華閱文章網一、積累文言文詞語
考綱要求掌握的120個實詞總結.（只選出了例句，雖然比較粗糙，但全是時間凝成，涵蓋1---6冊除詩歌外的所有文言文篇目.可編成練習，也可附上解釋編成講義） 第一部分：（愛 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝） 1、愛：老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之《觸龍》諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地.《過秦》此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人.（同上）愛其子，擇師而教之.《師說》秦愛紛奢，人亦念其家.《阿房》嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦.（同上）向使三國各愛其他，齊人勿附于秦，刺客不行.《六國》桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛. 《項脊》 上于盆而養之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞官責.《促織》見大王愛女牧羊于野，風鬟雨鬢.《柳毅》蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志《柳毅傳》百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也.《齊桓》是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？《勾踐滅吳》 2、安：如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！《燭之武》丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安.《季氏》既來之，則安之.（同上）沛公曰：“君安與項伯有故？”《鴻》臣死且不避，卮酒安足辭！倚南窗以寄傲，審容膝之易安.《歸去來》安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？《五人》安得使予多暇日，又多閑田……《病梅》不夭斤斧（37），物無害者，無所可用，安所困苦哉！”《逍遙》毅良久稍安，乃獲自定.《柳毅》又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？《屈原》安在公子能急人之困也！《信陵》譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？（同上） 3、被：五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也.〈五人〉仍更被驅遣，何言復來還！〈孔雀〉未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪.《促織》公，乃陌上人也，而能急之.幸被齒發，何敢負德！”《柳毅》若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死.今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行之微旨.（同上）屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁.其次關木索、被楚受辱.《報任安書》 4、倍：嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦.《過秦》愿伯具言臣之不敢倍德也.《鴻》前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間.《柳毅傳》 5、本：臣聞求木之長者，必固其根本.《諫太宗》抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《伶官傳序》予本非文人畫士，甘受詬厲.《病梅》本自無教訓，兼愧貴家子.《孔》且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節.《陳情》其大本擁腫而不中繩墨（23），其小枝卷曲而不中規矩（24）《逍遙》舟人皆側立，曰：“此本無山，恐水怪耳.《柳》蓋亦反其本矣⑤！今王發政施仁⑥，……《齊桓》夫天者，人之始也；父母者，人之本也.人窮則反本，……《報任安書》 6、鄙：越國以鄙遠，君知其難也.《燭之武》敢竭鄙誠，恭疏短引.一言均賦，四韻俱成.《滕王》人賤物亦鄙，不足迎后人.《孔》恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也.《報任安書》 “鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”《廉》 7、兵：齊曰：“必以長安君為質，兵乃出.”《觸龍》填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走.《寡人》吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵.《過秦》收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民.良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何.斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從.深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也.六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦.《六國》是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也.其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負而前驅，及凱旋而納之.《伶官》強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也.嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內，而如姬最幸，出入王臥內，力能竊之.《信陵君》 8、病：令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；《勾踐》老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣《觸龍》質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病.《歸去》其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子.