華閱文章網一、河圖洛書的由來
河圖、洛書，及其以前的八卦八角圖式、含山玉龜玉版圖等各種宇宙圖式，通過圖解和數學數理的象數形式，表達了中國古代的天文歷法成就、數學水平、宇宙觀念。它們是以伏羲女媧為代表的先民，在上古時期創造的科學文化成果，是數千年中華先民社會生產、生活和文化的結晶。因此稱河圖、洛書是東方寶典，是中華文明之源，毫不為過！
河圖、洛書是無字，但是它不是天書。他是中國古代先祖文明和智慧的結晶。當我們詳細的論述了河、洛二圖的由來，還原了它們的原本含義。從而蕩滌了千百年來籠罩在河圖、洛書上的神話迷霧，把它們從種種神話迷信怪談中解放出來，還其一副科學的真實面容后，你會深深的崇拜中國先祖的偉大。
二、河圖洛書的起源與傳說
關于河圖洛書起源的學說。
古今認識不一。傳統一般認為“河出圖，洛出書”，《周易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”
《禮記·禮運》：“河出馬圖”。先秦也有持否定觀點：伏羲受河圖，畫八卦。
《尚書·顧命》孔安國傳：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其以畫八卦，謂之河圖。”《禮含文嘉》：“伏羲德合天下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，乃則之以作《易》。”
《漢書·五行志》：“劉歆以為伏羲氏繼天而王，受河圖，則而圖之，八卦是也。” 黃帝受河圖，作《歸藏易》黃帝受河圖，作《歸藏易》。
《竹書紀年》：“黃帝五十年秋七月，庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水。”注：“龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。”
《路史·黃帝紀》：“黃帝有熊氏，河龍圖發，洛龜書成……乃重坤以為首，所謂《歸藏易》也。故曰歸藏氏。”
帝堯得龍馬圖。《宋書·符瑞志》：“帝在位七十年，修壇于河、洛，新聞社舜等升首山遵河渚，乃省龍馬銜甲赤文，綠龜臨壇而止，吐甲圖而去。
甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為字，泥以黃金，約以專繩。” 帝舜得黃龍負河圖。
《宋書·符瑞志》：“舜設壇于河，黃龍負圖，圖長三十三尺，廣九尺，出于壇畔，赤文綠錯。” 大禹受洛書。
《竹書紀年》：“帝禹夏后氏。”陳注：“當堯之時，禹觀于河，有長人，白面魚身，出曰：吾河精也。
呼禹曰：文命治水。言訖授禹河圖，言治水事……洛書龜書是為洪范。”
《漢書·五行志》：“劉歆以為，禹治洪水，賜洛書，法而陳之，九疇是也。” 成湯至洛得赤文。
《宋書·符瑞志》：“湯東至洛，觀堯壇，有黑龜，并赤文成字。” 文王受洛書、應河圖。
成王觀河、洛，得龍圖、龜書。然河圖、洛書究為何物，宋以前古籍文獻一直未載，至宋陳摶始將失佚兩千多年的河圖、洛書及先天圖、太極圖傳于后世。
對此歷代均有爭議。圍繞其來源，后世還有以下觀點：①來源于道家煉丹養生術。
②來源于對天河即銀河星象的觀測。③來源于對古氣候、方位的觀測。
④來源于北斗斗柄指向及由此而產生的古代歷法。⑤洛書起源彗星的氣體尾巴軌跡。
⑥河圖數導源于《周易·系辭》“天地之數”，洛書亦導源于《周易》，以上諸說尚屬一家之言，均未得到公認。其他傳說之一 相傳在伏羲氏時，伏羲氏教民“結繩為網以漁”，養蓄家畜，促進了生產的發展，改善了人們的生存生活條件。
因此，祥瑞迭興，天授神物。有一種龍背馬身的神獸，生有雙翼，高八尺五寸，身批龍鱗，凌波踏水，如履平地，背負圖點，由黃河進入圖河（今洛陽市孟津縣，白鶴、送莊鄉境內），游弋于圖河之中。
人們稱之為龍馬。這就是后人常說的“龍馬負圖”。
伏羲氏見后，依照龍馬背上的圖點，畫出了圖樣。接著，又有神龜負書從洛水出現。
伏羲氏得到這種天賜的用符號表示的圖書，遂據以畫成了八卦。這就是《易·系辭上篇》記載的，“河出圖，洛出書，圣人則之”。
即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。故后人在伏羲氏龍馬負圖處修建了負圖寺。
以紀念伏羲氏開拓文明的功績。其他傳說之二 據傳在黃帝時，黃帝體察民情，親自勞動，受到人民的愛戴。
同時也感動了天神，于是風調雨順，五谷豐登，人民安居樂業。一天，天神告訴黃帝說，洛水里有龍圖龜書，你如果得到它，將會把天下治理的更好，于是黃帝便帶領眾頭領，巡游于洛水之上。
一日，時值大霧，隱約看見一條大魚被困于河灘上，黃帝非常同情這條大魚的遭遇，但又想不出什么好的解決方法，便命人殺五牲、祭天帝，并親自跪下向天帝求助。天帝感動，連下大雨七天七夜，致使洛水暴漲，大魚得以解救。
大魚走后，黃帝在洛水岸邊得到了河圖洛書，即《河圖視萌篇》，上面用象形文字記載著人類所需的各種知識。這就是傳說的“洛書魚獻”。
據傳，得書的地點在洛陽漢魏故城南，舊伊洛河匯流處。其他傳說之三 唐堯時，堯帶領眾酋長東游于洛水。
在太陽偏西時，偶然把玉璧沉入洛水，忽見洛水上光芒四起，有靈龜出而復隱。于是，堯便在洛水邊修了一個祭壇，選擇吉日良辰鄭重其事的將璧玉沉入河底。
稍傾，河底便光芒四射，接著又飛起一團云霧，在云霧中有噴氣吐水之聲。一陣大風過后，云開霧散，風平浪靜，水上漂過一個大龜殼，廣袤九尺，綠色赤文。
殼上平坦處文理清晰，上有列星之分、七政之度，并記錄著各代帝王興亡之數。此后，易理文字便在人間傳開。
