華閱文章網一、西游記的精彩句段賞析
1跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷么兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。
賞析：非常喜歡這段話，讀著讀著，眼前仿佛能看到那個群猴稱王的花果山來了。運用生動形象的動作神態描寫，展現了猴兒們快樂悠閑的日子，讀來讓人忍俊不禁，眼前滿是猴兒們撒潑玩耍的場景了。
2六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流。那一個蒙差來下界，這一個欺心鬧斗牛。
斬妖寶劍鋒芒快，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來來滾繡球。大圣三條如意棒，前遮后擋運機謀。
苦爭數合無高下，太子心中不肯休。把那六件兵器多教變，百千萬億照頭丟。
猴王不懼呵呵笑，鐵棒翻騰自運籌。以一化千千化萬，滿空亂舞賽飛虬。
唬得各洞妖王都閉戶，遍山鬼怪盡藏頭。神兵怒氣云慘慘，金箍鐵棒響颼颼。
那壁廂，天丁吶喊人人怕；這壁廂，猴怪搖旗個個憂。發狠兩家齊斗勇，不知那個剛強那個柔。
賞析：整本西游記里悟空多的是與人斗法的場合，這一次和哪吒對戰，照樣是棋逢對手，各顯神通。作者采用對比的手法，兩人對照來寫，運用生動的比喻，恰當的烘托，鮮明的神態，變換的動作表現了兩人對戰的激烈程度。
當然，這照樣也是為了突出悟空的厲害來的。3夭夭灼灼，顆顆株株。
夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。
時開時結千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的酡顏醉臉，還生的帶蒂青皮。
凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩并異卉，四時不謝色齊齊。
左右樓臺并館舍，盈空常見罩云霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。
賞析：“桃之夭夭，灼灼其華”，對桃的贊美由來已久。作者花大量筆墨寫了蟠桃林果實累累、美不勝收的情景，倒讓人禁不住口水直流了。
“千年熟”“萬載遲”突出其珍貴難得，為后文悟空的胡鬧行為作了鋪墊。希望對你有所幫助望采納~謝謝你的及時采納~~~這將是對我的極大鼓勵！你只需在我的回答下面點擊“選擇滿意回答”就行了~。
二、西游記精彩片段和賞析
你自己選一下吧。
美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。 黃袍怪變化后的形象： 形容典雅，體段崢嶸。
言語多官樣，行藏正妙齡。才如子建成詩易，貌似潘安擲果輕。
頭上戴一頂鵲尾冠，烏云斂伏；身上穿一件玉羅褶，廣袖飄迎。足下烏靴花摺，腰間鸞帶光明。
豐神真是奇男子，聳壑軒昂美俊英。 這段詞寫得實在是妙，把一個儒雅學士的形象刻畫的十分立體。
從頭到足，出奇的飄逸瀟灑！形容典雅，體段崢嶸，怨不得皇帝也認不出來呀，只怕我們見到也得生出羨慕結交之心呢！ 此是描寫女兒國國王的一段詞： 眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。
秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖嬌媚姿。斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。
說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。
月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。
如何，若您是唐僧，只怕早已不取經了罷？呵呵！！ 臉襯桃花瓣，就這一句就了得了，‘襯’字從宏觀上寫，寫出了女王臉型的嬌美，大約是瓜子臉吧；‘桃花瓣’，從微觀上看，也可聯想到女王膚質的柔膩和白滑。 其它的更不用說了！絕色美人呀！ 師徒說話，不覺早已入更。
正是： 沉沉宮漏，蔭蔭花香。繡戶垂珠箔，閑庭絕火光。
秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。繞屋有花籠月燦，隔空無樹顯星芒。
杜鵑啼歇，蝴蝶夢長。銀漢橫天宇，白云歸故鄉。
正是離人情切處，風搖嫩柳更凄涼。 這是玉免精中的一段詞，主要是暗寫真公主的可憐遭遇。
我尤為欣賞是其中的兩句：秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。此時正是深夜，玉宇無塵，秋千空懸，寒月留影，平日的歡鬧早已遠去；夜深人靜，羌笛聲起，悲韻不絕，更添凄涼；您動了側隱之心了嗎？ 穿一件織金官綠紵絲襖，上罩著淺紅比甲；系一條結彩鵝黃錦繡裙，下映著高底花鞋。
