優美詞句
1、自ら労して自ら食うは、人生獨立の本源なり。
自食其力，乃人生獨立之根本。2、人は他人に迷惑を掛けない范囲で自由である。
人在不給別人帶來麻煩的范圍內是自由的。3、自分の自由を主張して他人の自由を侵すのは「わがまま」だということになる。
一味主張自己的自由而侵犯別人的自由，這只能叫任性.4、人知に思いあがっている人間はいつかそのためむごい罰をこうむる事があるのではなかろうか。 過于相信人的智慧，恐怕終要因此而受到殘酷的報復。
5、愛されることは幸福ではない。愛することこそ幸福だ。
被愛不一定是幸福，去愛才真的幸福。6、愛することにかけては、女性こそ専門家で、男性は永遠に素人である。
（三島由紀夫）對於愛，女人往往是專家，而男人永遠是外行。7、安定は戀を殺し、不安は戀をかきたてる。
戀愛在安定中滅亡，在不安中升華。8、男は目で戀をし、女は耳で戀に落ちる。
男人是用眼睛去愛的，但女人卻由甜言蜜語而戀愛了。9、もっとも永く続く愛は、報われぬ愛である。
最長久的愛是不求回報的愛.10、人を信じよ、しかしその百倍も自らを信じよ。 ——手冢治蟲相信別人，更要一百倍地相信自己。
11、人生はいつもいつも第一志望ばかりを歩けるものではありません。そして、必ずしも、第一志望の道を歩くことだけが、自分にとって最良と言えないことだってあるのです。
——渡辺和子人并不總能按第一志愿行走。而且，第一志愿并不一定對自己是最好的。
12、人間が人間として生きていくのに一番大切なのは、頭の良し悪しではなく、心の良し悪しだ。 ——中村天風人作為人存在時，最重要的不是頭腦的好壞，而是心地的好壞。
13、人間の優劣は、他者との比較で決めるものではなく、自分自身の中で決定されるもの。 伊東浩司人的優劣，不是通過和他人比較獲得的，而是由自身決定的。
14、世の中に失敗というものはない。チャレンジしているうちは失敗はない。
あきらめた時が失敗である。 ——稲盛和夫世上沒有所謂的失敗。
挑戰時沒有失敗，放棄時才是失敗。15、持てる力を一點に集中させれば、必ず穴があく。
——鬼冢喜八郎集中力量攻一點，必能開洞。16、人生に夢があるのではなく、夢が人生をつくるのです。
——宇津木 妙子不是人生中有夢想；是夢想造就了人生。17、成功している人はみな、途中であまり道を変えていない。
いろんな困難があっても志を失わず、最后までやり遂げた人が概して成功している。 ——松下幸之助成功者很少中途改變方向。
不管遇到什么困難，堅持到最后的人多能成功。18、天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず。
——福沢諭吉上天不會造人上人，也不會造人下人。19、人は生まれながらにして貴賤貧富の別なし。
ただ學問を勤めて物事をよく知る者は貴人となり富人となり、無學なる者は貧人となり下人となるなり。 ——福沢諭吉人生來并沒有富貴貧賤之分。
但是作學問通曉諸事者則將成為貴人，富人；不學無術者則將成為貧下人。20、読書は學問の術なり、學問は事をなすの術なり。
——福沢諭吉讀書是做學問的方法，而做學問又是成大事。 21 理想不要太高了，要不然，失望也會很大。
理想は高すぎない方がいい。でないと失望も大きいから。
？？？22 不斷追求夢想，人會變得更加有精神。夢を追い続けられたら、人はもっと元気になれる23 “天無絕人之路”----「舍てる神あれば助ける神あり」（すてるかみあればたすけるかみあり）24， “千里之行，始于足下。”
----「千里の道も一歩より起こる。」（せんりのみちもいっぽよりおこる。）
25， “前車之覆，后車之鑒”----「前者の覆るは后車の戒め」（ぜんしゃのくつがえるは、こうしゃのいましめ）26， “青出于藍而勝于藍”----「青は藍より出でて藍より青し」27. あきらめずに、夢に追いかける。永不放棄，追逐夢想。
28.人を信じよ、しかしその百倍も自らを信じよ。 —手冢治蟲相信別人，更要一百倍地相信自己。
29.人生はいつもいつも第一志望ばかりを歩けるものではありません。そして、必ずしも、第一志望の道を歩くことだけが、自分にとって最良と言えないことだってあるのです。
——渡辺和子人并不總能按第一志愿行走。而且，第一志愿并不一定是自己的最佳路線。
30、人間が人間として生きていくのに一番大切なのは、頭の良し悪しではなく、心の良し悪しだ。 ——中村天風人作為人存在時，最重要的不是頭腦的好壞，而是心地的好壞。
31.人間っていうのは、いい時にはみんないい人なんだよ。最悪の狀態の時にその人の本質が問われるんだ。
——前原滋子人，在境況好時都是好人，在境況惡劣時才能考驗人的本質。32.人間の優劣は、他者との比較で決めるものではなく、自分自身の中で決定されるもの。
——伊東浩司人的優劣，不是通過和他人比較獲得的，而是由自身決定的。33.多數に追隨すれば必ず自分を見失う。
孤獨を恐れず、したいことを続けるしかない。 ——安藤忠雄追隨多數必然迷失自己。
只能不怕孤獨，繼續自己。
二、形容美女的詞
沉魚落雁、閉月羞花、大家閨秀、小家碧玉、冰雪聰明、精明能干、秀外慧中、蕙質蘭心、心靈手巧、傾國傾城、溫婉嫻淑、千嬌百媚、儀態萬千、出水芙蓉、婀娜多姿、出塵脫俗、娉婷嫵媚、紅顏嬌女、國色天香、花容月貌、明目皓齒、淡掃峨眉、琳艷脫俗、香肌玉膚、儀態萬端、婉風流轉、美撼凡塵、聘婷秀雅、娥娜翩躚、俏麗多姿、風姿卓越、顧盼流轉、清絲糾纏、舉步輕搖、明艷不可方物、艷冠群芳、剪水雙瞳、美艷絕倫、神仙玉骨、手如柔荑、膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮、貌若天仙、環肥燕瘦、窈窕淑女、秀麗端莊、艷若桃李、花枝招展、溫柔可人、活潑可愛、亭亭玉立、如花似玉、軟玉溫香、蘭質蕙心、秀外慧中、楚楚動人、明眸皓齒、天生麗質。
三、關于贊美的英文詩歌
英文就？]有，但這里有中文，希望你也喜？g： 絕代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。 關中昔喪敗，兄弟遭殺戮。
官高何足論？不得收骨肉。 世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。 合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭？ 在山泉水清，出山泉水濁。 侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