《項》其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；《五人》又不可以使天下之民，斫直、刪密、鋤正，以夭梅病梅為業以求錢也.而江浙之梅皆病.孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎《祭十二郎文》 9、察：察鄰國之政，無如寡人之用心者.《寡人》仰觀宇宙之大，俯察品類之盛.《滕王》徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深.《石鐘》前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才.《陳情表》明足以察秋毫之末，而不見輿薪《齊桓》人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？《屈原》微察公子，公子顏色愈和.《信陵君》 10、朝：朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：……《鄒忌》燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊.強國請服，弱國入朝.《過秦》序八州而朝同列，百有余年矣；此吾祖太常公宣德 間執此以朝，他日汝當用之！《項》我世世為洴澼，不過數金；今一朝而鬻技百金（13），請與之.《逍遙》 18個常見文言虛詞用法 而 ⑴表示轉折關系，相當于“然而”、“可是”、“卻”.例： ①其家甚智其子，而疑鄰人之父 ②。
二、跪求文言好句謝謝
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。 ── 荀況
不積跬步，無以至千里； 不積小流，無以成江海。 ── 荀況
青，取之于藍，而青于藍，冰，水為之，而寒于之。 ── 荀況
學而時習之，不亦悅乎？ ── 孔丘
學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，然后能自強也。 ── 孔丘
世事洞明皆學問，人情練達即文章。 ── 曹雪芹
性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。── 蒲松齡
少而好學，如日出之陽； 壯而好學，如日中之光； 老而好學，如炳燭之明。 ── 劉向
弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。 ── 韓愈
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 ── 韓愈
人非生而知之者，孰能無惑？ ── 韓愈
業精于勤，荒于嬉； 行成于思，毀于隨。 ── 韓愈
吾生也有涯，而知也無涯。 ── 莊周
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 ── 解縉
古之立大事者，不惟有超之才，亦必有堅忍不拔之志。 ── 蘇軾
三、文言文上面的佳句摘抄有哪些
一般來說文言文中這七句比較經典：1.中心思想之句2.曠世豪情之句3.畫龍點睛之句4.浪漫柔情之句5.寄情于景之句6.意境高深之句7.心有所悟之句1.如切如磋，如琢如磨。
（《詩經·衛風·湛奧》）2、業精于勤，荒于嬉。—— 韓 愈《進學解》 3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
——《增廣賢文》 4、天行健，君子以自強不息。 ——《周易?乾?象》 5、志不強者智不達。
——《墨子?修身》 6、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。——《荀子?勸學》 7、志當存高遠。
—— 諸葛亮《誡外生書》 8、丈夫志四海，萬里猶比鄰。 —— 曹 植《贈白馬王彪》 9、有志者事竟成。
——《后漢書?耿 列傳》 10、欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》 11、會當凌絕頂，一覽眾山小。
—— 杜 甫《望岳》 12、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——《論語?子罕》 13、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子?告子下》 14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子?勸學》 15、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
《呂氏春秋?誠廉》 16、精誠所加，金石為開。 ——《后漢書?光武十王列傳》 17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇 軾《晁錯論》 19、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
—— 屈 原《離騷》 20、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 游《病起》 21、尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，鐵杵磨成針。
—— 曹 學《蜀中廣記?上川南道彭山縣》 23、繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經《鶴林玉露》 24、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。
——《格言聯璧?處事》 25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。—— 諸葛亮《出師表》 26、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。
—— 陸 游 27、積土而為山，積水而為海。——《荀子?儒效》 28、人非圣賢，孰能無過。
——《訓俗遺規》 29、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。
——《練兵實紀?剛復害》 30、捐軀赴國難，視死忽如歸。 —— 曹 植《白馬篇》 31、天下興亡，匹夫有責。
—— 顧炎武 32、丈夫不報國，終為愚賤人。—— 陳恭尹《射虎射石頭》 33、時危見臣節，世亂識忠良。
—— 鮑 照《代出自薊北門行》 34、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》 35、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
呂 坤《呻吟語?應務》 36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子?漁夫》 37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。劉 備 38、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
