華閱文章網一、描寫腰鼓的詩句
擊鼓
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
. 寫出安塞腰鼓的表演達到了高潮，人，舞，鼓匯成了茫茫一片。2.這是對生命偉大力量的由衷贊嘆。這也突出這力量體現了生命力的奇偉磅礴。3.渴望擺脫貧困創造美好生活和不可遏止的力量.
二、關于安塞腰鼓的仿寫句子
這是一篇贊美激蕩的生命和磅礴的力量，表現了漢子的陽剛美，表現了要沖破貧困的生活條件和思想上對自己的束縛、阻礙的愿望，告訴我們作為人就要這樣痛快淋漓的生活和表現的文章。
“一群茂騰騰的后生”，“樸實得就像那片高粱”，在“黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓”！“后生”，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，“茂騰騰”地沸騰著生命的熱烈；年輕的生命“樸實”、不做作、不招搖、不浮耀，像“高粱”一樣無華而茁壯，自然健康；這樣的生命，是原始的、未經人工雕飾的、沒有半點污染的、不摻雜任何雜質的完完全全的生命。這樣的生命奔騰踴躍于“黃土高原上”，古老的溝壑縱橫的土地，承載著這樣年輕熱烈完美的生命，“安塞腰鼓”給予他們宣泄的方式。
充溢著生命力量的“后生”們，“神情沉穩而安靜”，生命在積蓄激情，等待爆發。果然，他們“一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了”，生命的熱情一旦被釋放出來，就沒有什么東西能阻擋得住力量的噴涌。
來了：“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿”。人已經不是概念上的“人”，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣泄宣泄再宣泄，噴射噴射再噴射，人與生命合一與力量合一。
“這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了”，這些旋轉的生命噴涌出的火熱的力量灼熱了周圍的一切。生命如雷霆萬鈞，如山崩地裂壓頂而來，使一切都變得渺小，天地間只有生命的能量呼嘯不已，“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞”，這樣的生命，這樣的力量，又有誰想束縛，又有誰能羈絆呢？生命化成“掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁”——偉大、雄渾、激昂、粗獷，也許有點狂野甚至具有一定的破壞力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，還有什么比這樣的力量更可貴、更激動人心、更讓人嘆為觀止呢？——“后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著”，他們的動作不會像舞臺上的舞蹈那么精致整齊富有韻律，但是他們的力量卻撲面而來，“震撼著你，燒灼著你，威逼著你”，“它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛”，使人不能相信人“居然可以釋放出那么奇偉磅礴的能量”。
面對這樣的生命、這樣的力量，人們會怎樣呢？——或許有人覺得這樣的生命太赤裸裸、太霸道、太蠻橫，但是它會打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，而不必計較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴，讓人“遺落了一切冗雜”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以為人，生命之所以為生命。 作者把這樣生命的宣泄、力量的噴發賦予了“黃土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含義的。
“黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的后生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！”相比作者對黃土高原的贊美，對水鄉江南，卻覺得“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”，然后再次感慨“除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊！”作者為什么對黃土高原情有獨鐘？在作者看來，黃土高原的人“樸實”“沉穩”“安靜”，他們還保存著生命的“元氣”，相比商品經濟發達的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蘊藏著原始的生命，積蓄著騷動的力量，而多水的江南，已經流逝了許多許多，改變了許多許多。
