華閱文章網一、成語“過河拆橋”出自哪里
這個成語出自《元史·徹里帖木兒傳》。
元末，有個大臣叫徹里帖木兒，有功于朝廷，深得元惠宗（順帝）的信任。
公元1335年，徹里帖木兒被任命為中書平章政事，提出廢除有弊病的科舉制度，得到順帝和太師伯顏的支持。但有一個叫許有壬（rèn）的參政表示反對，與伯顏、徹里帖木兒發生爭論。
第二天，宣讀廢除科舉制的詔書時，特令許有壬為班首，對他進行污辱。許有壬害怕遭禍殃，只好勉強服從。同僚們產生誤解，以為粻儲綱肥蕺堵告瑟梗雞許有壬是支持廢除科舉制度的，而他本身是通過科舉考試進入仕途的，因此詔書侍御史普化便譏諷他說：“參政可謂過河拆橋矣。”
“過河拆橋”比喻達到目的以后，就把借以達到目的的人和事物一腳踢開。
對付這種人，你只能不給他過橋的機會，要不然他目的達到了，你就沒有利用價值了，怎么都拿他沒辦法的.
二、過了河就拆橋的同義句
1、得魚忘筌
釋義：筌：捕魚用的竹器。捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本來依靠的東西。
出處：《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”
釋義：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言.我怎么能尋找到忘掉言語的人而跟他談一談呢！
2、卸磨殺驢
釋義：把拉完磨的驢卸下來殺掉。比喻把曾經為自己出過力的人一腳踢開。
出處：劉紹棠《狼煙》：“只怕歸隊以后，打下萍水縣城，他就得卸磨殺驢。”
3、兔死狗烹
釋義：指兔子死了，獵狗就被人烹食，比喻給統治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。
出處：司馬遷《史記·越王勾踐世家》：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
釋義：把鳥打盡了，打完了，那良弓就沒有用處了，兔子已死，那狗也沒用了，不如烹了吃了。
4、“過橋抽板”
又名“過河拆橋”，自己過了河，便把橋拆掉。比喻一個人達到目的后，想獨享勝利成果，把過去同甘共苦的戰友一腳踢開。
出處：《元史·徹里帖木兒傳》：“翌日，崇天門宣詔，特令有壬為班著以折辱之。有壬俱其禍，免從之。治書侍御史普化消有壬曰：‘參政可謂過河拆橋者矣。'”
5、鳥盡弓藏
釋義：鳥打完了把弓藏起來。比喻事情成功之后，把曾經出過力的人一腳踢開，過河拆橋。
出處：司馬遷《史記·越王勾踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
釋義：把鳥打盡了，打完了，那良弓就沒有用處了，兔子已死，那狗也沒用了，不如烹了吃了。
三、過河拆橋的個性簽名
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四、閱讀下面的文言文,完成下列各題
(1)C A.這兩個人，深謀遠慮，在不同的地方讓敵人潰逃.逋：使…逃亡；B.宋慶禮向來有計謀策略，桓彥范很敬重他.雅：平素；D.滿一個月，所虧鹽課皆如數補濟.期：滿.（2）B A.①為：替.②為：寫.B.①②中的“其”都是“他的”意思.C.①以：憑借.②以：率領，帶領.D.①之：動詞，去、往、到.②之：主謂之間，取獨.（3）賑災時：“民饑死者已眾，乃欲拘以常格耶？往復累月，民存無幾矣.此蓋有司畏罪，將歸怨于朝廷，吾不為也.大發倉廩賑之，乃請專擅之罪”表現其行事果斷，勇于擔當，不拘一格 治軍時：“治軍有紀律，所過秋毫無犯.