華閱文章網一、莊子經典句子
1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊酒·知北游》2.“凡人心險于山川，難于知天。”
《莊酒·雜篇·列御寇》4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊酒·讓王》5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。
顯則明。萬物一府，死生同狀。”
《莊酒·外篇·天地》6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》 7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。
君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。
來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
《莊酒·人間世》9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》10.哀莫大于心死，而人死亦次之。
《莊酒·田酒方》 11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。
飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。《大宗師》14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
《胠篋》15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
《刻意》17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”
《至樂》19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
《莊酒·讓王》 21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》22.同類相從，同聲相應，固天理也。
《莊酒·漁父》23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。24.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》25.謀無主則困，事無備則廢。
26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
《莊酒·漁夫》27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
《逍遙游》29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》30.至人無己，神人無功，圣人無名。
《逍遙游》31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《逍遙游》33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。
《逍遙游》 34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
《齊物論》35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
《齊物論》36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》37.道隱于小成，言隱于榮華。
《齊物論》38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》39.彼亦一是非，此亦一是非。
《齊物論》40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
《齊物論》41.曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。
曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。
《齊物論》42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。
《齊物論》43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
《齊物論》45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。
俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。
此之謂物化。《齊物論》 46.吾生也有涯，而知也無涯。
以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《養生主》48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》49.安時而處順，哀樂不能入也。
《養生主》 50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》51.古之至人，先存諸己而后存諸人。
所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人間世》52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》53.絕跡易，無 行地難。
為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》54.朝受命而夕飲冰。
《人間世》55.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》56.意有所至而愛有所亡。
可不慎邪？《人間世》57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間。
二、推薦一些<<莊子>>中的經典語句
莊子名言名句欣賞 “凡人心險于山川”––––––二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
“竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”–––––––中國人沒有真理意識，只有效忠于皇帝的“正氣”意識，以及權力意識，權力可壟斷真理。 “原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理”–––––––事實上，中國人只對“原天地之美”感興趣，對人世間之外的理沒有興趣。
“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”––––––––像莊子這樣的知識分子與生產勞動脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個人的成就雖偉大，但對民族卻是悲劇。 “日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”––––––––一幅小農經濟的畫圖。
“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––––––莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。
“天地與我并生，萬物與我合一”–––––––天人合一思想產生不了探索大自然的觀念，產生不了近代科學。 “舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–––––––中國人都給平均化、標準化、中庸化了，很少有像莊子這樣的獨立特行的人。
“至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，圣人不希求名聲）––––––中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對名利。 “天地一指，萬物一馬”（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）––––––針對名家白馬非馬的爭論，莊子“齊萬物”，認為萬物一馬。
在這種渾沌主義、相對主義思想的指導下，中國當然不可能產生柏拉圖之靈肉二元主義、亞里斯多德之植物分類、物理探索。 “為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規律竅門而生存。
這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）–––––––莊子既反對使用謀略，同時他又是大謀略家，也可以說是市儈，精于謀生處世。也許，他的沿竅門生存的思想是現實逼出來的。
“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也”–––––––莊子發現了無用之用，就是遠離官場、名利，崇高自我，同時也放棄社會責任，任由暴政橫行。 “人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循環再生，中國人只相信現世，所以，我們經常感嘆生命短暫。
三、老子莊子好詞好句好段
老子：1、道可道，非常道 。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
6、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
10、物壯則老，是謂不道，不道早已。
11、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
莊子：1、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
2 、吾生也有涯，而知也無涯。
3、相與于無相與，相為于無相為。
4、以火救火，以水救水，名之曰益多。
5、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
6、夫小惑易方，大惑易性。
7、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
9、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
10、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。
11、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
14、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
15、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
16、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
四、用《莊子》中的成語寫一篇作文 應該如何下手