題解 唐肅宗乾元元年（758）六月，杜甫由左拾遺降為華州司功參軍。第二年七月，他毅然棄官，拖家帶口，客居秦州，在那里負薪采橡栗，自給度日，《佳人》就寫于這一年的秋季。
詩中寫一個亂世佳人被丈夫遺棄，幽居空谷，艱難度日。關于這首詩的作意，一向有爭論。
有人認為全是寄托，有人則認為是寫實，但大部分折衷于二者之間。 杜甫身逢安史之亂，身陷賊手而不忘君國；對大唐朝廷，竭盡忠誠，竟落得降職棄官，漂泊流離。
但他在關山難越、生計困窘的情況下，也始終不忘國憂。 這樣的不平遭際，這樣的精神氣節，可嘉可嘆，與這首詩的女主人公很有些相像。
所以，作者借他人之酒以澆胸中塊壘，在她的身上寄寓了自己的身世之感。杜甫的《佳人》應該看作是一篇客觀反映與主觀寄托相結合的詩作。
句解 絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。
有一位蓋世無雙的絕代佳人，幽居在空寂的山谷。她說自己本是世宦人家的女兒，如今卻淪落山野，與草木相依。
開頭兩句點題。上句言其貌之美，下句言其品之高。
又以幽居的環境，襯出佳人的孤寂，點出佳人命運之悲，處境之苦，隱含著詩人“同是天涯淪落人”的慨嘆。 “絕代”，冠絕當代。
關中昔喪敗，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。
以上是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉；以下轉為第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢。當年安史之亂，長安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。
官位高又有什么用呢？他們死后連尸骨都不得收斂。“關中”，指函谷關以西地區，這里指長安。
天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻陷長安。“官高”應上文之“良家子”，強調絕代佳人出自貴人之家。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
世態人情總是厭惡衰落，萬事都如風中的燭火飄忽不定。娘家中落之后，輕薄的夫婿也看不起我了，新娶了一個美貌如玉的婦人。
這四句托物興感，刻畫世態炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論說：“閑言余語，無不可感。”
“轉燭”，以風中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉變、光景流逝的迅速。 合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。 夜合花還知道朝開夜合，鴛鴦也都是同飛共宿。
那負心的人，他只看得見新人的高興歡笑，哪聽得見舊人的悲痛啼哭？詩人以形象的比喻，寫負心人的無義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。在傾訴個人不幸、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢著悲憤不平。
一“新”一“舊”、一“笑”一“哭”，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。 “合昏”，即合歡，一名夜合，其花朝開夜合，故云“知時”。
“鴛鴦”，鳥名，多雌雄成對，生活在水邊。 在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。 泉水在山間時是清的，出山以后就渾濁了。
唉，世人該如何看待被遺棄的我？為買口糧，丫環替我變賣了首飾回來了，草棚漏雨，我和她一起牽引藤蘿，修補茅屋。 這幾句似悲似訴，自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。
同時，可見佳人居家環境的簡陋清幽，生活的清貧困窘。浦起龍評論說：“這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無此語也。”
它出自《詩經·小雅·谷風之什·四月》：“相彼泉水，載清載濁。”但在本詩中，有多種解釋，都有一定的道理。
或以新人舊人為清濁，或以前華后憔為清濁，或以在家棄外為清濁，或以守貞為清、改節為濁。還有人認為：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛，世人便認為她是清的；為夫所棄，世人便認為她是濁的。
另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人之同處空谷幽寂之地，就像泉水之在山，無所撓其清。
佳人之夫出山，乃隨物流蕩，遂為山下之濁泉。而她則寧肯受饑寒，也不愿再嫁，成為那濁泉。
這就像晉孫綽《三日蘭亭詩序》所說的那樣：“古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習而遷移，物觸所遇而興感。” 摘花不插發，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 我信手摘了一枝花，卻沒心思插上鬢發；只是常常把那柏枝揀個滿把。
天冷了，太陽落了，她穿著單薄的翠衫，靜靜地倚著那修長的竹樹。 末兩句以寫景作結，畫出佳人的孤高和絕世而立，畫外有意，象外有情。
在體態美中，透露著意態美。 這種美，不只是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。
詩句暗示讀者，這位時乖命蹇的女子，就像那經寒不凋的翠柏、挺拔勁節的綠竹，有著高潔的情操。詩的最后兩句，為后人激賞，妙在對美人容貌不著一字形容，僅憑“翠袖”“修竹”這一對色澤清新而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環境相融合，便傳神地畫出佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高致。
“動”，每每。“掬”，把，兩手捧取。
評解 以棄婦為題材的古典詩。