時樣□（上“髟”下“的”）髻皂紗漫，相襯著二色盤龍發；宮樣牙梳朱翠晃，斜簪著兩股赤金釵。云鬢半蒼飛鳳翅，耳環雙墜寶珠排。
脂粉不施猶自美，風流還似少年才。 這是第二十三回中描繪的一位夫家姓賈，娘家姓莫的婦人的形象。
你看，一個是賈（假），一個是莫（沒）；只可憐了八戒了。 這一段寫得相當流暢，顏色鮮艷奪目，重點描繪頭飾，‘時樣’、‘宮樣’二字，說明這個婦人還是相當時髦；‘飛鳳翅’、‘寶珠排’給人一種動感； 末兩句更是畫龍點晴之筆：脂粉不粉猶自美，風流還似少年才！您看看，可謂半老徐娘，風韻猶存，怨不得走投無路的八戒要說：“娘啊，既是他們不肯招我啊，你招了我罷！” 閨心堅似石，蘭性喜如春。
嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。 蛾眉橫月小，蟬鬢迭云新。
若到花間立，游蜂錯認真。 飄揚翠袖，搖拽緗裙：飄揚翠袖，低籠著玉筍纖纖；搖拽緗裙，半露出金蓮窄 窄。
形容體勢十分全，動靜腳跟千樣？。拿頭過論有高低，張泛送來真又楷。
轉身 踢個出墻花，退步翻成大過海。輕接一團泥，單槍急對拐。
明珠上佛頭，實捏來尖 ？。窄磚偏會拿，臥魚將腳？。
平腰折膝蹲，扭頂翹跟？。扳凳能喧泛，披肩甚脫 灑。
絞襠任往來，鎖項隨搖擺。踢的是黃河水倒流，金魚灘上買。
那個錯認是頭兒， 這個轉身就打拐。端然捧上臁，周正尖來？。
提跟？草鞋，倒插回頭采。退步泛肩 妝，鉤兒只一歹。
版簍下來長，便把奪門揣。踢到美心時，佳人齊喝采。
一個個汗 流粉膩透羅裳，興懶情疏方叫海。 一氣無冬夏，三秋永注春。
炎波如鼎沸，熱浪似湯新。分溜滋禾稼，停流蕩俗 塵。
涓涓珠淚泛，滾滾玉團津。潤滑原非釀，清平還自溫。
瑞祥本地秀，造化乃天 真。佳人洗處冰肌滑，滌蕩塵煩玉體新。
褪放紐扣兒，解開羅帶結。酥胸白似銀，玉體渾如雪。
肘膊賽冰鋪，香肩欺粉 貼。肚皮軟又綿，脊背光還潔。
膝腕半圍團，金蓮三寸窄。中間一段情，露出風流穴。
話說唐三藏幸虧龍子降妖，黑水河神開路，師徒們過了黑水河，找大路一直西來。真個是迎風冒雪，戴月披星。
行彀多時，又值早春天氣。但見： 三陽轉運，萬物生輝。
三陽轉運，滿天明媚開圖畫；萬物生輝，遍地芳菲設繡茵。梅殘數點雪，麥漲一川云。
漸開冰解山泉溜，盡放萌芽沒燒痕。正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香風氣暖，云淡日光新。
道旁楊柳舒青眼，膏雨滋生萬象春。 這是第四十四回的一段詞。
我自己的管中窺見，覺得吳承恩先生往往用很少的話給人描繪出一幅圖來。在這上面有兩句：梅殘數點雪，麥漲一川云。
我們不妨設想一下，此時正是早春，俗語說春寒料峭，乍暖還寒，一朵盛開的梅花上還殘留著些許尚未消融的雪，證明著寒冬的痕跡；而春已到來，花香風暖，云淡日新，麥已初成，一眼望去，滿川碧綠，再加上微風吹過，隨風搖擺，真是一幅美景啊！ “水痕收，山骨瘦。紅葉紛飛，黃花時候。
霜晴覺夜長，月白穿窗透。家家煙火夕陽多，處處湖光寒水溜。
白蘋香，紅蓼茂。桔綠橙黃，柳衰谷秀。
荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆。” ―――這首詞，在我的印象里，很遠.很近.很親切. 山野風光，自然，清新. 是永遠的西天朝佛路上的深秋，那樣溫柔的節氣，山色萬物皆有神明. 筆墨酣暢.刻畫傳神.感覺親切. 月明清露冷， 八極迥無塵。
深樹幽禽宿， 源頭水。
三、西游記的精彩片段、優美語句賞析
第八回 試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。
磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？ 毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。 悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。
誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？ 曹溪路險，鷲嶺云深，此處故人音杳。 千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。
那時節，識破源流，便見龍王三寶。 『試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。
』禪宗之始，是某次釋迦牟尼佛以某一因緣登座，“拈花示眾，人天百萬，悉皆罔措，獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，分付摩訶大迦葉’”。
