華閱文章網一、救人一命的詩句
怎樣學寫詩詞
1、首先，你需要有豐富、細膩，且真誠的感情。“修辭立其誠”，沒有真誠的文學永遠不會成為好的文學。具體到詩人詞人，那就是一顆純潔的赤子之心。倘若沒有一顆善感的心靈，就不會受到任何感動，自然也就不會有寫詩的動機。
2、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。讀詩讀詞一定要有抑揚頓挫的讀誦，務必將自己的感情投入進去，否則對詩詞聲調之美是無法真正體會的。倘若對聲調的美沒有體會，寫出來的詩詞不是生硬就是別扭。
3、入聲是一個非常重要的問題，倘若不能讀準確入聲字，詩詞的聲調之美也就不能得到充分的體現。說普通話的人都不知道入聲，因為從元朝開始入聲就被分入其他四聲。
4、至于押韻的問題，相對來說不是很大，理論上說應該按照平水三十韻，但是有些韻部是可以合并的。
5、真正要寫好詩最根本的還是取決于詩外的功夫，那就是你的感情，你的品格，你是否有一個理想或理念，你對社會是否有關懷、有責任。
二、救人一命下半句是什么
救人一命，勝造七級浮屠為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠”中文名救人一命，勝造七級浮屠含義指救人性命功德無量。
喻意用以勸人行善，或向人懇求救命相關文獻《醒世恒言》有關宗教佛教成語： 聽語音救人一命，勝造七級浮屠發音： 聽語音jiù rén yī mìng,shèng zào qī jí fú tú釋義： 聽語音指救人性命功德無量。用以勸人行善，或向人懇求救命。
出處： 聽語音此成語由佛教中而來，在佛教大正藏經集部《佛說罵意經》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。
活十方天下人。不如守意一日。
人得好意，其福難量。”《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠。
快去救他下來，強似取經拜佛。”后亦變作“救人一命，勝吃七年長齋”。
如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’。”“七年長齋”指長年吃齋修行。
明·馮夢龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，勝造七級浮屠。
若說報答，就是為利了，豈是老漢的本念！”示例：清·石玉昆《三俠五義》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，還有氣息沒有。豈不聞救人一命，勝造七級浮屠嗎？”。
三、我希望大家能夠幫我做一個詞語解釋有言,救人一命,勝造七級浮屠.
浮圖是塔，造一個佛塔，七層的叫七級浮屠。
中國人有一句話，救人一命，勝造七級浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等于獨資蓋了一個 廟一樣。
事實上這話是佛說的救人一命，勝造七級浮屠；這是有為功德。 浮屠 ： fú tú ①佛陀。
②〈書〉和尚。③塔：七級~。
‖也作浮圖。 這里是指“塔”的意思。
救人一命，勝造七級浮屠 〖解釋〗指救人性命功德無量。 〖出處〗明·馮夢龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。
救人一命，勝造七級浮屠。若說報答，就是為利了，豈是老漢的本念！”。
四、救人一命,等下半句是什么
成語：
救人一命，勝造七級浮屠
發音：
jiù rén yī mìng,shèng zào qī jí fú tú
釋義：
指救人性命功德無量。用以勸人行善，或向人懇求救命。
出處：
此成語由佛教中而來，在佛教大正藏經集部《佛說罵意經》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福難量。”
《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經拜佛。”后亦變作“救人一命，勝吃七年長齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’。”“七年長齋”指長年吃齋修行。
五、救人一命勝造七級浮屠什么意思
救人一命勝造七級浮屠： 為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠” 釋義： 指救人性命功德無量。
用以勸人行善，或向人懇求救命。 出處： 此成語由佛教中而來，在佛教大正藏經集部《佛說罵意經》中佛云：“作百佛寺。
不如活一人。活十方天下人。
不如守意一日。人得好意，其福能量。”
《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經拜佛。”
后亦變作“救人一命，勝吃七年長齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’。