—— 魏 徵 39、不傲才以驕人，不以寵而作威。 —— 諸葛亮41.達則兼濟天下，窮則獨善其身。
（《孟子·盡心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天時不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孫丑）） 44.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孫丑）） 46.生于優患，死于安樂。（《孟子·告于下》） 47.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》） 48.盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》） 49.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（《孟子·魚我所欲也》） 50.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。
（《茍子·勸學》） 52.千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子·喻老》） 53.流水不腐，戶樞不蠹，動也。
（《呂氏春秋·盡數）） 54.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記）） 55.一張一弛，文武之道。
（《禮記·雜記下》） 56.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》） 57.凡事預則立，不預則廢。
（《禮記·中庸》） 58.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書·董仲舒傳》） 59.塞翁失馬，焉知非福。
（《淮南子·人間訓》） 60.失之毫厘，謬以千里。（《史記·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。
（《史記·李將軍列傳》） 62.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記淮陰侯列傳》） 63.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史記》） 64.項莊舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本記》） 65.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
（《史記·項羽本記》） 66.人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》） 67.不鳴則已，一鳴驚人。
（《史記·滑稽列傳》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。（司馬遷《報任安書》） 69.繩鋸木斷，水滴石穿。
（班固《漢書》） 70.水至清則無魚，人至家則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》） 71.少壯不努力，老。
四、文言文名句賞析（10句）
(1).晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
——《歸圓田居》陶淵明 賞析：為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。但他并不抱怨。
（2）.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 ——《游山西村》陸游 賞析：這是動中即景，寫出曲折多變的景色。
這兩句寫出了路疑無而實有，景似絕而復出的境界，蘊涵著生活的哲理。 （3）.會當凌絕頂，一覽眾山小。
——《望岳》杜甫 賞析：寫由望岳而產生的登岳的意愿。從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
（4）.晴川歷歷漢陽數，芳草萋萋鸚鵡洲。 ——《黃鶴樓》崔顥 賞析：寫漢陽晴川和鸚鵡洲的景致。
“歷歷”、“萋萋”描繪出山川清楚分明，草木極其茂盛的狀貌。 （5）.日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
——《黃鶴樓》崔顥 賞析：“鄉愁” 之情與“日暮”“煙波”之景相交融，使人的心境復歸于渺然的憂思而益發深沉，不能自已。尾聯點題，由上聯的轉寫實景而引出鄉關何處，歸思難禁的愁緒。
（6）.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 ——《夜雨寄北》李商隱 賞析：設想日后重逢的時候，向 “君”追話今夜“我”思“君”而不得歸的情景。
（7）.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 ——《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫 賞析：詩人擺脫現實處境，展望未來風光。
詩句借用自然風光的變化暗示社會的發展，蘊涵哲理。 （8）.無言獨上西樓，月如鉤。
——《相見歡》李煜 賞析：“無言”而又“獨上”，使人看到一個孑然一身，“斯人獨憔悴”的孤影。連月也不是圓月，而是殘缺之月。
這是仰望之景，天空之景，是使人愁上添愁的景。 （9）.剪不斷，理還亂，是離愁。
——“相見歡”李煜 賞析：以絲喻相思，以千絲萬縷之無法剪斷，無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。 （10）.大漠孤煙直，長河落日圓。
——《使至塞上》王維 賞析：氣象極好，在一片大沙漠上看到遠處烽煙直沖霄漢，大河上一輪落日，沒有云翳，顯得格外圓而且大。“孤”字顯出人煙的稀少； “直”字表現初到邊塞的詩人對塞上景色的驚異，都恰到好處。
“長河”的形象橫亙在畫面之中，把畫面分割為兩段，又增加了構圖的活潑感，而“落日圓”則被分割的畫面涂上統一的色調，顯出渾然一體的氣勢。 （11）.山隨平野盡，江入大荒流。
——《渡荊門送別》李白 賞析：這兩句緊承起句，寫出渡過荊門進入楚地的壯闊景色。兩句中的第二字練得好。
“隨”字將群山與平野的位置逐漸變換、推移，直接地表現出來，寫得活了，給人以空間感和流動感。“入”字仿佛江水流入碧空，流入荒漠遼闊的原野。
（12）.感時花濺淚，恨別鳥驚心。 ——《春望》杜甫 賞析：詩人睹物傷情，仿佛開放的鮮花也禁不住悲傷濺淚；鳥兒也因人世間的離別而驚心。
（13）.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 ——《登飛來峰》王安石 賞析：不怕浮云遮住了遠望的眼光，只是因為身在最高層。