這就是傳說的“靈龜”。其他傳說之四 傳說虞舜時，舜習堯禮，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龜負圖書而出。
接著一卷甲黃龍，舒圖書于云畔，將赤文篆字以授舜。這就是傳說的“黃龍負書”。
其他傳說之五 傳說禹時，禹治水來到洛河，見神龜負文，列于背，有數自一至九，禹遂因而第之，以成九疇。《冊府元龜*帝王部》也說“夏禹即天子位，雒出龜書，六十五字，是為洪范，此所謂雒出書者也”。
這是說，大禹因治水有功，有德于天下，故萬民稱頌，上天賜瑞。洛河出神龜，龜長1.2尺，龜背上有65個赤文篆字。
有的說，此即《尚書》里的《洪范》篇，是治理國家的九種大法。唐代詩人李矯在《詠洛》詩中有：“神龜方錫瑞。
三、關于河圖洛書的傳說
【河圖洛書】河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為"宇宙魔方"。
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。
又相傳，大禹時，洛陽境內洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。
又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說："河出圖，洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事。
河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等于15，十分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。
《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
四、洛書的來歷是什么
河圖洛書歷來被公認為是中華民族文化之源的千古之謎。
“河圖”與“洛書”這兩個詞最早記錄于《尚書》中，在《易傳》和諸子百家的著述中也多有記述。最有名的出處來自于《易傳》中的“河出圖，洛出書，圣人則之”。
但它們是什么樣子，宋朝以前的古籍文獻一直未載，宋朝的陳摶首次將失佚兩千多年的河圖洛書及先天圖、太極圖傳于后世，對此歷代均有爭議。陳摶的《龍圖易》中講到“龍圖三變”：一變為天地未合之數，二變為天地已合之數，三變為龍馬負圖之形，最后形成了河圖和洛書兩個圖。
宋代象數學家認為八卦就是由這兩個圖推演而來的，從而在易學史上形成了用河圖洛書解釋八卦起源的“圖書派”。
五、什么是河圖洛書 河圖洛書的由來
“河圖”、“洛書”是華夏文化的源頭。《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”這個圣人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負“河圖”；有神龜從洛水出現，背負“洛書”。伏羲根據這種“圖”、“書”畫成八卦，后來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分別寫了卦辭。
河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。
2014年11月11日，河圖洛書傳說經**批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。
河圖、洛書是中華文化、陰陽五行術數之源，漢代儒士認為，河圖就是八卦，而洛書就是《尚書》中的《洪范九疇》。河圖、洛書最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。
《易·系辭上》有："河出圖，洛出書，圣人則之"之說。《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
2014年12月洛陽市的河圖、洛書傳說正式入選國家級非物質文化遺產名錄。[1]
源流覓跡
《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖”、“洛書”。到了宋代，大理學大家朱熹在其易學著作《周易本義》中，第一次把“河圖”、“洛書”單列出來，并將其圖置于卷首，以九為河圖，十為洛書。后世多數學者認為朱熹之“河圖”、“洛書”源出于宋代道士陳摶，朱熹是演繹陳摶之說而成。朱熹對“河圖”、“洛書”的發展過程有一個簡單的交代，說：“圖書之象自漢孔安國、劉欣、魏關朗子，明有宋康節先生，邵雍堯夫，皆謂如此，至劉牧始兩易其名，而諸家因之，故今復之，悉從其舊。” 朱熹如是說，但到了清代，學者黃宗羲、胡渭等對宋儒“河圖”、“洛書”說均提出反對意見。此后，“河圖”、“洛書”就成了學術界一個長期爭論不休的千載難解之謎。
六、《洛書》《河圖》的起源是什么,有什么深奧的意思