然后禪宗在西土代代相傳，至二十八祖達摩，觀“震旦有大乘氣象”，乃渡海東來，是為東土禪宗初祖。至六祖慧能后，禪宗漸弘。
六祖曾回答來聽法的神秀法師的弟子說：“汝師戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。悟解不同，見有遲疾。”
但禪宗愈弘愈廣，未必學人都是上上根，于是有禪師慈悲，別開方便，設禪關，參話頭，以接引有緣。奈何人心萬象，種種差謬，往往到頭虛老。
『磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？』磨磚作鏡是一個禪宗的典故，《五燈會元》有：『開元中有沙門名道一，在衡岳山常習坐禪。師知是法器，往問曰：“大德坐禪圖什么？”一曰：“圖作佛。”
師乃取一磚，于彼庵前石上磨。一曰：“磨作什么？”師曰：“磨作鏡。”
一曰：“磨磚豈能成鏡耶？”師曰：“磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛？』其中的師為南岳懷讓大師，為六祖的傳法弟子，道一大師世人稱馬祖道一，后為懷讓大師的法嗣，大弘禪宗。積雪為糧與磨磚作鏡同意，皆為妄用工夫。
少年求道，多有夙因，但若不得其門，徒然玩弄，不入道途。『毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。
』四大海水入于一毛孔，須彌山納入芥子中，這事兒成嗎？毛吞大海、芥納須彌，可以在《維摩詰所說經》中找到出處。維摩詰是和釋迦牟尼佛同時代的一位大士，我們都熟悉的王維王摩詰，其名與字都取自于此。
當時的情況是：毗耶離城中，長者維摩詰示疾，釋尊也正在這城里，讓弟子們去代為探視，結果諸大弟子都曾在維摩詰居士那里吃過憋，都表示不勝任這個工作，甚至連彌勒菩薩等大士也表示曾有類似經歷，不勝任該工作，最后是代表智慧的文殊師利菩薩接下了這一艱巨任務，和一眾人等往視維摩詰居士。文殊菩薩和維摩詰居士一番言對后，佛弟子中智慧第一的舍利弗尊者動念想：我們這一大幫人怎么坐啊，結果讓長者維摩詰給教育了一通。
教育歸教育，該坐還得坐，維摩詰居士于是問文殊師利菩薩：您游歷諸方佛土，哪里有“好上妙功德成就師子之座”？文殊菩薩說：“東方度三十六恒河沙國，有世界名須彌相，其佛號須彌燈王，今現在。彼佛身長八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴飾第一。”
文殊師利菩薩看來比Google厲害。“于是長者維摩詰現神通力，即時彼佛遣三萬二千師子座，高廣嚴凈，來入維摩詰室，諸菩薩大弟子，釋梵四天王等，昔所未見！其室廣博，悉皆包容三萬二千師子之座，無所妨礙。
于毗耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見如故。”舍利弗尊者見此很是感嘆，維摩詰告訴他：“唯，舍利弗，諸佛菩薩，有解脫名‘不可思議’，若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣納芥子中無所增減，須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天，不覺不知己之所入，唯應度者乃見須彌入芥子中，是名‘不可思議解脫法門’。
又以四大海水入一毛孔，不嬈魚螢黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故，諸龍鬼神阿修羅等，不覺不知己之所入，于此眾生亦無所嬈。”好了，毛吞大海、芥納須彌屬不可思議解脫境界，這里明顯沒有我啥事，也無緣置喙。
后來禪師接引學人，多有用此典的。金色頭陀微笑，就是前面所說禪宗初傳的典故。
金色頭陀是佛弟子中頭陀第一的摩訶迦葉，身有金光，故以金色頭陀相稱。『悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。
』 十地，是菩薩所證之次第，從一至十，漸近佛果，所謂歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地。十地之后有等覺位，是菩薩最后位。
等覺后是妙覺，就是佛果位。菩薩我們知道得多了：觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩，稍微陌生點的還有大勢至菩薩等等。
這些大菩薩都是已歷十地的，其中還有些是屬于倒駕慈航，已經圓證佛果，卻現菩薩相以利眾生。說到菩薩，要是依著西游記的路數，立刻腦海里的形象就是仙云陣陣，滿目金光。
其實這些形象沒有觸及菩薩的核心。什么是菩薩？佛教是天竺傳過來的，菩薩是音譯“菩提薩埵”的簡稱。
