華閱文章網一、把《詩中的''秋''》一文中的有關秋的詩今句厏摘抄下來
山居秋暝
【唐】王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
秋夜曲
【唐】王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
子夜秋歌
【唐】李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
秋登宣城謝眺北樓
【唐】李白
江城如畫里，山曉望晴空。
雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風懷謝公。
宿建德江
二、詩中的秋一文中有哪些寫秋天的詩句
天氣晚來秋。
秋風吹不盡，欲去問西家。
巫峽啼猿數行淚，歸來每日斜。
送李少府貶峽中王少府貶長沙
作者，萬戶搗衣聲，清泉石上流，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，蓮動下漁舟。
青楓江上秋帆遠，
欲作家書意萬重，暫時分手莫躊躇。
逢入京使
岑參
故園東望路漫漫，
行人臨發又開封。
近種籬邊菊。
扣門無犬吠。
山 居 秋 暝
王維
空山新雨后。
復恐匆匆說不盡。
何日平胡虜。
竹喧歸浣女，總是玉關情，野徑入桑麻。
秋 思
張 籍
洛陽城里見秋風，王孫自可留：【高適】
嗟君此別意何如。
圣代即今多雨露，良人罷遠征，白帝城邊古木疏，秋來未著花，衡陽歸雁幾封書。
報道山中去？駐馬銜杯問謫居。
尋陸鴻漸不遇
皎然
移家雖帶郭。
隨意春芳歇。
明月松間照子夜吳歌·秋歌
李白
長安一片月，憑君傳語報平安
三、關于中秋的句子,要詩中的句子
1.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。《十五夜望月》 （唐）王建
2.平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。《中秋》 （唐）李樸
3.天將今夜月，一遍洗寰瀛。《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫
4.明月幾時有？把酒問青天。《水調歌頭》（宋）蘇軾
5.但愿人長久，千里共嬋娟。《水調歌頭》（宋）蘇軾
6.此生此夜不長好，明月明年何處看。《中秋月》（宋）蘇軾
7.花在此時落，月在此時圓。《彩云追月/中秋》 （當代） 劉周
8.云藏潛龍，月隱寒宮。云須染彩，月灑光暈。彩云追月，云掩秋空。《彩云追月/中秋》（當代） 劉周
9.塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。《八月十五夜桃源玩月》（唐）劉禹錫
10.西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易
11.玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休
12. 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。《中秋見月和子由》 （宋）蘇軾
13.明月易低人易散，歸來呼酒更重看。《中秋見月和子由》 （宋）蘇軾
四、詩中的秋一文作者的文中作者引用近種梨邊菊秋來未著花這句詩表達了
近種籬邊菊，秋來未著花”出自唐朝詩人僧皎然的古詩作品《尋陸鴻漸不遇》之中，其古詩全文如下：
移家雖帶郭，野徑入桑麻。
近種籬邊菊，秋來未著花。
扣門無犬吠，欲去問西家。
報道山中去，歸來每日斜。
【注釋】
⑴陸鴻漸：名羽，終生不仕，隱居在苕溪（今浙江湖州境內），以擅長品茶著名，著有《茶經》一書，被后人奉為“茶圣”、“茶神”。
⑵雖：一作“唯”。帶：近。郭：外城，泛指城墻。
⑶籬邊菊：語出陶淵明《飲酒》詩：“采菊東籬下，悠然見南山。”
⑷著花：開花。
⑸扣門：敲門。
⑹西家：西鄰。
⑺報道：回答道，報，回報，回答。去：一作“出”。
⑻歸時每日斜：一作“歸來日每斜”。日斜：日將落山，暮時也。
【翻譯】
他把家遷徙到了城郭一帶，鄉間小路通向桑麻的地方。近處籬笆邊都種上了菊花，秋天到了卻尚未見它開放。敲門竟連一聲犬吠都沒有，要去向西家鄰居打聽情況。鄰人報說他是到山里去了，回來時總要西山映著斜陽。
【賞析】
這首詩刻畫了一位寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。前四句通過對陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫，表現了他的高潔不俗。最后兩句通過西鄰對陸鴻漸行蹤的敘述，側面烘托了陸鴻漸的瀟灑疏放。作者通過陸鴻漸這一形象的塑造表達了作者對陸鴻漸不以塵事為念的高人逸士襟懷和氣度的贊美。
移家至城廓之旁，人煙尚稠，但居處卻是桑麻遮道（這使我們想起陶潛的名句“結廬在人境，而無車馬喧”）；剛剛在籬邊種滿新菊，所以秋天到來，還未開花（這又使我們想起陶潛的名句“采菊東籬下，悠然見南山”）。二聯一為轉折，一為承接；用陶詩之典，一為正用，一為反用，卻都表現了環境的幽僻。至此，一個超塵絕俗的隱士形象已如在眼前，而詩人訪友的興致亦側面點出。第五句暗示人不在，因為連犬都不吠，當然家中無人了。一般說來，寫到這里，“不遇”之意已見，再加生發，易成蛇足。就像柳宗元的《漁翁》一詩：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，崖上無心云相逐。”前人每謂末二句“著相”，情思刻露，如蘇軾、嚴羽、胡應麟、王士禎、沈德潛等都持是說。但皎然之寫問訊于西家卻正得其所。一方面，見出對陸羽的思慕，表明相訪不遇之惆悵；另一方面，則借西家之口，襯托出陸羽高蹈塵外的形象，表明二人相契之根由。王士禎借用禪學，創為“神韻”之說，以不說盡為妙，但純任自然，當發則發，當止則止，也是禪門風范。這還是就作者而說的。從另一角度看，對詩中所描寫的對象即陸羽，并未給予任何直接的刻畫，但其品格卻呼之欲出，這也正符合禪宗“不著一字，盡得風流”之旨。
五、求一篇關于中秋的文章、詩詞（或者幫忙把下面這首詩評析一下）
中秋節詩詞選
《中秋》
（唐）李樸
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。
《水調歌頭》
（宋）蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
中秋月
（宋）蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
《太常引》
（宋）辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
臺灣民謠：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉秋憶月，異國夜驚潮。
手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。
《月夜思鄉》
星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；