洛書古稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數 前人指出，洛書數字本太一下九宮而來，以四十五數演星斗之象。九宮八風圖配合八風，八卦，中央一宮，即洛書的中宮，乃周圍八宮的核心。古人觀測天象，認為北極星（太乙）之位恒居北方，可以作為中心以定位的標準。九宮是據北斗斗柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標志，便于配合斗柄以辨方定位，發現九星的方位及數目，即洛書的方位和數目。 北極居中何以能下九宮。前人指出，體為北極，用在北斗，以斗為帝車，言北斗為北極帝星所乘之車，因北斗繞北極而旋轉，就是北極帝星乘車臨御八方之象，若根據斗柄旋指的八宮方位，便能推知四時八節的氣象變化，也就是九代表了不同的時序。 洛書是以北極為定位星，斗柄所指的九個方位上最明亮的星為標志，其數目方位都與洛書完全一致。這也就是一般術數中常說的“九宮”（奇門遁甲術既采用此九宮作為基石）。其中奇數一、三、七、九為陽，二、四、六、八為陰數，五居中宮。這就是一個標準的洛書。 洛書九宮數，以一，三，七，九為奇數，亦稱陽數，二，四，六八為偶數，亦稱陰數。陽數為主，位居四正，代表天氣；陰數為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數之祖，位居中宮，寄旺四隅。由此可得出三點：一。洛書九宮是觀測太一之車，即北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的。二。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關系。三。闡明了"太一游宮"引起的四時八節及二十四節氣的節令轉移和氣象變化。 【數字規律】 那么河圖洛書中真的隱含著宇宙之理嗎？其內容又是什么呢？我在這里只能先談洛書，即九宮圖。把九宮圖中的數字排列來進行詳解一番，或可看出一定道理來。首先在九宮圖中數字之和等于十五，這一點恐怕所有的人都知道，就是橫堅斜相加都等于十五。 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外，還有什么數字玄機呢？ a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我們以左列的438與右列的276為例加以說明。當我們把數遞變為兩位數相加時，左右兩列數字之和依然相等。即43+38+84=27+76+62。從下向上遞變依然成立。即83+34+48=67+72+26。 遞變為三位數依然相等，即438+384+843=276+762+627。 從下向上遞數依然成立，即834+348+483=672+726+267。 再這樣遞變下去為四位數、五位數、六位數，一百位數、一千位數依然成立。神奇之處還不在這里，更為神奇的是不管是一位，還是兩位數三位數的平方相加和依然可以左右相等。比如兩位數即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2。 三位數四位數平方和依然可以成立。也就是說一百位也好一千位也好都可以成立。這個數字的神奇排列真是讓我莫名驚詫。 再有就是把九宮圖用行列式的方法計算，可以得到一個周天數360。在這些數字面前，我不敢想象，這樣一個數字排竟然有著不可思議的魔力。 det[4 ,9, 2;3,5,7;8,1,6]=360 就是這樣的一個九宮數的排列解開了美國數學家提出的數學怪題，嚴格等平方和的問題，當時可是無人能解的數學怪題，就連計算機都無能為力。結果被研究洛書的彭紹定數學教授攻克。 《簡易經》里記載：“定數說：一簡之，二易之，三道之，四德之，五經之，六合之，七離之，八生之，九克之”。“一簡有水，六合有地而寒之故冬，居北。二易有日，七離有火而署之則夏，居南。三道有氣，八生有木而旺之故春，居東。四德有成，九克而金之故秋，居西。五經有法，十中有土而足之故中。經之生法，土足而富，故我居中。”《簡易經》里所記載的，有許多同其它有關書籍所述的不一樣。《簡易經》的整理者認為，《簡易經》里記載的最為原始而準確。《簡易經》里伏羲畫的圖名稱是簡易圖，和現在人們認識的八卦圖同是一個主圖，后人們加上乾坎艮震巽離坤兌八個字，就變成了八卦圖。簡易圖之說，只有《簡易經》里有記載。就河圖的定義與下列所說的也不一樣。 總之： 河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實了內經的理論本于易經，而易經之數理又取決于河洛。
麻煩采納，謝謝！
七、河圖洛書為什么會成為中華文明的起源
河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。
最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。
1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差別。
河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發掘。
同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數了。
據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認為"河圖、洛書乃上古星圖"，其言不虛。
2*4厘米。2007年9月在甘肅省積石山縣發現。
【釋義】 一，河圖之象 河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下： 北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。 南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。
