華閱文章網一、簡述《詩經》的主要特點
《詩經》的主要特點：《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。
內容豐富，語言形象生動，豐富多彩，大量運用雙聲疊韻的聯綿詞和疊字。《詩經》中數量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認識。
對動作描繪的具體準確，表明詩人具體細致的觀察力和駕馭語言的能力。 《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。
二節拍的四言句帶有很強的節奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。 《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。
《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。 《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
擴展資料： 《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。 《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。
《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。
二、簡述《詩經》的主要特點
眾所周知，詩經是我國歷史上最早的詩歌總集，是我國詩歌創作的源頭，它為后世的詩歌創作鋪墊了良好的基礎，有很高的藝術成就。
下面我就同學們剛才精彩的發言做一下總結： 首先，詩經的表現手法看，一個最顯著特點便是"賦，比，興"手法的運用。1.賦，是直陳其事。
詩經中大多數文章都運用了這種手法。如：小雅中的采薇的詩句"昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。"不但寫的形象鮮明，而且通過情景對稱給人留下了極深的印象。
2.興，是氣言托物以引起所詠之辭。如：《陳風月出》中"月出皎兮"、"月出皓兮"、"月出照兮"等，使詩中人物更形象。
3.比，顧名思義上打比方，典型篇章便是《魏風碩鼠》中利用"碩鼠"形象的揭示了深刻階級寄生蟲的本質。總體來說，《詩經》中運用"賦、比、興"的手法是相當成功的。
其次，《詩經》中絕大部分都是抒情詩。其運用了現實主義的創作方法，從社會生活的各個側面反映了廣泛的社會生活，構成一幅幅真實而生動的畫卷。
如：《七月》、《氓》、《東山》等，都是以描寫細節冗長的著名詩篇。以上都是長篇的作品，但在《詩經》中短小的詩也富有比較豐富的細節。
如：《齊風十畝之間》中："十畝之間兮。桑者閑閑兮，行與子還兮。
十畝之外兮，桑者泄泄兮。行與子逝兮。
"從中我們不難看出《詩經》中大部分詩是主要通過對客觀事物的刻畫來反映詩人內心的感情，都應了"以我現物，物皆看我之色彩"這句話。 再有，《詩經》中基本上均采用四言的形式。
但也有一些作品句子長短變化很 活，語氣很自然。如：《邶風式微》中"式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？"《詩經》中有許多作品，質備章詞句四旋 。
有的只換幾個字，使詩歌賦予音樂感，便于吟詠，最典型的例子便是我們剛剛學過的《 風充良》。 綜上所述，《詩經》這部偉大的詩歌總集對后世文學創作產生了極為巨大的影響，因此它的藝術成就具有無比深遠的影響。
歷來把《詩經》的表現手法，歸結為“賦”、“比”、“興”三類。 《詩經》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。
所謂“賦”，就是“敷陳其事而直言之”。大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。
“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”。
《詩經》中的“興”，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。
大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文并無意義上的關系，表現出思緒無端地飄移聯想。進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。
但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。
《詩經》主要采用四言詩和隔句用韻，但亦富于變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來錯落有致。章法上具有重章疊句和反復詠唱的特點，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語，加強了語言的形象性和音樂性。
《詩經》中的一些篇章工于描寫，勾劃出許多生動的細節。
三、《詩經》在內容上與詩歌形式上的大體特點