這篇文章，內容和形式取得了完美的統一。 全文共30個自然段，多用短句來表現內容。
如“一群茂騰騰的后生”，簡潔地表現了年輕生命的熱烈奔放；“忘情了，沒命了”，有力地表現了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只聽見隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，無不鏗鏘激昂。 本文大量運用排比，有句內部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯出現，而且一連許多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一連用三個排比句，猶如江河一瀉千里，不可遏止。
許多排比對偶工整，如“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿”一段，氣勢昂揚；還有的排比層層遞進，如“掙脫了、沖破了、撞開了”“震撼著你，燒灼著你，威逼著你”等，排山倒海般讓人透不過氣來。 課文自始至終，一直保持著快速的節奏。
一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，不讓人有半分喘息的機會。快節奏使得內容表達得更熱烈、更激蕩，充分表現了生命和力量噴薄而出的神韻。
問題研究 1.這篇文章想要表達什么？ 關于這篇文章的主旨，有多種見解： 歌頌生命中奔騰的力量。這股力量，由西北漢子熱情奔放的腰鼓表現出來； 表現要沖破束縛、阻礙的強烈渴望。
貧瘠的黃土地、困倦的生活，生活在這里的人們，物質上、精神上受到太多的壓抑、羈絆。安塞腰鼓，表現了掙脫、沖破、撞開這一切因襲重負的力量； 歌頌陽剛之美。
“一群”“樸實得就像那片高粱”的“茂。
三、形容老年腰鼓隊的句子
詞語：鶴發童顏：仙鶴羽毛般雪白的頭發，兒童般紅潤的面色。
形容老年人氣色好。 返老還童：扭轉；還：回復原來的狀態。
扭轉衰老，回復童年。形容老年人恢復了青春的健康或精神。
現形容老年人恢復了青春與活力，精力異常旺盛。 老當益壯：老：老年；當：應該；益：更加；壯：強壯，雄壯。
年紀雖老而志氣更豪壯。 寶刀未老 ：形容人到老年還依然威猛，不減當年。
年老體衰 ：指身體體力跟不上，或者比喻心有余力不足 老態龍鐘：形容年老體衰，行動不靈便。龍鐘 行動不靈便的樣子。
老氣橫秋：老氣：老年人的氣派；橫：充滿。形容老練而自負的神態。
現形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。
耄耋之年：耄耋： 八九十歲。耄，音“冒”，耋，音“迭”。
耄耋是指年紀很大的人。暮景殘光 ：景：能“影”，日光。
指夕陽殘照。比喻風燭殘年，余日無多。
年老體衰：指身體體力跟不上，或者比喻心有余力不足 外貌句子：1.她一臉慈愛滄桑，年輕時烏黑的頭發已有如嚴冬初雪落地，像秋日的第一道霜。根根銀發，半遮半掩，若隱若現。
臉上條條皺文，好像一波三折的往事。2.這是一位慈祥的老人，頭發梳得十分認真，沒有一絲凌亂。
可那一根根銀絲一般的白發還是在黑發中清晰可見。微微下陷的眼窩里，一雙深褐色的眼眸，悄悄地訴說著歲月的滄桑。
3.白發蒼蒼的鄰居張奶奶拄著拐杖，臉上笑得像一朵綻開的菊花。她瞇起眼睛翻來覆去地看著玉云姐那張錄取通知書，好像手里捧的不是錄取通知書，而是一件稀罕的寶物。
4.張奶奶拉著玉云姐的手，用昏花的眼睛把她從頭望到腳，又從腳望到頭。望著望著，她那眼里的淚水便順著皺紋的溝道，，一串一串地落下來。
5.李大爺個子不高，頭發花白，飽風霜的臉上，刻滿了歲月留下的皺紋。那雙溫和的眼睛總是閃爍著慈祥的光芒。
6.那是一位年過半百的老人，一張飽經風霜的臉，兩只深陷的眼睛，深邃明亮，看上去很有神；頭發很卻很整齊。7.奶奶的頭發是自然卷曲的，看上去中真美；慈祥的眼睛總是笑瞇瞇的，說起話來又清脆又好聽。
奶奶在我的印象中總是干干凈凈的，走到她身邊總會聞到一股股淡淡的皂香。她的頭發總是梳得那樣好，沒有一絲亂發。
8.你瞧那位爺爺已換上了一身筆挺的西裝，顯得精神多了，走起路來也輕盈了不少！ 瞧這位老奶奶，她坐在桌子的最右端，頭上蒙著一塊白頭巾，身上穿著的夾襖已經打滿了補丁。她微低著頭，兩手熟練地纏著紗布。
9.他矮墩墩的身材，胖乎乎的面孔，紅茶色發亮的額頭下面，兩條彎彎的眉毛，一雙細長的眼睛，那面相就像一尊彌勒佛。 10.他穿著一身整潔的中山裝，靜靜地坐在椅子上，沒有別人注意他，他也不注意別人，只是面對烈士陵園，凝視著那巍峨的人民英雄紀念碑。
11.他的前額特別大，簡直和面部不太相稱。臉盤的輪廓也很怪，因為所有的牙齒全部脫落了。
