華閱文章網一、描寫如來佛的句子
佛說：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
佛說：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
佛說：緣起即滅，緣生已空
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩
╰ぷ╮人生╭ぷ╯
佛說：讓我普渡蕓蕓眾生
佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物
佛說：凡事都是有定數的，不能強求
佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
佛說：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。
??佛說：菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。
??佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞
??佛說：人就是苦今生修來生。
??佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。
??佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入“無明”狀態中，從而造下種種惑業。
??佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。
??佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。
??佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產生了痛苦！由自我的觀點產生了過去、未來，產生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與欲望中。當小我消失變成無我時，
那滴海水即溶入了海洋而得到了自在
??佛說：不可因傳說而信以為真；不可因經典所載而信以為真；不可因合乎傳統而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據哲理而信以為真；不可因權威而信以為真。人藉著自己一生的實踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
二、描寫佛像的句子有哪些
1、來到了寺廟的中央，一座“大雄寶殿”我情不自禁進了大門，一位頭戴黑珠、伸手張指，的“如來佛祖”呈現在我的眼前。旁邊十八羅漢、觀音菩薩等。
2、走出建筑物，立馬就看見了一座舊得不能再舊的寺廟，它的屋角、屋檐都沾滿了塵土，看起來十分陰森，在傍晚霞光的照射下它就像一棟“鬼屋”。
3、走進寺廟，我看見一尊巨大的佛。描寫寺廟的句子。走出寺廟，就看見一個池塘叫放生池，放生池里有一只烏龜，它游得可真“快”，可稱“游泳健將”了。
4、俯瞰南完寺全景，廟廓綠樹環抱，花草簇擁，還有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，無限快活。
5、寺院周圍，那九座富有色彩的山巒，像正在開屏的孔雀，那艷麗迷人的尾巴環抱著孔雀頭——潭柘寺。
6、那映在綠樹叢中的寺院，杏黃色的院墻，青灰色的殿脊，蒼綠色的參天古木，全都沐浴在玫瑰紅的朝霞之中。
7、張飛廟是長江上游的一顆明珠，它位于云陽縣城南岸，號稱巴蜀第一勝景。
8、走進寺門，跨過門檻，在前面有一尊釋迦牟尼的塑像，樣子不好看，我便朝他做了個鬼臉。旁邊有幾個和尚一邊念經，一邊打坐。描寫寺廟的句子。妙果寺墻上還有“南無阿彌陀佛”六個大字，一看就知道有一些年頭。這些建筑物的木樁經過時間的侵蝕，有一些外皮已經剝落，顯得十分破舊。
9、離杭州西湖不遠的地方，有一座聽不到念經誦佛之聲，也聽不到悠揚鐘聲的寺廟，它，就是岳王廟。
10、走到大院中央，抬頭便是一望無際的天空，寺雖小，卻有一種不衰的感覺。寺里若無他人，寂靜的空氣中，幾只鳥兒唱歌，聽著就十分悠然。這時，一個老和尚走了過來，向我們問好，我們也向他一拜。剛拜完，老和尚便疾步離開。我有一點好奇，想出跟蹤一計，偷偷跟著老和尚前行。
11、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。這時香煙繚繞，絡繹不絕的朝拜者趕到這里，他們雙手合十，舉過胸、額、頭，然后平撲在地上。天天如此，以致使石板許多地方都凹了下去。
12、抬頭望廟頂，令人眼花繚亂。那一個個佛爺凸起的臉也宛如夏季夜空數不清的星斗，它們神態各異，千姿百態。
13、寺廟一定藏在深山中，我畫了一步步的石板路，彎彎曲曲，一直延伸到山頂，路上，有挑水的和尚，有絡繹不絕的香客，他們手提籃子，籃子里裝了水果、食物、香……他們一直往前走，看起來非常虔誠。
14、恒山懸空寺，全寺緊緊貼在恒山的懸崖峭壁上，僅用一柱支撐，十分驚險，似乎隨時都會掉下來，令人望而生畏。
15、遠遠望去，普先禪寺就像天宮一樣。那一排排、一棟棟的建筑物映入我的眼簾。我迫不及待地跨進大門，啊！這里空氣清新，環境優美，建筑物上雕刻著各種各樣的圖案，顏色鮮艷奪目。
三、形容佛像的成語
【阿彌陀佛】：佛教語，信佛的人用作口頭誦頌的佛號，表示祈禱祝福或感謝神靈的意思。阿，讀“啊ā”。
【八萬四千】：本為佛教表示事物眾多的數字，后用以形容極多。
【百丈竿頭】：佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。