菩提是覺的意思，薩埵有兩個意思，一個是有情，就是眾生，另一個意思是勇健。所以菩薩含有三層意思：一個是志求覺悟的眾生，這是“自覺”；一個是致力于使眾生覺悟，這是“覺他”；還有一層意思，就是勇猛求大覺——自覺覺他。
說到薩埵這個勇健的含義，我總是不由自主地想到“天行健，君子以自強不息”。古德有言，那啥“乃大丈夫事，豈將相之所能為！” 三乘，指三乘佛法：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，乘有運載義。
聲聞乘的最高果位是阿羅漢，就是西游記里常出。
四、西游記中的經典語句（摘抄）西游記中的經典的,優美的語句都可以
靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳.強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先.”佛祖聽 言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修 持，苦歷過一千七百五十劫.每劫該十二萬九千六百年.你算，他該多少年數，方能享 受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子！不當人子！折了你 的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！” 大圣道：“他雖年久修長，也不應久占在此.常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家.’ 只教他搬出去，將天宮讓與我，變罷了.若還不讓，定要攪亂，永不清平！”佛祖道： “你除了生長變化之法，在有何能，敢占天宮勝境？”大圣道：“我的手段多哩！我有 七十二般變化，萬劫不老長生.會駕筋斗云，一縱十萬八千里.如何坐不得天位？”佛 祖道：“我與你打個賭賽；你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動 刀兵苦爭戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再 修幾劫，卻來爭吵.” 那大圣聞言，暗笑道：“這如來十分好呆！我老孫一筋斗去十萬八千里.他那手掌， 方圓不滿一尺，如何跳不出去？”急發聲道：“既如此說，你可做得主張？”佛祖道： “做得！做得！”伸開右手，卻似個荷葉大小.那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一 縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也！”你看他一路云光，無影無形去了.佛祖 慧眼觀看，見那猴王風車子一般相似不住，只管前進.大圣行時，忽見有五根肉紅柱子， 撐著一股青氣.他道：“此間乃盡頭路了.這番回去，如來作證，靈霄殿定是我坐也.” 又思量說：“且住！等我留下些記號，方好與如來說話.”拔下一根毫毛，吹口仙氣， 叫“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一 游.”寫畢，收了毫毛.又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿.翻轉筋斗云， 徑回本處，站在如來掌：“我已去，今來了.你教玉帝讓天宮與我.” 如來罵道：“我把你這個尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！”大圣道：“你是不 知.我去到天盡頭，見五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個記在那里，你敢和我同去看 么？”如來道：“不消去，你只自低頭看看.”那大圣睜圓火眼金睛，低頭看時，原來 佛祖右手中指寫著“齊天大圣，到此一游.”大指丫里，還有些猴尿臊氣.大圣大吃了 一驚道：“有這等事！有這等事！我將此字寫在撐天柱子上，如何卻在他手指上？莫非 有個未卜先知的法術？我決不信！不信！等我再去來！” 好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作 金、木、水、火、土五座聯山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住.眾雷神與阿儺、迦 葉，一個個合掌稱揚道：“善哉！善哉！ 當年卵化學為人，立志修行果道真.萬劫無移居勝境，一朝有變散精神. 欺天罔上思高位，凌圣偷丹亂大倫.惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身.” 如來佛祖殄滅了妖猴，即喚儺、迦葉同轉西方極樂世界.