華閱文章網一、關于祭祀陣亡將士的詩詞
原文： 是誰浩劫催成，馬革分歸①，蟲沙競化②，更摧殘瘴雨蠻煙；試回看，越裳殄瘁③，漢幟蒼茫④，這無限國殤，各向天涯遙布奠⑤。
何處巫陽招得⑥，關門月黑，塞上云昏⑦，盡淹滯忠魂義魄⑧；倘他日，三界輪回⑨，九幽度脫⑩，愿都為壯士，重來邊塞愾同仇。 注解： ①馬革，為“馬革裹尸”，用馬皮把尸體包裹起來，指軍人戰死 于沙場。
南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“男兒當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女手中邪？” ②蟲沙，比喻戰死的將士或因戰亂而死的人民。韓愈《送區弘南歸》詩：“穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛。
③越裳，古代國名，也有說越裳即越南。殄瘁（tiǎn cuì），殄：盡，絕；瘁：病。
形容國家病困，陷于絕境。 ④漢幟，漢王劉邦軍隊的旗幟。
《漢書·韓信傳》：“拔趙幟，立漢幟”，這里指中國抗法軍隊的旗幟。蒼茫，指遼闊無邊的意思。
⑤國殤，詩歌名，是中國偉大浪漫主義詩人屈原作品《九歌》中的一首，這首詩歌是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌，歌頌了將士的英雄氣概和壯烈的精神，對雪洗國恥寄予熱望，抒發了作者熱愛祖國的高尚感情。“國殤”又喻為為國戰死者：國殤，殤魂，現寓意國家的悲傷。
“這無限國殤，各向天涯遙布奠”，表達了岑毓英憂國憂民、惜懷死難將士的悲壯心情！“布奠”，即寫上逝者姓名、籍貫系在各自發辮的布條作祭奠。正是：“布奠傾觴，哭望天涯。
天地為愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依。”
（見唐朝李華《吊古戰場》） ⑥巫陽，古代傳說中的女巫。《楚辭·招魂》：“帝告巫陽曰：‘有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮予之。’” 王逸注：“女曰巫，陽，其名也。”
韓愈《陸渾山火和皇甫湜用其韻》：“又詔巫陽反其魂，徐命之前問何冤。” 宋蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩：“馀生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。”
古直《感事》詩之二：“滾滾珠江水盡寃，巫陽不下復何言。” ⑦關門，關口上的門戶。
《周禮·地官·司關》：“國兇札，則無關門之征。” 鄭玄 注引鄭司農曰：“無關門之征者，出入關門無租稅。”
唐岑參《陪使君早春西亭送王贊府赴選》詩：“客舍草新出，關門花欲飛。”這里指邊關。
塞上，指邊境地區。 ⑧淹滯，原意為有才德者而久淪下位，也為拖延、久留的意思，這里是遲滯、積壓之意。
⑨三界輪回，萬物演變、升級、破滅得到的循環就是三界輪回。三界輪回是不可能有重生的道理，只有相似的演變、升級、破滅。
好比人死了，還有其它人活著一樣，總是有人的存在。 ⑩地獄九重，又稱“九幽”；度脫：佛、道教語，說是超度解脫人世的生死苦難，到達仙佛境界。
《云笈七簽》卷七九：“累禱名山，愿求度脫；校計功過，殆已相掩。” 背景： 1885年4月4日，中法兩國代表在巴黎簽訂了停戰條件草約，中法戰爭結束。
中國軍隊不敗而敗，清廷命滇軍班師回關。1885年7月，岑毓英奉朝命被迫回師關內，在河口等地布兵留守邊關，并在河口蓮花灘祭祀得意門生、部將楊玉科等陣亡將士，這是岑毓英寫下的八十八字祭祀長聯，挽聯的內容充分體現了岑毓英當時悲壯的情愫且報國壯志未酬的復雜心情。