我也覺得那些是廢話.如果你要 應付高考，那請看看我的應試技巧，方法不多，提供兩篇例文. 多看看高考滿分作文. 現在的高考滿分作文主要有幾種寫法. 1.以故事新編、小說等新穎內容或文體為主。在此除非你字寫得非常好，而如果你平時寫這種也得不到高分，不建議效仿。閱卷老師不會青睞的。 2.以古文形式寫，典型是<<；赤兔之死>>；，容易引起注意.但是如果你古文功夫不好，就不要再在這上面花功夫. 3.高考中的散文，這種我比較推薦.不要誤會這種散文的含義，它不但神不散，形也不是很散，較議論文隨意些.（1）要求文字上要有文采，有才氣.（2）材料不講求非常新，但要用很詩意的語言使“舊人物換裝出場”。材料要簡練，最少5個吧（除非你用小標題）。（3）多用古詩詞、成語。（4）取一個詩意的標題，第一段和最后一段一定要寫好。（5）字不求好，但一定要工整，考場上寫好盡量不要改，打好腹稿.把想到的材料簡單先寫在草稿上，如岳飛、李白（一兩個字即可）。材料可買一本論點論據大全，不要全抄。那上面太客觀了，要改編為優美的文字。 4.常規的議論文.雖然也有得高分的，但有運氣因素，且字一般寫得很好. 5。常規的記敘文。更不推薦。除非你是北京、上海等地的（就算是也不推薦），別以情動人，閱卷老師不會流淚的。 例文（高考滿分作文） 風，可以穿越荊棘 人生如風。 好一個亙古的比喻。你也許感慨于它的來也匆匆，去也匆匆，不著一絲痕跡。我卻跋山涉水，在時空里淘盡沙礫，找到了這個比喻的真諦： 唯有風，可以穿越荊棘。 狄金森把人生描繪成籬笆墻的內外，我們一層又一層地爬過，事實上，這層層籬笆綴滿荊棘，我們通過時，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時，你看到，風在墻外千縈百折，不屈地呼嘯而過，空氣中凝結下壯觀的痕跡。 我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盤，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們布滿傷痕，還要面對一片片荊棘的叢林。 梭羅說：“這兒可以聽到河流的喧聲。那失去名字的遠古的風，颯颯吹過我們的樹林。”或許垂問遠古，能把生命如風的真諦領悟。 蘇軾看見了風。這個曾經輝煌的文人因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。 頓悟。 于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風，已遺落于歲月，無人見得了…… 梵高看見了風。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結于一個難解的疑問與痛苦：耗盡心血的畫作，竟是一幅也無人理解，一幅也賣不出去！對于一個把藝術當生命的人來說，無人欣賞自己的藝術好比無人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦！這是一個人生命中最大的挫折！ 幸而他看見了一陣風穿過向日葵田地。那陣風被阻擋了，發出憤怒的吼叫。然而它們向前！向前！全然不顧被招搖的枝干劃破的身軀，它們成功了。 于是他也成功了。 《向日葵》等畫作在他死后不久，直至今日，都是價值連城的稀世珍品。 …… 關于風的故事太多。 在風吹著號角呼嘯而過一座又一座沉默的荊棘林時，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。 唯有風，可以穿越荊棘。 唯有學習風，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂灑滿旅途！ 菊花飄香的季節 當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節。 菊之淡 “哐當、哐當……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂抑、強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一帶才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了《與山濤絕交書》？那鏗鏘的言辭已經向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的是生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。 菊之傲 是否還能記起那個歲楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子？這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居
五、《莊子——永遠的鄉愁》經典語句摘抄
1、不以物挫志。
2、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
3、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
4、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
5、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
6、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
7、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
8、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
9、子非我，安知我不知魚之樂？
10、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
六、用有文采的句子把莊子描述出來,我拿來寫作的
清代學者胡文英在>；中寫到：莊子眼極冷，心腸極熱，眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端.雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。----這是胡文英的經典描述！
你也可以參考鮑鵬山先生寫的散文《莊子：當我們無路可走的時候》：-----
當一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限。“山**上，目不暇接”之時，我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達我們內心的感動？這位“天仙才子”他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發現，：呈現在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊！
七、大話莊子 品莊子精彩語錄
登錄 | 注冊 | 經驗口袋 | 幫助 | 意見反饋 | 奇虎首頁 我要提問奇虎首頁 > 賞金社區 > 大雜燴 > 查看問題 輝ぬ輝 學前班（3級） 發小紙條 大話莊子品莊子精彩語錄有哪些？ 懸賞： 5 金幣 提問于2009-08-21 10:26:04 解決時間：2009-08-24 13:39:07 提供一些 陌兒 奇虎小靈通 [大雜燴]專家 發小紙條 1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊酒·知北游》 2.“凡人心險于山川，難于知天。”
《莊酒·雜篇·列御寇》 4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊酒·讓王》 5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。
顯則明。萬物一府，死生同狀。”
《莊酒·外篇·天地》 6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》 7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。
君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》 8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。
來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
《莊酒·人間世》 9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》 10.哀莫大于心死，而人死亦次之。
《莊酒·田酒方》 11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》 12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。
飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》 13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。《大宗師》 14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
《胠篋》 15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》 16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
《刻意》 17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》 18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”
《至樂》 19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》 20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
《莊酒·讓王》 21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》 22.同類相從，同聲相應，固天理也。
《莊酒·漁父》 23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。 24.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》 25.謀無主則困，事無備則廢。
26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
《莊酒·漁夫》 27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》 28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
《逍遙游》 29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》 30.至人無己，神人無功，圣人無名。
《逍遙游》 31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》 32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《逍遙游》 33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。
《逍遙游》 34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
《齊物論》 35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
《齊物論》 36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》 37.道隱于小成，言隱于榮華。
《齊物論》 38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》 39.彼亦一是非，此亦一是非。
《齊物論》 40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
《齊物論》 41.曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。
曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。
《齊物論》 42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。
《齊物論》 43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》 44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
《齊物論》 45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。
俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。
此之謂物化。《齊物論》 46.吾生也有涯，而知也無涯。
以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》 47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《養生主》 48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》 49.安時而處順，哀樂不能入也。
《養生主》 50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》 51.古之至人，先存諸己而后存諸人。
所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人間世》 52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世。
八、《莊子》中最經典的一句是什么
下面這幾句我覺得是很經典的，不知道你提問時的心境如何，希望其中的一句能引起你的共鳴。天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》 不以物挫志。——《莊子·天地》