《詩經》共收錄詩歌305首，在內容上分為風、雅、頌三個部分。其中“風”包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方，叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。是“五經”之一。
《詩經》表現手法上分為賦、比、興。與風、雅、頌合稱“六義”。
四、簡述《詩經》的藝術特色
眾所周知，詩經是我國歷史上最早的詩歌總集，是我國詩歌創作的源頭，它為后世的詩歌創作鋪墊了良好的基礎，有很高的藝術成就。
下面我就同學們剛才精彩的發言做一下總結： 首先，詩經的表現手法看，一個最顯著特點便是"賦，比，興"手法的運用。1.賦，是直陳其事。
詩經中大多數文章都運用了這種手法。如：小雅中的采薇的詩句"昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。"不但寫的形象鮮明，而且通過情景對稱給人留下了極深的印象。
2.興，是氣言托物以引起所詠之辭。如：《陳風月出》中"月出皎兮"、"月出皓兮"、"月出照兮"等，使詩中人物更形象。
3.比，顧名思義上打比方，典型篇章便是《魏風碩鼠》中利用"碩鼠"形象的揭示了深刻階級寄生蟲的本質。總體來說，《詩經》中運用"賦、比、興"的手法是相當成功的。
其次，《詩經》中絕大部分都是抒情詩。其運用了現實主義的創作方法，從社會生活的各個側面反映了廣泛的社會生活，構成一幅幅真實而生動的畫卷。
如：《七月》、《氓》、《東山》等，都是以描寫細節冗長的著名詩篇。以上都是長篇的作品，但在《詩經》中短小的詩也富有比較豐富的細節。
如：《齊風十畝之間》中："十畝之間兮。桑者閑閑兮，行與子還兮。
十畝之外兮，桑者泄泄兮。行與子逝兮。
"從中我們不難看出《詩經》中大部分詩是主要通過對客觀事物的刻畫來反映詩人內心的感情，都應了"以我現物，物皆看我之色彩"這句話。 再有，《詩經》中基本上均采用四言的形式。
但也有一些作品句子長短變化很 活，語氣很自然。如：《邶風式微》中"式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？"《詩經》中有許多作品，質備章詞句四旋 。
有的只換幾個字，使詩歌賦予音樂感，便于吟詠，最典型的例子便是我們剛剛學過的《 風充良》。 綜上所述，《詩經》這部偉大的詩歌總集對后世文學創作產生了極為巨大的影響，因此它的藝術成就具有無比深遠的影響。
歷來把《詩經》的表現手法，歸結為“賦”、“比”、“興”三類。 《詩經》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。
所謂“賦”，就是“敷陳其事而直言之”。大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。
“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”。
《詩經》中的“興”，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。
大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文并無意義上的關系，表現出思緒無端地飄移聯想。進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。
但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。
《詩經》主要采用四言詩和隔句用韻，但亦富于變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來錯落有致。章法上具有重章疊句和反復詠唱的特點，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語，加強了語言的形象性和音樂性。
《詩經》中的一些篇章工于描寫，勾劃出許多生動的細節。
五、簡述《詩經》的藝術特點
《詩經》的藝術特點：《詩經》以四言為主，兼有雜言，在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果，每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果，在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。
《詩經》的押韻方式多種多樣，常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻， 韻腳在偶句上，這是我國后世詩歌最常見的押韻方式。
此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了，賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。
擴展資料
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
《詩經》關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力，是中國現實主義文學的第一座里程碑。《詩經·國風》是中國現實主義詩歌的源頭，在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，。
參考資料來源：搜狗百科-詩經