這兩句是全詩的精華，蘊涵著深刻的哲理，具有普遍的意義。 （14）.潮平兩岸闊，風正一帆懸。
——《次北固山下》王灣 賞析：“闊”是表現“潮平”的結果，寫得恢弘闊大；下一句是“以小景傳大景之神”，把平野開闊、大江直流、波平浪靜等的大景表現出來了。 （15）.造華鐘神秀，陰陽割昏曉。
——《望岳》杜甫 賞析：這是更作一番仔細觀察后寫出來的，是說大自然造物者集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻，寫出了泰山的宏偉景色。
（16）.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開——《白雪歌送武判官歸京》岑參 賞析：此二句寫雪后美景。以春花喻冬雪，聯想奇特美妙，比喻新穎動人，一片銀白的世界，變成一片春意盎然，欣欣向榮的明麗春光，給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
（17）.曲徑通幽處，禪房花木深。 ——《題破山寺后禪院》常建 賞析：“曲”、“幽”、“深”，表現了禪院花木扶疏，幽深清靜的環境。
此而句不僅再現了詩人踏過曲徑，穿過深幽的花草樹木，走到禪院的情景，而且道出了某種審美光照中的體驗，藝術地表現了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求。 （18）.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ——《無題》李商隱 賞析：詩人以“春蠶”、“蠟炬”為喻，并運用諧音的方法，組成了這膾炙人口的名句。
此二句一說內心狀態，一說外部表情，把男主人公對女主人公的深厚感情表現得格外真切。 （19）.莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦 ——《醉花陰》李清照 賞析：“莫道不消魂”，意思是此時此地怎么能不令人傷感呢？運用發問法，醒人耳目。
“簾卷西風”，既寫人又寫景，創造了一個凄清寂寥的深秋境界。“人比黃花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。
（20）.采菊東籬下，悠然見南山 ——《飲酒》陶潛 賞析：此二句妙在自己無心見山，然悠悠遠望，心與物游，達到物我兩忘的境界。 （21）.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城 ——《望洞庭湖寄張丞相》孟浩然 賞析：意思是蒸騰的水氣把江南江北的云夢澤都籠罩了，波濤的聲勢使岳陽城都受到震動似的。
此二句寫出了洞庭湖的壯闊景象和湖波的聲勢。 （22）.但愿人長久，千里共嬋娟。
——《水調歌頭》蘇軾 賞析：只希望兩。
五、誰能在文言文的書里找好詞好句好段好句要三句還要賞析急
西游記里的1.文：影動星河近，月明無點塵.雁聲鳴遠漢，砧韻響西鄰.歸鳥棲枯樹，禪僧講梵音.蒲團一榻上，坐到夜將分.賞：此詩看似過渡寫景之功用，其實把這首詩用在第十三回的開頭第三段，巧妙而詩意地描繪出師徒四人旅途勞頓的樣子，以及寄宿寺廟所處位置的偏遠，還用“星河”“砧韻”“夜將分”點明時間之晚，用一個時間上的結束來昭示另一個新故事的開始，這才是這首詩的妙用.2.文：有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降.三藏鉗口不言，但以手指自心，點頭幾度.賞：此處是眾僧在討論西天取經的原由.前有眾僧意見不一的猜測，莫不是一些前途險惡難測的推斷，這是作者為了突出主角所加的鋪墊.從后文三藏“鉗口不言”，與眾人相比另類的表現中看出他的與眾不同，思想之深.這也是作者想讓主角在新的環境中博得尊重設置的一個考驗.3.文：數村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜.路途煙雨故人稀，**麗，山骨細，水寒荷破人憔悴.白灊紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長空墜.依稀黯淡野云飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎.賞：此為對季節入秋的描繪.作用當然也不單單是寫景，這首詞描繪的秋景凄寒寂寥，落葉、煙雨，詩意中有旅人孤獨的悲傷情懷，也有山高路遠、路途終點茫茫無期的擔憂.4.文：一行三人，連馬四口，迎著清霜，看著明月，行有數十里遠近，見一山嶺，只得撥草尋路，說不盡崎嶇難走，又恐怕錯了路徑.賞：時間為凌晨，地點為荒郊野外，“撥草尋路”“崎嶇難走”暗示了環境的兇險與不確定，平添了緊張氣氛，也表達出一行人取經的不易，為下文遇見兇險做鋪墊.。
六、求白話文名句積累
愛情方面的吧，和做學問比較通用。
1 柳永 鳳棲梧 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 2 佚名 詩經·邶風·擊鼓 死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。 3 秦觀 鵲橋仙 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
4 李白 三五七言 相思相見知何日？此時此夜難為情。 5 佚名 鳳求凰·琴歌 有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。
6 鄭愁予 賦別 這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺 手， 一條寂寞的路便展向兩頭了。 7 李白 三五七言 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
8 元稹 離思五首其四 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。 9 曹植 明月上高樓 君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？ 10 納蘭性德 虞美人 凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。
11 張籍 節婦吟 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 12 席慕蓉 一棵開花的樹 如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。
13 陳衡恪 題春綺遺像 嗟余只影系人間，如何同生不同死？ 14 梁啟超 臺灣竹枝詞 相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。 15 徐干 室思 自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。
七、<古文觀止>的寫作素材積累