賊平，賞賚甚厚，悉分賜將士”表現其治軍嚴明，體恤將士，廉潔自律（4）①清：清澈；以為：認為；聞：上報.句子翻譯為：黃河水清，地方認為是祥兆，要上報朝廷.②汝：你.句子翻譯為：太師伯顏對有壬大怒，問許有壬：“你這個諫官是沖著徹里帖木兒來的嗎？”③乃：是；數：多次；所以：…的原因；以為：認為.句子翻譯為：我本是街市中一個拿刀的屠夫，而公子多次親**問我，我沒有回報的原因，是（我）以為微小的禮節沒有什么用處.答案：（1）C(2)B(3)賑災時：行事果斷，勇于擔當，不拘一格治軍時：治軍嚴明，體恤將士，廉潔自律（4）①黃河水清，地方認為是祥兆，要上報朝廷.②太師伯顏對有壬大怒，問許有壬：“你這個諫官是沖著徹里帖木兒來的嗎？”③我本是街市中一個拿刀的屠夫，而公子多次親**問我，我沒有回報的原因，是（我）以為微小的禮節沒有什么用處.參考譯文： 徹里帖木兒，姓阿魯溫氏.祖父累立戰功，為西域大族.徹里帖木兒自幼沉著，胸有大志，早年入宮為禁衛親軍，后升為中書直省舍人，拜監察御史.右丞相帖木迭兒執政，握生殺予奪之大權，人們無不恐懼.徹里帖木兒卻敢于與他對抗，指責其一切奸詐行為.帖木迭兒一心想中傷他.山東大水，鹽課多有虧損，朝廷任命徹里帖木兒為山東轉運司副使，僅數月，所虧鹽課皆如數補濟.轉任刑部尚書，京師豪強都怕他，不敢犯法，而無罪被拘留的人多被釋放. 天歷二年（1329）拜中書右丞，不久又升為中書平章政事，后又出任河南行省平章政事.黃河水清，地方認為是祥兆，要上報朝廷.徹里帖木兒說：“我只知為臣忠，為子孝，天下治，百姓安，這才是祥瑞之兆，其余何益于百姓？”這年鬧災荒，徹里帖木兒提出賑濟災民，其僚屬認為必須先由縣上報給府，府上報于省，省上報朝廷.徹里帖木兒說“：如今饑民死者已多，還要拘于平常的程序，往復要幾個月，那時能存活的百姓就不多了.這是地方官府畏罪，使百姓抱怨朝廷，我決不這樣做.”先開倉賑濟，然后上書請專擅之罪.文宗不僅不罪，而且十分高興，賜龍衣、上尊. 至順元年（1330），云南的伯忽反叛，徹里帖木兒以知行樞密院事領兵討伐，他的軍隊紀律嚴明，所過秋毫無犯.平叛后朝廷賞賜甚厚，他都分給將士.班師回朝時，自己只有日用行裝. 回朝后任上都留守.上都官府買商人的東西不給錢，故來上都經商的人無盤纏回家，甚至有餓死凍死的.徹里帖木兒到上都后，將此等情形上報朝廷，朝廷令出鈔四百萬貫來償還給商人.后調任江浙行省平章政事，為政嚴厲，官吏不敢胡作非為.不久召他 回朝拜為御史中丞，朝廷大小官員無不怕他三分. 當初由于徹里帖木兒在任江浙行省平章政事時，舉行科舉考試，看到在館驛盛宴招待考官，內心頗為不平，故回朝入中書省把廢科舉列為第一事.至元元年（1335），拜中書平章政事.他首先主張廢除科舉制度，把對太廟一年四祭改為一年一祭.監察御史呂思誠羅織一些罪狀彈劾他，順帝不理會，仍令徹里帖木兒署理中書平章政事之職.這時，廢科舉之詔已擬定，只是尚未加蓋皇帝玉璽，參政許有壬堅持不廢科舉.太師伯顏對有壬大怒，問許有壬：“你這個諫官是沖著徹里帖木兒來的嗎？”許有壬說：“若廢科舉，天下人才必然抱怨.”伯顏指出，舉子多以貪贓而身敗名裂，并認為科舉制妨礙了蒙古傳統的選官之法.有壬辯解說：“科舉未行之先，御史臺中因貪贓而受罰者無數，怎能說貪贓盡出于舉子？不能說舉子中無貪贓者，但比起來還是少一些.”并舉出事實說明科舉并未妨礙傳統選官之法，二人反復辯論不已，伯顏雖心中已同意許有壬的意見，但廢科舉之議已定，不可中止，只得以溫和語言來勸解許有壬. 徹里帖木兒曾指斥武宗為“那壁”，“那壁”是蒙古語，意為“彼”.又曾將妻弟阿魯渾沙之女為自己的女兒來向皇帝請求賞賜珠袍等物.于是大臣們又彈劾其罪，因而詔貶徹里帖木兒于南安，人人稱快.最后，徹里帖木兒死于南安.。