”“七年長齋”指長年吃齋修行。 明·馮夢龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。
救人一命，勝造七級浮屠。若說報答，就是為利了，豈是老漢的本念！” 示例：清·石玉昆《三俠五義》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，還有氣息沒有。
豈不聞救人一命，勝造七級浮屠嗎” 解釋： 另外，我們常說「救人一命勝造七級浮屠」，句中的「浮屠」原來解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德無量，遠勝為寺廟建造七層佛塔」。其實，「浮屠」本是梵語buddha的音譯，意思即是「佛陀」，指釋迦牟尼。
后來大概因「屠」字令人聯想到「屠宰」等意思不太好的詞語，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。而「七級浮屠」的「浮屠」，梵語buddhastupa，音譯后的略稱也是「浮屠」。
所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。塔是深受人們喜愛的建筑，也是一種紀念、禮拜用的建筑物。
塔起源于印度，印度是佛教的發源地。印度最初的塔形狀像墳墓，在方的平臺上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各種形狀的塔尖。
這樣的塔在古代印度梵語的譯音叫「浮屠」，意思是埋葬佛的墳墓。佛骨焚化以后成了彩色晶瑩的珠子，埋在「浮屠」里，七層的塔稱作七級浮屠 漢唐時期，塔隨著佛教一起傳到中國，和古代建筑結合起來，融合了中國南北各地的樓、閣、亭的特色，發展了千姿百態的中國古塔。
救人一命勝造七級浮屠即救人一命的功德比建造七層的佛塔還要大。 （竭力為您解答，希望給予【好評】，非常感謝~~）。
六、請解釋“一佛出世,二佛涅盤、救人一命,勝造七級浮屠”的來龍去
【一佛出世，二佛涅？？】 “一佛出世”比喻事情非常不易。
《隋書·經籍志》：“每一小劫則一佛出世”。《海錄碎事·臣職·中書舍人》：“朕聞，朝廷除（提拔）一舍人，六親相賀，諺以為一佛出世，豈容易哉。”
涅？？，梵音Nirvana，又作泥洹、涅？？那，譯為滅度、解脫等，為佛教徒追求的最終目的，亦泛稱釋迦或其弟子之逝世為涅？？。 “一佛出世，二佛涅？？”是民間的一種戲語，形容病痛者或受刑者痛苦得死去活來。
《水滸傳》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅？？，皮開肉綻，鮮血淋漓。”又第五十三回： “眾人只得拿翻李逵，打得一佛出世，二佛涅？？。”
也作“一佛出世，二佛生天”，明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》第五卷：“真珠姬一發亂？？亂擲，哭得一佛出世，二佛生天。 ” 【救人一命，勝造七級浮屠】 浮屠，梵語Stupa的略音，正譯為窣堵波，即塔、佛塔，俗稱寶塔。
佛塔的層次一般為單數，如五、七、九、十三級等，而以七級為最多，故有“七級浮屠”之稱。塔原來是用來埋葬圣賢的身骨或藏佛經的，造塔的功德很大。
然而，為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠”，意在鼓勵人們奮不顧身，去援救面臨死亡威脅的人。 戒律有“止持”與“作持”兩個方面。
就“不殺生”而言，為“止持”；就“救人命”而言，為“作持”。這就是佛家常說的“諸惡莫作，眾善奉行。”
如《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經拜佛。”
后亦變作“救人一命，勝吃七年長齋”。 如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’。”
“七年長齋”指長年吃齋修行。
七、救人一命勝造七級浮屠是誰的名言
救人一命，勝造七級浮屠是一個漢語成語，意思是為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠”。
此成語由佛教中而來，在佛教大正藏經集部《佛說罵意經》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福難量。”
《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經拜佛。”后亦變作“救人一命，勝吃七年長齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’。”“七年長齋”指長年吃齋修行。
本句最早出自《增廣賢文》
明·馮夢龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，勝造七級浮屠。若說報答，就是為利了，豈是老漢的本念！”
示例：清·石玉昆《三俠五義》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，還有氣息沒有。豈不聞救人一命，勝造七級浮屠嗎？”