何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多。
《煎熬》
夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，
恍若夢中；生臥徘徊以不寧，故國家園縈腦中；
苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。
六、求一篇關于中秋的美文和一篇寫中秋的現代詩,美文越短越好
原創：《月滿中秋，情何以堪》
中國人愛過節，粗略算來比較重要的傳統節日就有20多個。中國人又怕過節，因為“每逢佳節倍思親”。而中秋又可以算是“怕節”之最了。
這個結論不是臆斷，有詩為證。婦孺皆知的，李白說“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫說“露從今夜白，月是故鄉明。”王建說“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”張九齡說“情人怨遙夜，竟夕起相思！”。..古代這些被人視為“通達”的大文豪，見了中秋之月也不免細膩得心傷起來。是啊，行走在“古道西風”之間，于“夕陽西下”之時，人尚且肝腸欲斷，更何況見了這象征團圓的月呢？
所謂睹物思人，見月傷情，這本來是人之常情。事如此聯“中秋賞月，天月圓，地月缺。游子思鄉，他鄉苦，本鄉甜。”“怕”的根由是“傷”，而今“傷”的根由是昔“喜”。
清秋澄澈的天空之上，月之女神輕斂羅裳，舞動衣袖，灑下一片足以喚醒生靈的月光。而你獨坐園中，偶啜香茗，輕風徐來，菊香陣陣，抬起頭，看到今天破例可以晚間出來嬉戲的孩童，那份安然，那分愜意，又有幾人能不沉醉其中呢！于是在你眼中“秋心不成愁”，中秋的月也沒有半點的憂傷。隨口便想吟出“中天一輪滿，秋野萬里香。”隨耳便可聽到“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋。”
因為有了中秋，一顆曾經孤獨的心有了依靠，那種濃得化不開的親情有了寄托。這也許是中秋，從昭昭大唐一直流傳至今的原因吧。
說到這兒，連我自己都感到似乎自相矛盾起來。國人之于中秋到底是“喜”還是“怕”呢？我想我們不必用嚴謹的辯證法來剖白。喜也好，怕也罷，中秋之于我們每個人都意義非凡。月圓人圓之時，我們讀懂了兩個字——幸福；月缺影孤之時，我們品透了兩個字——珍惜。
朋友，你是否也曾是“獨在異鄉”的“異客”呢？在皎皎的月輝下，不要落淚，抬起頭，還記得嗎？“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”有了愛，我們每個人都不孤獨，特別是在中秋之夜。
七、請同學們給我發一下詩中的秋
小時候，爸爸教我一字一句朗讀唐詩，還說，你長大了就能懂得讀詩的妙處。我問爸爸什么叫“妙處”，爸爸笑而不答。不過，讀詩的時候，紗窗外的螢火蟲正提著燈籠跳舞，風吹竹葉沙沙伴唱，還有草叢中的牛蛙沙著嗓子呱呱地叫，把爸爸的吟哦聲襯托得很古典。
我讀詩一定始于某一個秋天，因為《子夜吳歌·秋歌》是我會背誦的第一首唐詩。“長安一片月，萬戶搗衣聲”，我問爸爸“搗衣”是什么意思，爸爸說，隔壁林家阿婆不是蹲在河邊大石塊上用棒子打衣服嗎？這樣衣服可以洗得干凈些，這就是“搗衣”。哦，懂了。
我就這樣一首首讀了下來，讀了很多描寫秋天的古詩。“空氣新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”。哦，這首詩我懂得。我家屋后有山，山上有樹，每逢深秋雨后，看月光在樹間穿行，聽山泉在石間流淌。這詩句中的意境就隱隱地浮現出來了。
“近種籬邊菊，秋天未著花”。這兩句我也懂得，只是我并不喜歡菊花的長相，它們的花瓣為什么這樣整齊而呆板呢？紙剪出來似的。謝了的花梗子又黏又滑，還有一種難聞的怪味。讀到“青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏”，就是一幅清淡的水墨畫了，秋風送遠了帆影，跟好朋友分別，心里是多么難舍啊！
張籍有一首《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重，復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”還有岑參的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”兩相對照，不都把思念故鄉和親人的心情寫活了嗎？漸漸地，我讀詩讀出了興趣，也會比較同一類題材的不同寫法和詩人不同的情感表達方式，也關心起詩人的身世際遇了，我因此增長了不少知識。
八、關于中秋的詩句,句子,好詞好句好段
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。
后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。 中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月 相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。 不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。
由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。
后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。 中秋傳說之二——吳剛折桂 關于中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。
幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。
李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。 中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義 中秋節吃月餅相傳始于元代。
當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。
但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。
到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。 很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。
消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。
以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。 中秋節的由來。
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