【辯才無礙】：礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。
【辯才無閡】：佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。
【不塞下流，不止不行】：指對佛教、道教如不阻塞，儒家學說就不能推行。現比喻不破除舊的、壞的東西，新的、好的東西就建立不起來。
【超塵脫俗】：塵、俗：佛教稱塵世、人間。佛教徒修行功夫深，已超出塵世。形容遠遠超過平常人。
【超度眾生】：佛教用語。用念經來使死人脫離苦海。也泛指做善事。
【晨鐘暮鼓】：暮：傍晚。佛教規矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。
【成佛作祖】：佛教語。指修成佛道，成為祖師。比喻獲得杰出成就。
【慈悲為本】：慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。
【慈悲為懷】：慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。
【此中三昧】：三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。比喻這里面的奧妙之處。
【大開方便之門】：方便門：佛教指引人入佛的門徑。開方便門，指引人入佛。比喻給人以方便。
【單傳心印】：佛教禪宗，不依經綸、語言、文字傳教，以心傳心，觸機而發，故稱其單傳心印。泛指單線秘傳，口授心記。
【當頭棒喝】：佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
【刀山劍樹】：佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
【道鍵禪關】：道：道教；鍵：觀宇，禪佛佛教；關：指寺院。道教的觀宇，佛教的寺院。
【頂禮膜拜】：頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。
【遁入空門】：遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
【法海無邊】：佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。
【法力無邊】：法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量沒有邊際。比喻力量極大而不可估量。
【法眼通天】：法眼：佛教中所謂有“五眼”之一，能看見實相。法眼能看穿天。比喻人的眼力卓越精深，看得很遠。
【返本還原】：本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
【返本還源】：本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
【返照回光】：佛教語。指用佛性對照檢查，自我反省。
【梵唄圓音】：梵：清凈，常用來表示與佛教有關的事物；唄：佛教中的贊歌。誦佛教經典，唱佛教贊歌，講解佛教教義之音。表示舉行法會。
【方便門】：方便：便利。佛教語，指引人入教的門徑，后指給人便利的門路。
【方便之門】：方便：本佛家語，指靈活對待。原是佛教指引人入教的門徑，后指給人方便的門路。
【放下屠刀】：放：安放，擱置；屠刀：宰殺牲畜的刀。佛教語，勸人改惡從善。比喻作惡的人決心改過。
【放下屠刀，立便成佛】：放：安放，擱置；屠刀：宰殺牲畜的刀。佛教語，勸人改惡從善。比喻作惡的人決心改過，就能變成好人。
【佛性禪心】：指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。
【甘露法雨】：佛教稱如來的教法如降甘露雨水。
【功德圓滿】：功德：佛教用語，指誦經、布施等。多指誦經等佛事結束。比喻舉辦事情圓滿結束。
【廣大神通】：神通：指神奇的本領。原為佛教語。形容本領、手段極為高超，無所不能。
【皈依佛法】：信仰佛教，謹遵佛法。比喻對人百依百順。
四、描寫佛的詩句有哪些
1.屈原塔
宋代：蘇軾
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無憑，此意固已切。
古人誰不死，何必較考折。
名聲實無窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節。
2.雜感
清代：黃景仁
仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。
風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄幸名。
十有九人堪白眼，百無—用是書生。
莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。
3.訪妙玉乞紅梅
清代：曹雪芹
酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。
不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來。
槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
4.游云居懷古
明代：真可
千尺盤桓到上方，云居蕭索實堪傷。
趙州關外秋風冷，佛印橋頭夜月涼。
唐宋碑題文字古，蘇黃翰墨蘚苔蒼。
最憐清凈金仙地，返作豪門放牧場。
5.題白石蓮花寄楚公
唐代：李商隱
白石蓮花誰所共，六時長捧佛前燈。
空庭苔蘚饒霜露，時夢西山老病僧。
大海龍宮無限地，諸天雁塔幾多層。
漫夸鹙子真羅漢，不會牛車是上乘。
