華閱文章網一、有哪些形容“愛崗敬業”的詞
兢兢業業、愛崗敬業、任勞任怨、精益求精
中華民族歷來有“敬業樂群”、“忠于職守”的傳統，敬業是中國人民的傳統美德。早在春秋時期，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業盡心盡力。他說過“執事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等話。北宋程頤更進一步說：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一。”
{任勞任怨}：任：擔當，經受。不怕吃苦，也不怕招怨。
{吃苦耐勞}：耐：禁受得住。能過困苦的生活，也經得起勞累。
{全心全意}：投入全部精力，一點沒有保留。
{精益求精}：精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
{腳踏實地}：比喻做事踏實，認真。
{讀書三到}：形容讀書十分認真。
{慎重其事}：謂對某一事的態度嚴肅認真。
{恪盡職守}：恪：謹慎，恭敬。盡：完善。盡自己的努力，嚴守自己的職業或崗位。指謹慎認真地做好本職工作。
參考資料
張亮.《詞語大典》.江蘇：江蘇教育出版社，2005年
二、有關于“愛崗敬業”的詩詞有哪些
1、《無題》
唐 ：李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
2、《過零丁洋》
宋 ：文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
3、《己亥雜詩》
清 ：龔自珍
浩蕩離愁白日斜，
吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，
化作春泥更護花。
4、《卜算子 詠梅》
宋 ：陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
5、《十一月四日風雨大作》
宋 ：陸游
風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。
溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門。
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
三、怎樣才算是愛崗敬業,無私奉獻
中華民族傳統美德源遠流長，道德的思想燦爛輝煌，道德是中華瑰寶、是文明之光，數千年來，它一直是激勵華夏兒女砥礪奮進的精神支柱。
為大力弘揚中華民族道德力量，全縣營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風氣，用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，通過“道德講堂”的形式，厚德善行，內化于心、外化于行，不斷提升干部的文化素質和道德修養，構建和營造崇德向善、奮發進取的良好道德氛圍，努力把我縣建設得更加美好。 無論是一個民族、一個國家、一個集體，還是小到一個家庭，“團結就是力量”， 都是千真萬確的至理名言！團結，任何敵人都可以戰而勝之；團結，一切困難都可以迎刃而解。
愛崗敬業是對待工作的一種積極向上的品德風范，其真諦在于人們奮發向上的事業心、社會責任感和對工作價值的不倦追求。 宋朝朱熹說，“敬業”就是“專心致志以事其業”。
即用一種恭敬嚴肅的態度對待自己的工作，認真負責，一心一意，任勞任怨，精益求精。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的進一步深刻理解和認識。
一個不愛崗的人很難做到敬業，一個不敬業的人，很難說是真正的愛崗。 所以，一個人要真正做到敬業，首先，必須從愛崗做起。
不論做什么工作，不論職務大小，都要立足本職工作，嚴肅認真，勤勤懇懇、兢兢業業，腳踏實地、一絲不茍。為他們的“誠實守信”、“省吃儉用”和“勤奮勞動”的精神所感動，這樣的“平民英雄”和“凡人善舉”，其精神和品德，足以動天地、泣鬼神，令人敬慕、值得學習。
當我們從熒屏回到現實，在我們的周圍、在我們的身邊，類似這樣的“凡人善舉”和“崗位模范”也層出不窮。他們在自己平凡而普通的工作崗位上，用滿腔熱忱和無私奉獻的精神，譜寫了人生的光輝篇章，以只爭朝夕、爭分奪秒地優秀品德和工作精神，為大家樹立了榜樣，給人們留下了深刻而難忘的印象。
四、求有關于愛崗敬業的詩詞
古詩歌——樂府·（敕勒川）
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹早低見牛羊。
現代詩歌
草原 文 / 王衛科
你起伏成一種姿勢
嫩綠的表情細膩的肌膚
迎接著生命的呼喚和騰格里
上天的眷顧和收殮
這博大寬闊一望無垠的地理
讓自由的血液融入軀體
潔凈的身心奔放的靈魂
我在壓抑虛空的都市里
感受和向往著你的自尊
你是我心中最美麗的風景
我多么希望有一天
你的四肢能夠向四面八方
努力地鋪展
讓生命的希望能夠吞噬那些
沙塵暴造成的惡劣影響
遼闊的疆域矯健的馬匹
清澈的泉水野花的美麗
搖曳的蘆葦飛翔的天鵝
肥大的羊群樸實的牧民
濃郁的馬奶可口的肉食
原始的狀態在這里延續
純潔的心田在這里繁衍
你是上帝對善良的賞賜
罪孽的人類無知地荼毒著你
你是迷茫人眼中的天堂
殘酷的現實無情地毀滅著你
你的泉源已經渾濁骯臟
你的容顏變的憔悴枯黃
是誰把你的美麗愚昧地埋葬
你如今在我的眼中一片迷茫
哀傷的眼神只能守望
舊日的想象
麻木的人類喪盡了天良
欲壑難填的人類呀
你真的希望有朝一日
被滾滾的黃沙悄悄地掩埋
你的遭遇讓我感傷
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
《秋思》 馬致遠
枯藤老樹昏鴉/ 小橋流水人家/ 古道西風瘦馬/ 夕陽西下/ 斷腸人在天崖
五、頌揚愛崗敬業的詩詞有哪些
無題·相見時難別亦難
《無題·相見時難別亦難》
作者：李商隱 【唐代】
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
《左遷至藍關示侄孫湘》
作者：韓愈 【唐代】
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》
作者：辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！
《出塞》
年代：?唐 作者： 王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《病起書懷》
年代：?宋 作者： 陸游
病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細看。