在整個中法戰爭期間，無論東南沿海閩臺戰場，還是越南戰場上的東線，清軍都有不同程度的潰敗。只有西線滇軍在岑毓英的指揮下，無論進退，都保持戰場上的主動。
馮子材組織鎮南關--諒山反擊戰，使人們信服地承認他是一個抗法的民族英雄。岑毓英兩次出關，組織宣光攻城戰，取得了宣光、臨洮大捷，并勢如破竹，直搗越南河內，形成了徹底消滅法軍收復越南之勢。
因此，岑毓英是一位不折不扣的抗法民族英雄……當時戰爭的慘烈程度可想而知，僅宣光包圍戰，是岑毓英任西線統帥，親自指揮的最大一次攻城戰，從1885年的1月26日到3月3日，丁槐部4000人，唐景崧部2000人，何秀林部3500人，聯合攻城，滇軍死1000多人，傷2000多人。又，諸軍屯戍安南未歸之際，重嶂疊嶺中煙嵐成瘴，士卒染疫歿者甚重。
班師時無法將戰死將士運回，只得剪下死者發辮，書寫犧牲將士姓名、籍貫于布條系在發辮上，足足用了八十余匹軍馬馱運，岑毓英于河口蓮花灘約諸將設醮薦祭死者忠魂。這副長聯，正是岑毓英當時親題垂于齋壇的挽聯。
釋義： 是誰浩劫？造成多少男兒浴血沙場以馬革裹尸還，英勇的將士們競相在戰場上犧牲，更有甚者還被惡劣的瘴雨蠻煙所殘害；暮然回頭看，越國似病入膏盲陷于如此絕境，飄揚著茫茫一片的戰旗更顯得如此蒼涼，這無限國殤啊，為國捐軀的忠魂，祭祀你的只有各自在向著茫茫天際搖曳著的布奠。 何處巫陽？招得如此邊關門戶煞人的風高月黑地，邊境上烏云彌漫地暗天昏的景象，盡然在遲滯著烈士的忠魂義魄傾凄悲；倘若有他日，眾將士們有三界輪回可以重生，毅然超凡脫俗地從九重地獄中奪胎超度，愿都為壯士啊，誓死為保疆護國，帶著錚錚鐵骨重來故國的邊塞同仇敵愾奮勇殺敵！ 岑宏澤 于2011年7月20日大理觀音塘里的軟文大師岑毓英 從小接觸到的歷史教育、文化宣傳，潛移默化的在腦子里形成農民起義值得膜拜、王朝末期反動派橫行的定論，以致于看到“八路”兩個字都覺得像看到。
二、贊美的語句
大丈夫生在三光之下，生而何歡，死而何俱？ 夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。
陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行！ 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 【大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎】 【了卻君王天下事，贏得生前身后名】 【人生富貴豈有極。
男兒要在能死國】 【一官誠易了，報國何時畢】 【一身報國有萬死，雙鬢向人無再青】 【一片丹心圖報國，千秋青史勝封侯】 【一寸丹心圖報國。兩行清淚為思親】 【先天下之憂而憂，后天下之樂而樂】 【莫道山河今便改，國于天地鎮長存】 【死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日， 【愿得此身長報國，何須生人玉門關】 【感時思報國，拔劍起蒿萊】 【身既死兮神以靈。
魂魄毅兮為鬼雄】 【男兒要當死于邊野.以馬革裹尸還葬耳】 【報國心皎潔。念時涕丸瀾】 【壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄】 【成敗利鈍不計較。
但持鐵血主義報祖國】 【大丈夫既以身許國家，許知己，惟鞠躬盡瘁而已，他復 【人生自古誰無死，留取丹心照汗青】 。
三、贊揚中國英雄的詩句
雷鋒，一個普通的士兵，
成了億萬人民學習的典型。
這件事非同小可，
它是一場真正的思想革命。
也有人發出疑問：
為什么要學習普通一兵？
我的反潔直截了當：