時有天蓬、天佑急出靈霄 寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也.”佛祖聞言，回首瞻仰.須臾，果見八景鸞輿， 九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大 法收殄妖邪.望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝.”如來不敢違悖，即合掌謝道： “老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”玉帝傳旨， 即著云部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬圣， 來此赴會，同謝佛恩.又命四大天師、九天仙女，大開玉京金闕、太玄寶宮、洞陽玉館， 請如來高坐七寶靈臺.調設各班座位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃. 不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋， 都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴.蒙大天尊 設宴，呼喚我等皆來陳謝.請如來將此會立一名，如何？”如來領眾神之托曰：“今欲 立名，可作個‘安天大會’.”各仙老異口同聲，俱道：“好個‘安天大會’！好個 ‘安天大會’！”言訖，個坐座位，走吅傳觴，簪花鼓瑟，果好會也.有詩為證.詩曰： 宴設蟠桃猴攪亂，安天大會勝蟠桃.龍旗鸞輅祥光藹，寶節幢幡瑞氣飄. 仙樂玄歌音韻美，鳳簫玉管響聲高.瓊香繚繞群仙集，宇宙清平賀圣朝. 眾皆暢然喜會，只見王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飄飄蕩蕩舞向佛前， 施禮曰：“前被妖猴攪亂蟠桃一會，今蒙如來大法鏈鎖頑猴，喜慶‘安天大會’，無物 可謝，今是我凈手親摘大株蟠桃數枚奉獻.”真個是： 半紅半綠噴甘香，艷麗仙根萬載長.堪笑武陵源上種，爭如天府更奇強！ 紫紋嬌嫩寰中少，緗核清甜世莫雙.延壽延年能易體，有緣食者自非常. 佛祖合掌向王母謝訖.王母又著仙姬、仙子唱的唱，舞的舞.滿會群仙，又皆賞贊. 正是： 縹緲天香滿座，繽紛仙蕊仙花.玉京金闕大榮華，異品奇珍無價. 對對與天齊壽，雙雙萬劫增加.桑田滄海任更差，他自無驚無訝. 王母正著仙姬仙子歌舞，觥。
五、西游記的精彩句段賞析
1跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷么兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。
賞析：非常喜歡這段話，讀著讀著，眼前仿佛能看到那個群猴稱王的花果山來了。運用生動形象的動作神態描寫，展現了猴兒們快樂悠閑的日子，讀來讓人忍俊不禁，眼前滿是猴兒們撒潑玩耍的場景了。
2六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流。那一個蒙差來下界，這一個欺心鬧斗牛。斬妖寶劍鋒芒快，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來來滾繡球。大圣三條如意棒，前遮后擋運機謀。苦爭數合無高下，太子心中不肯休。把那六件兵器多教變，百千萬億照頭丟。猴王不懼呵呵笑，鐵棒翻騰自運籌。以一化千千化萬，滿空亂舞賽飛虬。唬得各洞妖王都閉戶，遍山鬼怪盡藏頭。神兵怒氣云慘慘，金箍鐵棒響颼颼。那壁廂，天丁吶喊人人怕；這壁廂，猴怪搖旗個個憂。發狠兩家齊斗勇，不知那個剛強那個柔。
賞析：整本西游記里悟空多的是與人斗法的場合，這一次和哪吒對戰，照樣是棋逢對手，各顯神通。作者采用對比的手法，兩人對照來寫，運用生動的比喻，恰當的烘托，鮮明的神態，變換的動作表現了兩人對戰的激烈程度。當然，這照樣也是為了突出悟空的厲害來的。
3夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時開時結千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的酡顏醉臉，還生的帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩并異卉，四時不謝色齊齊。左右樓臺并館舍，盈空常見罩云霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。
賞析：“桃之夭夭，灼灼其華”，對桃的贊美由來已久。作者花大量筆墨寫了蟠桃林果實累累、美不勝收的情景，倒讓人禁不住口水直流了。“千年熟”“萬載遲”突出其珍貴難得，為后文悟空的胡鬧行為作了鋪墊。