眼睛里閃耀著智慧的光芒，又敏銳，又細致，使你幾乎覺得他有妖法。 12.他那飽經風霜的臉上，布滿了深深的皺紋，兩只小小的眼睛有點渾濁，他的手，有小薄扇那么大，每一根指頭都粗得好像彎不過來了，皮膚皺巴巴的，有點兒像樹皮。
13.他年逾六旬，軍帽下露出了花白的鬢發，在帽徽領章的襯托下，顯出一種不言而喻的身份。他瘦高瘦高的個頭，額頭和臉上的皺紋像刀刻的一樣，鼻梁上架著一副又黃又小的破舊眼鏡，身上穿著一件罩住腳跟的黑色棉大衣。
14.他頭戴草帽，黧黑的兩頰深陷進去，滿臉深深的皺紋和衣服皺褶連成一片。那是一件洗得發白的舊上衣，并且紐扣沒有一個是相同的。
15.他頭上裹著白毛巾，身上披著老羊皮襖 ，腰里別著煙袋 ，活像童話里的老仙翁。外祖父是一位年過六旬的白發老人。
在他那高高的顴骨上架著一副老花鏡，堆滿皺紋的臉上總是掛著慈祥的微笑。16.王爺爺個兒不高，背有點駝，滿頭銀發，胡子、眉毛都花白了。
他常穿一身褪了色的藍色工作服，看上去七十多了，可還是挺精神的。 17.我的奶奶今年八十三歲了，她個兒不高，頭上全是白發，臉上布滿了皺紋，牙齒全落光了。
她的背有些駝，小腳只有3寸長，但走起路來還很有精神。 18.我的奶奶年已七旬，一頭的短發像罩一了一層白霜，一雙大眼睛已經深深地陷了下去，一雙粗糙的手爬滿了一條條蚯蚓似的血管，那飽經風霜的臉上刻滿了皺紋。
19.我的奶奶已經是七十多歲的人了。頭上布滿了銀發，抬頭紋和眼角紋都很重。
她平時總穿著一件藍色的上衣、黑色的褲子。20.我的外公矮矮的個子，平時總愛穿一件深藍色的衣服。
他那飽經風霜的臉上，積蓄了他幾十年的風風雨雨。我的外公六十多歲了，兩斑白，頭頂中間光禿禿的，像個小球場，周圍是稀稀的幾根頭發，臉龐圓圓的，整天笑瞇瞇的，肚子挺得高高的，像個彌佛。
21.我的外公是個地地道道的莊稼老漢。古銅色的臉上，深深地刻著一道道皺紋；兩只小蒲扇似的。
四、拜托,幫忙仿寫描寫安塞腰鼓句子
腰鼓的表演形式可大致分為“路鼓”和“場地鼓”。
“路鼓”是腰鼓隊在行進中邊走邊舞的一種表演形式，前由兩名傘頭領隊，后隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊乙-傘頭身后緊隨的一位挎鼓子，稱“頭路鼓子”，他必然是技藝精湛的擊鼓能手，全隊的動作變換和節奏急緩，統由他來指揮。隊伍的后部，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角，也有的扮成孫悟空、豬八戒等唐僧取經中的人物，隨意扭動，逗笑取樂，以增添節慶的歡樂氣氛。“路鼓”由于在行進中表演，一般動作簡單，幅度較小，多做“十字步”、“走路步”、“馬步纏腰”等動作。常用的隊形有“單過街”、“雙過街”、“單龍擺尾”、“雙龍擺尾”等。
“場地鼓”是指腰鼓隊到達表演地點，打開場子后的表演形式。開始時由傘頭揮傘號令，頓時鼓樂齊鳴，眾舞者隨傘頭翩翩起舞。這一段叫“踩大場”，表演節奏緩慢，目的是打開場地，拉開隊伍，穩住觀眾情緒。第二段載歌載舞，表演節奏漸快，動作幅度較大，隊形變化繁多。常用的隊形有“神樓”、“古廟”、“神前掛金牌”、“富貴不斷頭”、“和尚游門”等。到引出“太陽弧”圖案后，傘頭站到場中央領唱秧歌，唱詞視場合和對象而定，“謁廟”時，有拜廟祭文，一般演出有向觀眾拜年問好的，也有喜慶豐收和祝愿吉祥等內容。傘頭唱時，眾舞者在場邊慢步轉圈，并重復接唱每段的最后一句，俗稱“接后音”。唱完后，傘頭退出場地，由挎鼓子和拉花入場表演，走出各種復雜多變的隊形。此刻不受時間的限制，舞者盡情表現各自的技藝絕招，情緒熱烈，起伏跌宕，使表演達到高潮。
近年來安塞腰鼓為了突出挎鼓子的技巧，表演“場地鼓”時由挎鼓子在場內單獨表演。眾鼓手在頭路鼓子的指揮下，精神振奮，擊鼓狂舞，此時只見鼓槌揮舞，彩綢翻飛，鼓聲如雷，震撼大地，聲勢逼人，極富感染力。
這一段結束后，再穿插表演其它形式的小場節目，如“跑驢”、“水船”、“高蹺”、“二鬼打架”、“大頭和尚”等。節目形式的多少，視各村的人才和條件而定。小場節目結束后，再接著表演一段大場腰鼓。此刻鑼鼓敲得快，嗩吶吹得緊，擊鼓更激烈，情緒更歡快，使整場表演在強烈的氣氛和高昂的情緒中結束。
安塞腰鼓依據不同的風格韻律原有文、武之分，“文腰鼓”輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風格；“武腰鼓”則歡快激烈、粗獷奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。目前，文、武腰鼓逐漸結合形成新的風格，而以安塞的西河口鄉與真武洞兩地最有特色。它們生動地反映了當地群眾憨厚、淳樸的氣質和性格特征。特別在表演中，又有機地揉合了民間武術和秧歌舞動作，有弛有張、活而不亂，進退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為“式子慷慨碼子硬”。
參考《百度知道》。
