華閱文章網一、千年一嘆經典語句
文明之所以稱為文明，是與它周際的生態相比較而言的，因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰居.有很大一部分閑散走向了疲憊，慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結果被現代文明所遺落.中華文明較少關注個體意義和機體意義上的自我，在人際關系上做了太多的文章.今天的世界多么現實，誰也不再理會歷史血緣和文化倫理.愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定.審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產生于將見未見那些從小知名的物象之時.一切語言，發音使人理解，語調給人親切.人類因無所敬仰而淺薄，古跡則因身后空虛而孤單.區分作家優劣的界限：是小空間而大視野，還是大排場而小見識？許多財富爭奪只是帳面概念，許多領土爭奪也只是地圖概念.紙上的東西，最容易讓人熱血沸騰.政治家敏感于主權歸屬，文化人敏感于歷史倫理，老百姓敏感于生態差異.幾個文明古國的現代步履艱難，其中一個原因便是歷史負擔太重，玩弄歷史的人太多.貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權統治.語言是文化，不一定屬于政治.（巴格達14歲童言）佛教是一種智者文明，印度教是一種土著文明，伊斯蘭教是一種外來文明.一種文明離開宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。
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二、千年一嘆經典語句
文明之所以稱為文明，是與它周際的生態相比較而言的，因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰居.
有很大一部分閑散走向了疲憊，慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結果被現代文明所遺落.
中華文明較少關注個體意義和機體意義上的自我，在人際關系上做了太多的文章.
今天的世界多么現實，誰也不再理會歷史血緣和文化倫理.
愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定.
審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產生于將見未見那些從小知名的物象之時.
一切語言，發音使人理解，語調給人親切.
人類因無所敬仰而淺薄，古跡則因身后空虛而孤單.
區分作家優劣的界限：是小空間而大視野，還是大排場而小見識？
許多財富爭奪只是帳面概念，許多領土爭奪也只是地圖概念.紙上的東西，最容易讓人熱血沸騰.
政治家敏感于主權歸屬，文化人敏感于歷史倫理，老百姓敏感于生態差異.
幾個文明古國的現代步履艱難，其中一個原因便是歷史負擔太重，玩弄歷史的人太多.
貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權統治.
語言是文化，不一定屬于政治.（巴格達14歲童言）
佛教是一種智者文明，印度教是一種土著文明，伊斯蘭教是一種外來文明.
一種文明離開宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的.
三、求20句余秋雨《千年一嘆》名句
千年一嘆經典語錄1、干凈的痛苦會沉淀成悠閑。
2、美，竟是這般寂寞與無奈3、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。4、干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑。
5、一切語言，發音使人理解，語調給人親切。6、不熱絡，也不容易破碎；不親昵，也不容易失望。
7、愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。8、歷史的最終所有者，多半都是手無寸鐵的藝術家。
9、語言是文化，不一定屬于政治。（巴格達14歲童言）10、人類因無所敬仰而淺薄，古跡則因身后空虛而孤單。
11、原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。12、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
13、未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認。14、圣潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。
15、今天的世界多么現實，誰也不再理會歷史血緣和文化倫理。16、區分作家優劣的界限：是小空間而大視野，還是大排場而小見識？17、處于生態對抗和精神對抗的第一線，再悠久的歷史也只有枯萎。
18、歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。19、佛教是一種智者文明，印度教是一種土著文明，伊斯蘭教是一種外來文明。
20、政治家敏感于主權歸屬，文化人敏感于歷史倫理，老百姓敏感于生態差異。21、審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產生于將見未見那些從小知名的物象之時。
22、干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。23、一種文明離開宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。
24、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。25、中華文明較少關注個體意義和機體意義上的自我，在人際關系上做了太多的文章。
26、不管多么強悍的君主，多么成功的征戰，多么機智的謀殺，到頭來都是自我毀滅。27、貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權統治。
28、幾個文明古國的現代步履艱難，其中一個原因便是歷史負擔太重，玩弄歷史的人太多。29、如果把東山魁夷最朦朧的山水畫在它未干之時再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。
30、其實，人折騰人的本事，要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
31、文明之所以稱為文明，是與它周際的生態相比較而言的，因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰居。32、人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
33、以巴沖突至今沒有看出和解的希望，再過多少年也不樂觀。原因也恰恰是文化生態上的不可調和。
34、許多財富爭奪只是帳面概念，許多領土爭奪也只是地圖概念。紙上的東西，最容易讓人熱血沸騰。
35、一種文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。36、有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結果被現代文明所遺落。
37、膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
38、當人們終于懂得，籠罩荒原的不應該是戰火而應該是暖棚，播灑沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就走上了正路了。39、站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
40、大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。
四、千年一嘆優美語段的摘抄及賞析,十句
千年一嘆，一嘆千年
歷史，每每重拾，都會有一份揮之不去的滄桑感，多少個王朝，多少個輪回，反反復復，一千年走一回，卻有陣陣嘆息傳來，輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔中傳來，從被風化的古代遺址中傳來，也從恒河畔邊傳來.
當曾經的輝煌成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，文明已經衰落，歷史也開始褪色了.
翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯系了起來，學校里教授的只是像“打倒美國，反對禁運”之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。
《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。
“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導著我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
五、千年一嘆好詞好句和讀后感（800字以內）
最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫下了一些感想，以抒發我的感受。
余秋雨的文章，我一向比較喜歡，余秋雨文風簡樸，文底深厚，看他的書，往往能在不經意中給人以某種心靈的震撼。《文化苦旅》、《霜冷長河》、《山居筆記》等，這些書講述的內容不同，但都是富有生活的內容，有血有肉，從中我們可以了解到作者的經歷，生活態度，以及對一些問題的獨特的觀點，總能讓人學到不少有益的東西。
我認為在我讀過的這些書中，《千年一嘆》是比較有特色的一本。 《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經歷，給我的感覺是苦中帶甜。
本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到沒落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續，發展，我們讀者對此應持有何種觀點，我們讀者應該如何去面對等等。 從作者的這些經歷中，我們可以看出創造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。
其實，甚至在人類文明高度發達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰爭。
為了保證人類文明的健康發展，和平是我們需要的，戰爭是我們應該唾棄的。所以我們應該爭取和平反對戰爭，這是我們應該持有的觀點。
作者在游歷各國，回到祖國后真真切切表現出的愛國的感覺同樣令我感動，這是作者發自內心的愛國精神的體現，同時也震動了讀者內心愛國的琴弦。我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。
作者也提醒了我們這樣一個責任：為中華文明的發揚光大而努力奮斗。 針對于作者在這本書中提到的有關于人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去盡自己的力量去為中華文明的延續，發展而努力。
而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。 在閱讀本書的過程中，作者給讀者展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和游歷的細節中展示了人性的魅力。
從而告訴我們這樣一個道理，我們需要開拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對于人類的發展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當長一段時間以后，我們現在的經歷可能會很快被淹沒，后人可能不在會記起我們，但我們的確應該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。
無論在學習中還是在工作中，我們都應該珍惜，應該努力，無論后人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠為自己是炎黃子孫而驕傲。
《千年一嘆》是一本值得一讀的好書，粗看它是作者游歷多國的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們更深層次的思考，促使我們對自己進行反思。讀完本書后，我感到受益菲淺，有感而發，寫下了這篇短文。
歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復復，滾滾而來。
面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。 千年走一回，卻有陣嘆息傳來。
輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。
但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。
歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已經衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。
隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。 看完《千年一嘆》我突然有了這樣的感覺，它一直深入我的靈魂，再次的，將我驚醒。
生在中國，是我這一生最大的幸事。我能書寫有幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我為之自豪。
或許身為中國人的生活并不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但是仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。余秋雨先生說過中華民族不是劣等民族。
是的，我們在前進中，或許應該重新反省一下作為大民族應有的態度。不是自傲，不是謙卑。
而是不卑不亢的保。
六、千年一嘆 余秋 優美句段
在伊拉克首都巴格達，經過千辛萬苦終于接通了香港的長途電話。臺長王紀言先生問我有沒有可能為這次旅程寫一首主題歌。我在一兩米直徑的彈坑前徘徊片刻，便草擬一首：
千年走一回
千年走一回，
山高水又長。
車輪滾滾塵飛揚，
祖先托我來拜訪。
我是昆侖的云，
我是黃河的浪，
我是涅槃的鳳凰再飛翔。
法老的陵墓，
巴比倫的墻，
希臘海濱夜潮起，
耶路撒冷秋風涼。
你是廢墟的淚，
你是隔代的傷，
恒河邊的梵聲在何方？
千年走一回，
山高水又長。
東方有人長相憶，
祖先托我來拜訪。
我是屈原的夢，
那是李白的唱，
那是涅槃的鳳凰再飛翔。
這首歌后來由騰格爾先生演唱，氣勢奪人，情意真切，令我滿意，車隊全體伙伴均已學會。
七、誰知道《行者無疆》或《千年一嘆》的精彩語段
《千年一嘆》的精彩語段：
什么是荒涼？首先不在于自身形態，而在于通達的艱難。
我捧著你們的香煙星火遠行了，敬祈保佑。
飛機追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個小時全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起來到。
必須把自己的名字簽寫在希臘文明的肌膚上，但即使是遺址，也必須低頭小寫，如對神明。
一個墳墓牽連著一串故事，盲詩人的歌聲慰撫著無數亡靈。
太多的征戰，太多的殺戮，最后連王城也淪落為一個堡壘。
世上的古城堡大多屬于戰爭，但其中有白分之一能進入歷史，有千分之一能成為景觀，有萬分之一能激發詩情。
真正有意義的是保存痛苦。因為只有痛苦，才能把衰敗的過程延緩，甚至是在衰敗之后種下復興的希望。
現在既然功能廢棄，猙獰不再，那就讓它成為景觀，不拆不修，不捧不貶，不驚不乍，也不潔者它們說多少歷史、到多少滄桑，事情已經過去，大家只要海邊釣魚、閑坐、看海。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的終結，痛苦是悠閑的代價。
閑散是健康的結果，但過分閑散則會損害健康。
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