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六、西游記中的好詞好句加賞析
書名：《西游記》作者：吳承恩出版社：人民文學出版社好詞：飄揚翠袖，搖拽緗裙，飄揚翠袖，玉筍纖纖，搖拽緗裙，山禽對語，仙鶴齊飛，欲享供養佳句評析：1.形容典雅，體段崢嶸。
言語多官樣，行藏正妙齡。才如子建成詩易，貌似潘安擲果輕。
頭上戴一頂鵲尾冠，烏云斂伏；身上穿一件玉羅褶，廣袖飄迎。足下烏靴花摺，腰間鸞帶光明。
豐神真是奇男子，聳壑軒昂美俊英。評析：這段詞寫得實在是妙，把一個儒雅學士的形象刻畫的十分立體。
從頭到足，出奇的飄逸瀟灑！形容典雅，體段崢嶸，怨不得皇帝也認不出來呀，只怕我們見到也得生出羨慕結交之心呢！ 2.眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。
秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖嬌媚姿。斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。
說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。
月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。
如何，若您是唐僧，只怕早已不取經了罷？呵呵！！評析：臉襯桃花瓣，就這一句就了得了，‘襯’字從宏觀上寫，寫出了女王臉型的嬌美，大約是瓜子臉吧；‘桃花瓣’，從微觀上看，也可聯想到女王膚質的柔膩和白滑。其它的更不用說了！絕色美人呀！ 3.沉沉宮漏，蔭蔭花香。
繡戶垂珠箔，閑庭絕火光。秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。
繞屋有花籠月燦，隔空無樹顯星芒。杜鵑啼歇，蝴蝶夢長。
銀漢橫天宇，白云歸故鄉。正是離人情切處，風搖嫩柳更凄涼。
評析：這是玉免精中的一段詞，主要是暗寫真公主的可憐遭遇。主要內容：<<西游記》是一部神話小說，共一百回，主要寫美猴王——孫悟空戰勝妖魔保護唐僧去西天取經的故事。
敘寫孫悟空的歷史，交代它被眾猴擁立為王，得道成仙，大鬧天宮，結果被如來佛降伏在五行山下；寫唐僧取經的緣起，包括如來佛造經，唐僧出世，魏征斬龍，唐太宗冥游，唐僧應詔出發取經；寫取經的經過，這是全書的主體，主要寫孫悟空保護唐僧前往西天取經，途中戰勝九九八十一難，終于完成任務. 小說借助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況整體感悟：《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。
通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄托了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念，又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。
他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。 小說雖然寫的是人鬼神三界，但整體看來都是在描寫我們現實生活，沒有脫離人類社會，寫神、佛、菩薩是在寫人，寫妖、鬼也是在寫人，只是他們代表著我們社會上不同階層的人。
如來佛，玉皇大帝代表最高統治者，菩薩、太上老君等代表中央政權中上層統治階級，閻王、龍王等代表下層統治階級。我們現實中，居于上層社會的人，由于他的地位與人不同，這就不免有他的親屬、朋友等，利用他的權力去到百姓中做各種不法之事，這些領導自己不知道，百姓沒辦法，只能看著逍遙法外，為所欲為。
最后，事情敗露了，等待法律制裁時，中下層統治者又不得不看在上級統治者的面子，或者說權勢下，對上級的親朋免于處罰，或減輕處罰給百姓看看，這正如《西游記》中，孫悟空一路上遇到的妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關系，它們下界做亂，最終孫悟空想打死他們時，主人（神佛）不是都給于庇護了嗎？這反映社會官官相護的黑暗情景。我們再看一看閻王、龍王他們各據一方，對上方惟命是從，對下方欺軟怕硬，這個從他們對待孫悟空的先后態度就充分表現出來，他們那種奴才嘴臉充分地表現在人的面前。
作者筆下的一些小妖代表著的社會上一些殘渣，這些人平時為虎作倀，但他們沒有多大能耐，只要稍一打擊便能消滅，如白骨精，而有些小妖知道自己能耐不大，便找靠山，但是只要靠山一倒，他們也就自然消滅了。【自己可以減掉許多】藝術特色：1.塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。