為什么學習普通一兵就不行？
雷鋒公而忘私，舍己為人。
雷鋒言行一致，愛憎分明。
雷鋒與個人主義徹底對立，
雷鋒對黨和人民無比忠誠。
真了不起，二十歲左右的青年
政治上便如此成熟和堅定。
他全心全意為人民服務的熱忱，
不愧是共產主義戰士的典型！
修正主義者對雷鋒不以為然，
因為，他們心目中另有標準。
為人民服務他們毫無興趣，
更談不到為了人民而把自己犧牲。
他們欣賞的是資產階級的典型，
個人奮斗是這種典型的特征，
無非是關心個人利益和個人榮譽，
時時處處念念不忘渺小的“個人”。
愿做一個真正的共產主義者嗎？
那就要讓思想沖破資產階級的牢籠。
面對著兩種尖銳對立的典型，
我們當然摒棄個人主義而選擇雷鋒！
雷鋒的品德無比崇高，
但并不是沒有達到的可能。
關鍵在于對人民和對自己，
你是否做到如雷鋒一樣的認真。
在群眾中鍛煉和改造思想，
在實踐中學習和掌握理論。
一切從人民的利益出發，
因而經常地作毫不留情的自我批評。
要認清，形形色色的個人主義者，
是應該剔除的害蟲。
要警惕，他們有時也講幾句馬列主義，
那是為了裝演自己，欺騙人民。
雷鋒高度的政治覺悟，
又在于他對敵人冷酷無情。
他痛恨偽裝革命的兩面派，
用光輝的一生照出他們丑惡的原形。
真正偉大的是雷鋒的精神，
真正渺小的是個人主義的陰魂。
那些妄作鼓吹的修正主義者，
不過是開倒車的歷史罪人！
要做思想戰線上的徹底革命派，
就必須學習雷鋒的精神，
把打擊方向放在鏟除個人主義上面，
切切實實向共產主義的目標進軍。
我們應當學習雷鋒，
這就是正確的結論。
讓我們響應**的號召，
人人爭當雷鋒那樣的普通一兵
四、用四字詞造一個描寫英雄人物的句子
于謙為官廉潔正直，忘身憂國，性格剛強，才思敏捷，胸襟坦蕩。在他幾十年的官場生涯中沒有貪過污、受過賄，雖然生活并不寬裕，卻從未濫用手中的權力，在貧寒中始終堅持著自己的操守。他不畏懼困難和風險，在國家最為危難之時挺身而出，承擔天下興亡。他是光明磊落地走完自己一生的。他的偉大不需要任何人去肯定，也不需要任何證明，因為他的一生就如同他的那首詩一樣，坦坦蕩蕩，堪與日月同輝。
劉胡蘭憑著對人民的感情和對共產主義理想的堅定信念，在鍘刀面前堅貞不屈，視死如歸。劉胡蘭以她的高貴品格、革命氣節、英雄壯舉鑄就了光照千秋激勵后人的“胡蘭精神”。她的精神，她的英名和天地共存，與日月同輝。
方志敏在他短暫而又偉大的一生中，“一向過著樸素的生活，從沒奢侈過”，以“清貧，清白樸素的生活”，磨礪堅強的革命意志。他掌管大權，手握重金，卻嚴于律己，甘守清貧，并且嚴格要求家人和身邊工作人員，因而擁有高尚的人格魅力。
五、誰有贊美英雄的句子呀
英雄贊，英雄嘆英雄永遠都受到世人的歌頌贊美。
雖然英雄一直都只在由傳奇和虛構的神圣大殿里跟平民百姓與眾隔絕，可英雄依然能得到百姓們的敬仰和傳誦，并在其的幻想世界進一步地完美著英雄，試圖塑造千古形象。 英雄其實不是一個固定的概念。
在每一個年齡層次里，每一種文化下，每一個集體和民族中都有著自己對英雄的定義。也許當一個集體或更多的人以至一個民族一個國家都在為一個人的成就而歡呼將其捧為英雄時，可能在世界的另一個地方會有更多的人在詛咒他，把他當做瘟神，魔鬼。
這個世界到目前為止并沒有出現過真正令所有人都為他的事跡而狂歡的英雄，因為這個世界不是絕對的。也因為這個世界里的每個人都會用自己的眼光和觀念去看待這個人的行為事跡，每個層次的人的思想都有著差異，從理論上來說十個人會有十種觀點，六十億人就會有六十億種觀點。
唯有在電影中才會有可能讓所有人都擁有一個共同的英雄。 每個時代英雄都是緊俏貨，而屬于現今信息高速發展時代的人們無疑地都是幸運兒。
因為我們可以肆無忌憚地在銀幕世界和各種虛構世界里體會英雄感受英雄。小馬哥誓言要拿回一切屬于他的東西時，一個英雄就在觀眾的新里誕生了，當他被突然的一槍打爆頭后，小馬哥的悲劇英雄形象就在觀眾的記憶中扎了根。