六、詩經有什么特點
《詩經》關注現實，抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力。
無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。 梁·劉勰《文心雕龍·物色》：“是以詩人感物，聯類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區。
寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學草蟲之韻。
皎日嚖星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。并以少總多，情貌無遺矣。”
但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。
小雅和國風 中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞， 如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這 些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富于變化。
國風中對語 氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與 國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份 的差異。
雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典 重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放， 比較接近當時的口語。 總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，語言藝術上取得的高度成就。
藝術特點 1、現實主義創作方法 2、樸素自然的藝術風格 3、賦、比、興的表現手法 4、復沓的章法，以四言句式為主，間或雜言（二至八言） 5、動、形容詞的恰當運用，重言迭字擬聲狀貌，雙聲疊韻使聲調優美 文學價值 1、光輝起點，開創現實主義創作道路 2、確定了民間文學在文學史的地位 3、其中的優秀之作，在藝術手法、語言和技巧上，對后世文學產生巨大影響 4、周代禮樂文化的代表，為儒家所重視和推崇。 《詩經》作品的語言藝術特征表現在以下四個方面： 1、名詞和動詞的豐富多彩和具象化。
《詩經》中的詞語豐富多彩，使用的單字近三千個，構成了眾多的詞匯，表述了極為豐富的生活知識。《詩經》名詞、動詞的最大特征是它的具象化。
周代是一個單音詞為主的時代，在表達同類事物的不同個體時，還沒有形成以抽象類概念為主構造復合詞的普遍能力，因此常用不同的單音詞來表示不同的個體。例如《詩經》中很少使用抽象的一般性名詞“馬”，卻運用了三十多個具有描述作用的特殊名詞。
如“鴇”指毛色黑白相間的馬，“黃”指毛色黃白相間的馬；“駱”指白毛黑鬣的馬等。這些具象化名詞的產生一方面說明周人對馬的熟悉程度，一方面也說明他們駕馭和使用語言的非凡能力。
《詩經》中的動詞也具有具象化的特征，如其中描寫手的動作的動詞就有五十多個，這說明了人們對人類動作的細心觀察以及創造語言的高超能力。 2、擅長運用重言或雙聲疊韻詞來摹聲摹形。
《詩經》中這一類形容詞數量非常大，重言，如：夭夭、灼灼、遲遲、習習、霏霏、依依、皎皎等，雙聲如參差、踟躇、黽勉等，疊韻如輾轉、窈窕、逍遙、沃若等。其中重言詞又是最多的，這正是因為《詩經》時代單音詞占多數，人們還不能大量創作復合詞，便只能依靠這種形式來增強抒情描寫的效果，并使詩歌的節奏整齊。
3、二節拍的節奏韻律和語言的音樂美。《詩經》的主體是二節拍的四言詩，帶有很強的 節奏韻律規范。
《詩經》最常用的押韻方式就是在偶數句中隔句押韻，《詩經》的押韻形式為后世詩歌的韻律形式奠定了基礎。雙聲、疊韻、重言詞的使用和規范的押韻，使《詩經》的語言具有很強的音樂性和節奏感。
4、重章復沓的章法。《詩經》章法形式的重要特征就是重章復唱，也就是一首詩由若干章構成，章與章之間字句基本相同，只對應的變換少數字詞，反復詠唱。
重章復唱的形式，又稱為疊詠體，是民歌中常用的樣式，這一方面因為民歌所要表達的情感是單純而深摯的，只有重要的反復詠唱才能充分抒情達意；另一方面是因為民歌是口頭傳唱的，這種形式便于記憶和傳誦。重章復唱的形式影響了《詩經》的語言。
首先它使《詩經》中形成了一些套語，這些套語不僅方便了記憶，而且也是語言運用的一種技巧和表達主題的一種手段。重章復唱的形式還影響了《詩經》的遣詞造句。
因為套語有相對固定的形式，不能隨意改變，所以只能抓住中心詞進行錘煉，靠中心詞語的變換來敘事狀物、寫景抒情，從而取得突出的表達效果。如《芣苢》中變換了六個動詞，借此造成動作描寫的連貫、畫面的流動、情感的加深，可謂言簡意深。
眾所周知，詩經是我國歷史上最早的詩歌總集，是我國詩歌創作的源頭，它為后世的詩歌創作鋪墊了良好的基礎，有很高的藝術成就。下面我就同學們剛才精彩的發言做一下總結： 首先，詩經的表現手法看，一個最顯著特點便是"賦，比，興"手法的運用。
1.賦，是直陳其事。詩經中大多數文章都運用了這種手法。