2.巧妙結合故事情節，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復雜內心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗爭越復雜，人物內心展現就越充分。
作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏斗，在這種斗爭中描寫雙方，來塑造人物形象。3.用幽默、諷刺的手法來抨擊現實，增添了故事情趣。
4.用生動貼切的對話，來突出人物性格。5..小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。
七、《西游記》好句加賞析
1.文：影動星河近，月明無點塵。
雁聲鳴遠漢，砧韻響西鄰。歸鳥棲枯樹，禪僧講梵音。
蒲團一榻上，坐到夜將分。賞：此詩看似過渡寫景之功用，其實把這首詩用在第十三回的開頭第三段，巧妙而詩意地描繪出師徒四人旅途勞頓的樣子，以及寄宿寺廟所處位置的偏遠，還用“星河”“砧韻”“夜將分”點明時間之晚，用一個時間上的結束來昭示另一個新故事的開始，這才是這首詩的妙用。
2.文：有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏鉗口不言，但以手指自心，點頭幾度。
賞：此處是眾僧在討論西天取經的原由。前有眾僧意見不一的猜測，莫不是一些前途險惡難測的推斷，這是作者為了突出主角所加的鋪墊。
從后文三藏“鉗口不言”，與眾人相比另類的表現中看出他的與眾不同，思想之深。這也是作者想讓主角在新的環境中博得尊重設置的一個考驗。
3.文：數村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜。路途煙雨故人稀，**麗，山骨細，水寒荷破人憔悴。
白灊紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長空墜。依稀黯淡野云飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎。
賞：此為對季節入秋的描繪。作用當然也不單單是寫景，這首詞描繪的秋景凄寒寂寥，落葉、煙雨，詩意中有旅人孤獨的悲傷情懷，也有山高路遠、路途終點茫茫無期的擔憂。
4.文：一行三人，連馬四口，迎著清霜，看著明月，行有數十里遠近，見一山嶺，只得撥草尋路，說不盡崎嶇難走，又恐怕錯了路徑。賞：時間為凌晨，地點為荒郊野外，“撥草尋路”“崎嶇難走”暗示了環境的兇險與不確定，平添了緊張氣氛，也表達出一行人取經的不易，為下文遇見兇險做鋪墊。
5.文：唬得個三藏魂飛魄散，二從者骨軟筋麻。賞：簡簡單單的兩句話，就形象地表現出兩個人物的性格。
唐三藏性格軟弱，膽小懦弱。而二徒弟更是膽小如鼠，更加不能擔當保護師父的責任。
這里從側面表現出孫悟空的機智勇敢，也暗示取經途中缺少孫悟空的不明智與不可能。6.文：不一時，紅日高升。
三藏昏昏沉沉，也辨不得東西南北，正在那不得命處，忽然見一老叟，手持拄杖而來。賞：旭日東升，是一天的開始，也是希望的曙光。
環境描寫在此處起了暗示人物命運轉機的作用，老叟仙風道骨的模樣與兇神惡煞的妖怪形成鮮明對比，由此推斷老人的心地善良。而他出現在三藏遇難彷徨無措時，也明顯的是一個拯救者的角色。
7.文：寒颯颯雨林風，響潺潺澗下水。香馥馥野花開，密叢叢亂石磊。
鬧嚷嚷鹿與猿，一隊隊獐和麂。喧雜雜鳥聲多，靜悄悄人事靡。
那長老，戰兢兢心不寧；這馬兒，力怯怯蹄難舉。賞：這里的環境描寫優美，表現了人物化險為夷的處境，也從些許凄涼與人物腳步躊躇中表現出人物處境的無助與心慌。
8.文：行經半日，更不見個人煙村舍。一則腹中饑了，二則路又不平，正在危急之際，只見前面有兩只猛虎咆哮，后邊有幾條長蛇盤繞。
賞：一則兇險的環境描寫來勾起讀者的好奇心，二則襯托下文出現救主角出困境的人物的英勇，為下文人物的出場做伏筆。9.文：此間還是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，誠然是一國之人。
賞：因是一國之人而仗義出手相救，表現了唐朝百姓的品德操行之高。也從一個小方面可以窺到作者隱藏在字里行間的品德、精神之高尚。
10.文：閃過的再生人道，撞著的定見閻君。賞：用夸張的手法描寫了太保的技藝高超，前面有對相較兩者的實力相當之描寫，后面就有這一句話，有心人就能從這一句中看出注定了勝負的結局。
11.文：參天古樹，漫路荒藤。萬壑風塵冷，千崖氣象奇。
一徑野花香襲體，數竿幽竹綠依依。草門樓，籬笆院，堪描堪畫；石板橋，白土壁，真樂真稀。
