華閱文章網一、扁鵲治病這篇課文是按什么順序
這篇課文是依照時間順序來寫的，也就是根據蔡桓公 病情的發展來寫的，有關這篇文章的賞析如下：
一、文章結構分析：
一見 扁鵲說：“君有疾在腠理”，不治恐怕要加深。
桓侯認為無疾。
二見 扁鵲說：“君之病在皮膚”，不治將要加重。
桓侯不應，又不高興。
三見 扁鵲說：“君之病在腸胃”，不治將更要加重。
桓侯又不應，還不高興。
四見 扁鵲望桓侯而還走。
二、相對應的理由分析：
1. 疾在腠理——湯熨之所及
2.疾在肌膚——針石之所及
3.疾在腸胃——火齊之所及
4.疾在骨髓——無可奈何
桓侯體痛索扁鵲——已逃秦
三、問題解析：
以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現兩人見面時不同的神態、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
二、華佗李時珍扁鵲張仲景生活年代的先后順序
扁鵲（公元前407—前310），原名秦越人，勃海郡鄭（今河南鄭州新鄭市）人，或齊國盧邑（今山東省濟南市長清區）人，也有記載為渤海郡州（今河北任丘縣北）人。
戰國時代名醫。《史記》等載其事跡涉及數百年。
扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟市清華鎮東。
扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鉆研醫術。他把積累的醫療經驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫，為民解除痛苦。
由于扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。華佗（約145-208） 東漢末醫學家，漢族。
字元化，一名旉，沛國譙（今安徽省亳州市譙城區）人，華佗與董奉、張仲景被并稱為“建安三神醫”。關于華佗故里，學術界普遍認為華佗是安徽省亳州市譙城區人，張仲景名機，生于東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150~154年），死于建安末年（約公元215~219年）活了七十歲左右。
被人稱為醫圣。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。
相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。李時珍 （1518年-1593年） 字東璧，號瀕湖，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十二年（公元1593年）。
其父李言聞是當地名醫。李時珍繼承家學，尤其重視本草，并富有實踐精神，肯于向勞動人民群眾學習。
李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務。三年后，又被推薦上京任太醫院判。
太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時珍在此只任職了一年，便辭職回鄉。
李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百余種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學的總結性巨著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本。
另著有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書。
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