如：小雅中的采薇的詩句"昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
"不但寫的形象鮮明，而且通過。
七、《詩經》重章疊句的藝術特點
《詩經》關注現實，抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力。
無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。 梁·劉勰《文心雕龍·物色》：“是以詩人感物，聯類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區。
寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學草蟲之韻。
皎日嚖星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。并以少總多，情貌無遺矣。”
但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。
小雅和國風 中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞， 如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這 些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富于變化。
國風中對語 氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與 國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份 的差異。
雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典 重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放， 比較接近當時的口語。 總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，語言藝術上取得的高度成就。
藝術特點 1、現實主義創作方法 2、樸素自然的藝術風格 3、賦、比、興的表現手法 4、復沓的章法，以四言句式為主，間或雜言（二至八言） 5、動、形容詞的恰當運用，重言迭字擬聲狀貌，雙聲疊韻使聲調優美 文學價值 1、光輝起點，開創現實主義創作道路 2、確定了民間文學在文學史的地位 3、其中的優秀之作，在藝術手法、語言和技巧上，對后世文學產生巨大影響 4、周代禮樂文化的代表，為儒家所重視和推崇。 《詩經》作品的語言藝術特征表現在以下四個方面： 1、名詞和動詞的豐富多彩和具象化。
《詩經》中的詞語豐富多彩，使用的單字近三千個，構成了眾多的詞匯，表述了極為豐富的生活知識。《詩經》名詞、動詞的最大特征是它的具象化。
周代是一個單音詞為主的時代，在表達同類事物的不同個體時，還沒有形成以抽象類概念為主構造復合詞的普遍能力，因此常用不同的單音詞來表示不同的個體。例如《詩經》中很少使用抽象的一般性名詞“馬”，卻運用了三十多個具有描述作用的特殊名詞。
如“鴇”指毛色黑白相間的馬，“黃”指毛色黃白相間的馬；“駱”指白毛黑鬣的馬等。這些具象化名詞的產生一方面說明周人對馬的熟悉程度，一方面也說明他們駕馭和使用語言的非凡能力。
《詩經》中的動詞也具有具象化的特征，如其中描寫手的動作的動詞就有五十多個，這說明了人們對人類動作的細心觀察以及創造語言的高超能力。 2、擅長運用重言或雙聲疊韻詞來摹聲摹形。
《詩經》中這一類形容詞數量非常大，重言，如：夭夭、灼灼、遲遲、習習、霏霏、依依、皎皎等，雙聲如參差、踟躇、黽勉等，疊韻如輾轉、窈窕、逍遙、沃若等。其中重言詞又是最多的，這正是因為《詩經》時代單音詞占多數，人們還不能大量創作復合詞，便只能依靠這種形式來增強抒情描寫的效果，并使詩歌的節奏整齊。
3、二節拍的節奏韻律和語言的音樂美。《詩經》的主體是二節拍的四言詩，帶有很強的 節奏韻律規范。
《詩經》最常用的押韻方式就是在偶數句中隔句押韻，《詩經》的押韻形式為后世詩歌的韻律形式奠定了基礎。雙聲、疊韻、重言 詞的使用和規范的押韻，使《詩經》的語言具有很強的音樂性和節奏感。
4、重章復沓的章法。《詩經》章法形式的重要特征就是重章復唱，也就是一首詩由若干章構成，章與章之間字句基本相同，只對應的變換少數字詞，反復詠唱。
重章復唱的形式，又稱為疊詠體，是民歌中常用的樣式，這一方面因為民歌所要表達的情感是單純而深摯的，只有重要的反復詠唱才能充分抒情達意；另一方面是因為民歌是口頭傳唱的，這種形式便于記憶和傳誦。重章復唱的形式影響了《詩經》的語言。
首先它使《詩經》中形成了一些套語，這些套語不僅方便了記憶，而且也是語言運用的一種技巧和表達主題的一種手段。重章復唱的形式還影響了《詩經》的遣詞造句。
因為套語有相對固定的形式，不能隨意改變，所以只能抓住中心詞進行錘煉，靠中心詞語的變換來敘事狀物、寫景抒情，從而取得突出的表達效果。如《芣苢》中變換了六個動詞，借此造成動作描寫的連貫、畫面的流動、情感的加深，可謂言簡意深。
眾所周知，詩經是我國歷史上最早的詩歌總集，是我國詩歌創作的源頭，它為后世的詩歌創作鋪墊了良好的基礎，有很高的藝術成就。
轉載請注明出處華閱文章網 » 總結詩經中詩歌在字詞句章上的特點