秋容蕭索，爽氣孤高。道旁黃葉落，嶺上白云飄。
疏林內山禽聒聒，莊門外細犬嘹嘹。賞：此環境描寫才是主角真正的化險為夷后的心境舒暢的表達，炊煙裊裊的村景，低吟的狗吠聲，具表達出人們安居樂業、生活恬靜美好的狀態。
安撫了讀者剛剛隨著人物一起恐慌的心情。12.文：老嫗聞言，十分歡喜道：“好，好，好！就是請他，不得這般，恰好明日你父親周忌，就浼長老做些好事，念卷經文，到后日送他去罷。”
這劉伯欽，雖是一個殺虎手，鎮山的太保，他卻有些孝順之心，聞得母言，就要安排香紙，留住三藏。賞：此處是對太保人物性格的修補，之前殺虎的一幕充分表現了他英勇善戰的性格特點，留住三藏為他的父親因誦經文，表現了他內心的孝與善。
由此可見，這太保是一個正面人物。13.文：方坐下，心欲舉箸，只見三藏合掌誦經，唬得個伯欽不敢動箸，急起身立在旁邊。
三藏念不數句，卻教“請齋”。伯欽道：“你是個念短頭經的和尚？”三藏道：“此非是經，乃是一卷揭齋之咒。”
伯欽道：“你們出家人，偏有許多計較，吃飯便也念誦念誦。”賞：三藏吃飯前念經表現了他忠佛、死板的形象，也從另一個方面看出他堅守信仰，無論何時何地都不變的高尚精神。
14.文：伯欽道：“似你那長安城中人家，有錢的集財寶，有莊的集聚稻糧。我們這打獵的，只得聚養些野獸，備天陰耳。”
賞：說明三藏與伯欽二人以前生活境遇的天差地別，導致二人思想。
八、【西游記的精彩片段摘抄、賞析、仿寫
摘抄：那八戒食腸大，口又大，一則是聽見童子吃時，便覺饞蟲拱動，卻才見了果子，拿過來，張開口，囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴.向行者，沙僧道：“你兩個吃的是甚么？”沙僧道：“人參果.”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟凈，不要睬他！你倒先吃了，又來問誰？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你們細嚼慢咽，嘗出些滋味.我也不知有核無核，就吞下去了.哥啊，為人為徹；已經調動我這饞蟲，再去弄個兒來，老豬細細的吃吃.”選自：《萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參》點評：說明了八戒的莽撞，匆忙和貪吃的個性.摘抄：行者道：“你們且慢行.等老孫去照顧那兩個童兒睡一兩個月.”三藏道：“徒弟，不可傷他性命，不然，又一個得財傷人的罪了.”行者道：“我曉得.”行者復進去，來到那童兒睡的房門外.他腰里有帶的瞌睡蟲兒，原來在東天門與增長天王猜枚耍子贏的.他摸出兩個來，瞞窗限兒彈將進去，徑奔到那童子臉上，鼾鼾沉睡，再莫想得醒.他才拽開云步，趕上唐僧，順大路一直西奔.選自：《鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀》點評：說明了孫行者除了大大咧咧的另外一面，他還是十分的謹慎，小心的，摘抄：行者道：“她是妖精.”唐僧道：“這個猴子胡說！就有這許多妖怪！你是個無心向善之輩，有意作惡之人，你去罷！”行者道：“師父又叫我去？回去便也回去了，只是一件不相應.”唐僧道：“你有甚么不相應處？”八戒道：“師父，他要和你分行李哩.跟著你做了這幾年和尚，不成空著手回去？你把那包袱里的甚么舊褊衫，破帽子，分兩間與他罷.”選自：《尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王》點評：行者經歷了千辛萬苦保師父上西天取經，半路卻被師父趕走，確實讓人心痛.八戒的油嘴滑舌也讓人討厭.摘抄：行者笑道：“賢弟啊，這樁兒我不敢說嘴.水里勾當，老孫不大十分熟.若是空走，還要念訣，又念念‘避水咒’，方才走得；不然，就要變化做甚么魚蝦蟹鱉之類，我才去得.若論賭手段，憑你在高山云里，干甚么蹊蹺異樣事兒，老孫都會；只是水里的買賣，有些兒榔杭.”選自：《八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈》點評：孫行者也有不擅長的東西，雖說他下得了地，上得了天，可就是不擅長水戰，不知水性.人無完人嘛！摘抄：行者哪里肯放，執著棒，只情趕來，呼呼吼吼，喊聲不絕，卻趕到那藏風山凹之間.正抬頭，見八戒在那里放馬.八戒忽聽見呼呼喊聲，回頭觀看，乃是行者趕敗的虎怪，就丟了馬，舉起鈀，刺寫著頭一筑.可憐那先鋒，脫身要跳黃絲網，豈知又遇罩魚人.卻被八戒一鈀，筑得九個窟窿鮮血冒，一頭腦髓盡流干.選自：《黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先》點評：現在看來豬八戒也不是那種只會吃，不會干的人啦.。
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