當一個父親開著戰斗機前去打救女兒和國人時，又一個銀幕英雄形象呱呱落地。也許他們的形象沒有黨內自刎烏江邊高唱“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”的霸王真實，可是卻是更生動活潑有血有淚更接近我們。
小馬哥是我們這個時代的風格迥異的英雄。 古語有云：英雄難過美人關。
感性和感情豐富正是英雄的特質，然而也曾有句古語言到：兒女情長，英雄氣短。當《九一神雕俠侶》中“楊過”為了“小龍女”放棄了“男兒膝下有黃金”這一原則任憑對手羞辱時，你可曾為之心痛，可曾為之感到心潮澎湃。
為情所捆的小莊在死前的最后一秒也沒能觸摸到珍尼的手，雖然珍尼就在身邊伸手可及，可在那臨死前的一刻里，兩個人是如此地貼近又是如此地咫尺天涯。這時，在凄凄然的憂郁里我仿佛看懂了重情重義的英雄。
英雄的身上總是堆滿了榮譽的鮮花，這點讓平常人老忘記英雄之所以成為英雄所付出的血和淚的代價。阿虎是一個平凡的人，也許他曾經經歷不平凡的時，當他再次獲得愛神的垂青后，一次為自尊為榮譽為將來而戰的拳賽把他推上了英雄的神壇上，而他卻為此付出了所剩無幾的所有。
何金銀的名字就夠平凡了，他的人更普通，甚至連做人最應該基本具備的勇氣和自尊也欠缺。可是當他所傾倒的女性被人騙后，他為了愛的人為了一句“垃圾”激發了自己的勇氣。
在殘酷的戰斗后，他得到了愛情的青睞，得到了掌聲鮮花榮譽，更贏得了自尊和尊敬。也許何金銀的故事太過于美化生活了，但那是電影。
想要擁有成為英雄后的榮譽就一定要付出一些人生，做一些事。 英雄的結局不是勝與敗輸與贏，而是死亡。
英雄不允許自己年華老去滿頭青絲，人們更不希望看見一個遲暮的英雄終日坐在安樂椅上束手待斃。雖然世界上任何人終究都難逃一死，可是英雄唯有在最矚目最具魅力的時光里以燃燒生命的方式來揮動天邊那片云彩來襯托出英雄的燦爛輝煌，耀眼奪目的光彩來結束自己。
一個不同尋常的死亡方式成了英雄所追求的最終結果。頭盔內傾滿了鮮血的阿郎開著賽車在比賽中出事了，令人心碎的火光，燃燒，爆炸和老婆淚流滿面的臉以及滿臉倔強的兒子清脆的嘶叫聲一幅幅在我的眼前交換，那是最震撼人心的死亡。
陳真踢出了生平最后一個完美的連環腿就捐軀了，那是陳真生死中的最后一踢。華萊士臨死前喊出的一個氣概萬千的口號讓他的死是那么地豪壯壯烈。
英雄不白頭，只要選擇了一個激情四射的死亡，英雄就不會老。因為英雄將會作為傳奇流傳下去。
其實。每一個人都可以成為英雄，只要你能夠有足夠的決心打開勇氣與斗志之門，那鮮花掌聲榮耀你都將擁有。
只要一個人有勇氣擔負責任救助別人。即使這個人多么地平凡普通，他就是英雄。
所以，任何人都有可能成為一名萬人景仰的英雄。愿英雄在天之靈得以安息！。
六、怎么寫贊美英雄的句子
1.大丈夫生在三光之下，生而何歡，死而何俱？
2.夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。
3.陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行！
4.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱
5.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎
6.了卻君王天下事，贏得生前身后
7.人生富貴豈有極。男兒要在能死國
8.一官誠易了，報國何時畢
9.一身報國有萬死，雙鬢向人無再青
10.一片丹心圖報國，千秋青史勝封侯
夠嗎？
轉載請注明出處華閱文章網 » 一個國家祭司英雄的詞句