西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。 中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。
（其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。）
以上為《河圖》。其中四象，按古人坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。
此乃風水象形之源也。 二，河圖之數 1，天地之數：河圖共有10個數，1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。
其中1,3,5,7,9，為陽，2、4、6、8、10，為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。
所以古人說："天地之數五十有五"，即天地之數為55，"以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已。
2，萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。
六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。
所以，萬物生存皆有其數也。 3，五行之數：五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。
一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。
陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。 4，大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是天地之數的用數。
天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂"大衍之數50其用49"，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。
5，天干交合之數：河圖之數十，乃十天干之數也。交合之數為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。
正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。
十天干經交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。 6，六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數。
十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。
7， 河圖洛書和二十八星宿，黃道十二宮對照圖 河圖洛書和二十八星宿有密切聯系，和西方的黃道十二宮也是相同自然規律的不同表述： 河圖洛書是《周易》的基礎，雖然東西方文化有差異，但是天上的天體運動都是相同的。 關于河圖洛書的傳說，散見于各種史籍上，但說法不一，見解各異。
這里介紹幾種較為普遍的說法。 傳說之一： 相傳在伏羲氏時，伏羲氏教民“結繩為網以漁”，養蓄家畜，促進了生產的發展，改善了人們的生存生活條件。
因此，祥瑞迭興，天授神物。有一種龍背馬身的神獸，生有雙翼，高八尺五寸，身批龍鱗，凌波踏水，如履平地，背負圖點，由黃河進入圖河（今洛陽市孟津縣，白鶴、送莊鄉境內），游弋于圖河之中。
人們稱之為龍馬。這就是后人常說的“龍馬負圖”。
伏羲氏見后，依照龍馬背上的圖點，畫出了圖樣。接著，又有神龜負書從洛水出現。
伏羲氏得到這種天賜的用符號表示的圖書，遂據以畫成了八卦。這就是《易*系辭上篇》記載的，“河出圖，洛出書，圣人則之”。
即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。故后人在伏羲氏龍馬負圖處修建了負圖寺。
以紀念伏羲氏開拓文明的功績。 傳說之二： 據傳在黃帝時，黃帝體察民情，親自勞動，受到人民的愛戴。
同時也感動了天神，于是風調雨順，五谷豐登，人民安居樂業。一天，天神告訴黃帝說，洛水里有龍圖龜書，你如果得到它，將會把天下治理的更好，于是黃帝便帶領眾頭領，巡游于洛水之上。
一日，時值大霧，隱約看見一條大魚被困于河灘上，黃帝非常同情這條大魚的遭遇，但又想不出什么好的解。
八、河圖洛書文明的造型 河圖洛書起源,河圖洛書出自哪里
要探討“河圖洛書”，就必須提到伏羲和大禹。雖然，他們兩個身世相隔千年之多。
伏羲，傳說中是生活在六千多年前的人物，“三皇”之一。而我們今天說的“炎黃子孫”的炎帝和黃帝是生活在五千年前的人物，是兩兄弟，是熊氏少典的兒子。炎帝就是“神農氏嘗百草”里的神農氏，黃帝就是“軒轅黃帝”。“伏羲、神農、黃帝”為傳說中的“三黃五帝”的“三黃”。這都是中國古代夏以前的歷史。
“河出圖”的主角就是伏羲。相傳，伏羲氏時，河南洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負河圖，獻給伏羲氏。伏羲氏據此演繹出先天八卦。《尚書顧命 孔安國傳》說，“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其以畫八卦，謂之河圖”。
河出圖的河就是黃河。出處在今河南孟津境內幾乎沒有異議。