五、過河拆橋屬于從歷史故事而出的成語嗎
“過河拆橋”并非直接出自于某個特定的歷史故事，它是借故事情節而被人們總結出的一條成語。因而個人認為，從嚴格意義上來說，它不屬于從歷史故事而出的成語。
但“過河拆橋”的事例，從古至今也屢見不鮮、層出不窮，如：
劉備在長坂坡打了敗仗，趙云找到沖散了的劉備的妻兒。曹操也追至長坂橋，見張飛胡須倒立，睜著圓眼，心中害怕中計，嚇得掉頭就跑。張飛見嚇退了曹操，就將長坂橋拆掉。劉備擔心曹操再追，連夜率軍向漢津逃去。
過河拆橋
【出處】《元史·徹里帖木耳傳》治書侍御史普化消有王曰：“參政可謂過河拆橋者矣”。
【釋讀】自己過了河，便把橋拆掉。比喻達到目的后，就把曾經幫助自己的人一腳踢開。
六、過河拆橋或鳥盡弓藏的故事文言文版 謝謝,不要那種出處一兩句話的,
《史記 越王勾踐世家》關于“鳥盡弓藏”的一段：
句踐已平吳，乃以兵北渡淮，與齊、晉諸侯會于徐州，致貢于周。周元王使人賜句踐胙，命為伯。句踐已去。渡淮南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地于宋，與魯泗東方百里。當是時，越兵橫行于江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。
范蠡遂去，自齊遣大夫種書曰：“蜚蟲盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去？”種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”種遂自殺。
《元史·徹里帖木耳傳》關于“過河拆橋”的一段：
至元元年，拜中書平章政事。首議罷科舉，又欲損太廟四祭為一祭。監察御史呂思誠等列其罪狀劾之，帝不允，詔徹里帖木兒仍出署事。時罷科舉詔已書而未用寶，參政許有壬入爭之。太師伯顏怒曰：“汝風臺臣言徹里帖木兒邪？”有壬曰：“太師以徹里帖木兒宣力之故，擢置中書。御史三十人不畏太師而聽有壬，豈有壬權重于太師耶？”伯顏意解。有壬乃曰：“科舉若罷，天下人才觖望。”伯顏曰：“舉子多以贓敗，又有假蒙古、色目名者。”有壬曰：“科舉未行之先，臺中贓罰無算，豈盡出于舉子？舉子不可謂無過，較之于彼則少矣。”伯顏因曰：“舉子中可任用者唯參政耳。”有壬曰：“若張夢臣、馬伯庸、丁文苑輩皆可任大事。又如歐陽元功之文章，豈易及邪？”伯顏曰：“科舉雖罷，士之欲求美衣美食者，皆能自向學，豈有不至大官者邪？”有壬曰：“所謂士者，初不以衣食為事，其事在治國平天下耳。”伯顏又曰：“今科舉取人，實妨選法。”有壬曰：“古人有言，立賢無方。科舉取士，豈不愈于通事、知印等出身者？今通事等天下凡三千三百二十五名，歲余四百五十六人。玉典赤、太醫、控鶴，皆入流品。又路吏及任子其途非一。今歲自四月至九月，白身補官受宣者七十二人，而科舉一歲僅三十余人。太師試思之，科舉于選法果相妨邪？”伯顏心然其言，然其議已定，不可中輟，乃為溫言慰解之，且謂有壬為能言。有壬聞之曰：“能言何益于事！”徹里帖木兒時在座，曰：“參政坐，無多言也。”有壬曰：“太師謂我風人劾平章，可共坐邪？”徹里帖木兒笑曰：“吾固未嘗信此語也。”有壬曰：“宜平章之不信也，設有壬果風人言平章，則言之必中矣，豈止如此而已。”眾皆笑而罷。翌日，崇天門宣詔，特令有壬為班首以折辱之。有壬懼及禍，勉從之。治書侍御史普化誚有壬曰：“參政可謂過河拆橋者矣。”有壬以為大恥，遂移疾不出。?
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