《古文觀止》上起先秦，下迄明末，收文222篇，分為12卷.這部歷代散文選本由清代吳楚材、吳調侯編選，并經吳興祚審定.此書于康熙三十四年（1695）鐫版.編選此書的目的是為了“正蒙養而裨后學”.吳興祚字柏成，號留村.其先浙江山陰人，入正紅旗籍.官至兩廣總督.平生有很多著述.楚材是他從子，調侯是他從孫.近人王文濡等人的《續古文觀止》按《古文觀止》體列，精選清代著名古文篇章，從而使《古文觀止》囊括自先秦至民初古文沒落二千多間中國古文精華. 《古文觀止》所錄文章大多是各個時代的名著選段和名家作品，大多為膾炙人口的佳作，因其選擇“簡而該”、“評注詳而不繁”，在同類選本中脫穎而出，成為流傳最廣的中國古文選本.《古文觀止》所收以散文為主，兼取駢文.與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博采，而又繁簡適中.在編排上，全書按時代先后分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品.由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格.每篇文章又都有簡要的評注，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法.加以入選的文章多屬久經傳誦的佳作，所以此書廣為流行至今. 《古文觀止》畢竟是封建時代的讀物.就整體的選材而言，先秦文不選諸子，而漢文不選《漢書》，遼、金、元三年又付闕如，所以并不能反映中國散文發展史的全貌. 建議參考：http://**f?kz=172926860http://**andy/*p://**view/*。
八、文言文大全摘抄短一點五篇
作者：列御寇 出處：《列子·湯問》孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎 北人食菱 出處：《雪濤小說》北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。
或曰：“食菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也。”
問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山 陳元方候袁公 作者：劉義慶 出處：《世說新語·政事》陳元方年十一歲時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”
袁公曰：愚人食鹽 出處：《百喻經》昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。
主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。
少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
【注釋】：更：改變 聞已：人有負鹽負薪者 出處：《北史·李惠傳》（后魏惠，為雍州刺史。）人有負①鹽與負薪者，二人同釋②重擔，息樹陰下。
少時，且行，二人爭一羊皮，各言為己藉③肩之物。久未果，遂訟于官。
時雍州刺史李惠，謂其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸無 楊氏之子 作者：劉義慶 出處：《世說新語·言語》梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。
為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”
兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。” 【譯文】：在梁國，有一戶姓楊的人家，家里 父善游 出處：《呂氏春秋》有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。
人問其故。曰：“此其父善游。”
其父雖善游，其子豈遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。 【注釋】：①善：擅長 ②豈：難道 ③這 嫦娥奔月 出處：《淮南子》羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。
舊言月中有桂，有蟾蜍.故異書言：月桂高五百丈，下有一人.常斫之，樹創隨和.人姓吳，名剛，西河人，學仙有過，摘令伐木。【注釋】：斫：zhuo，大鋤；學弈 作者：孟子 出處：《孟子·告子》1.今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。
雖與之俱學，弗若之矣。為 截竿入城 出處：《笑林》魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。
計無所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。
字詞解釋者：代詞。可以譯為“的人”初：開始 精衛填海 出處：《山海經》又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨（音同“笑”）。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之 揠苗助長 作者：孟子 出處：《孟子·公孫丑上》宋人有閔（1）其苗之不長（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）歸，謂（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗長矣！”其子趨（9）而往（10）視之，苗則槁（11）矣。
天下之（12）不助苗長者寡（13）矣 世無良貓 出處：《耳食錄》某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈蘮。
貓既飽且安，率不捕鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，遂不復蓄貓，以為天下無良貓也。
【詞意】某：某個人；有個人。 惡：厭惡，討厭。
破家：傾盡所有的家財。 益：更加 鄭人買履 出處：《韓非子·外儲說左上》鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”
反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。
人曰：“何不試之以足？ &rdq 狼 作者：蒲松齡 出處：《聊齋志異》一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。
復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。
而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。
顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠 人有亡斧者 出處：《呂氏春秋·去宥》人有亡斧者，意其鄰人之子：視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度無為而不竊斧者也。
俄而掘其溝而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作、態度皆無似竊斧者也。 【注釋】：人有亡斧者：有個丟掉斧子的 伯牙絕弦 出處：《呂氏春秋·本味》伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕 吳起守信 作者：宋濂 出處：《龍門子凝道記》曩（昔）（13）吳起（17）出遇故（9）人，而止（12）之食（10）。
故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”
故人至暮（1）不來，起不食待之。明日早，令（2）人求（14）故人。
故人來，方（3） 濫竽充數 出處：《韓非子·內儲說上》濫竽充數① 齊宣王②使③人吹竽，必三百人。
九、語文摘抄
以下是朱自清的散文《匆匆》及其賞析 匆匆 朱自清 燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。
但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？ 我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。 在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。
我不禁頭涔涔而淚潸潸了。 去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。
太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。
我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。 等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。
我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？ 你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？ 朱自清《匆匆》賞析 朱自清的散文詩《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日。 時是“五四”落潮期，現實不斷給作者以失望。
但是詩人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場上執著地追求著。他認為：“生活中的各種過程都有它獨立的意義和價值——每一剎那有每一剎那的意義與價值！每一剎那在持續的時間里，有它相當的位置。”
（朱自清《給俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清《毀滅》）以求得“段落的滿足”。 全詩在淡淡的哀愁中透出詩人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識青年的普遍情緒。
《匆匆》是詩人的感興之作。由眼前的春景，引動自己情緒的俄然激發，詩人借助想象把它表現出來。
想象“使未知的事物成形而現，詩人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚。 ”（莎士比亞《仲夏夜之夢》）詩人把空靈的時間，抽象的觀念，通過現象來表示，而隨著詩人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。
詩人的情緒隨著時間從無形到有形，從隱現到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現出起伏的浪花。 “燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青了的時候；桃花謝了，有再開的時候。
”詩人幾筆勾勒一個淡淡的畫面。作者不在于描繪春景的實感，而在于把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時又作形象的暗示：這畫面里現出的大自然的榮枯，是時間飛逝的痕跡，由此詩人追尋自己日子的行蹤。
可是“我”的日子卻“一去不復返”，看不見，摸不著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無形的日子相對照，在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。 “象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里。”
把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，極度的夸張，和喻成大海的時間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“沒有聲音，沒有影子”的特點。實際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。
詩人竭力從視覺和聽覺上去感受它，搜尋過去的日子。可是八千多日子卻悄無聲息的“溜去”了。
時間之無情，生命之短暫，使詩人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。 時間是怎樣的“匆匆”呢？詩人并沒有作抽象的議論，他把自己的感覺，潛在的意識通過形象表現出來，“把觸角穿透熟悉的表面，向未經人到的那里”，尋那“新鮮的東西”。
（朱自清《詩與感覺》）因此，空靈的時間被形象化了，習已為常的生活畫面里透出詩人“獨得的秘密” “早上，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。”
太陽被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動腳步來了，悄悄地從詩人的身邊走過，隨著太陽的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉了”。 接著，詩人用一系列排比句展示了時間飛逝的流。
吃飯、洗手、默思，是人們日常生活的細節，詩人卻敏銳地看到時間的流過。當他企圖挽留時，它又伶俐地“跨過”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過”了，時間步伐的節奏越來越快。
詩人用活潑的文字，描寫出時間的形象是在不斷的變化之中，給人一個活生活的感覺，我們聽到了時間輕俏、活潑的腳步聲，也聽到了詩人心靈的顫動。 在時間的匆匆里，詩人徘徊，深思而又執拗地追求著。
黑暗的現實和自己的熱情相抵觸，時間的匆匆和自己的無為相對照，使詩人更清楚地看到：“過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧。
