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1、菩薩道：“人有善愿，天必從之。”
2、行不多時，忽見金光萬道，瑞氣萬條。
3、依著官法打殺，依著佛法餓殺。
4、去來自在任優游，也無恐怖也無愁。
極樂場中俱坦蕩，大千之處沒春秋。
5、萬里相尋自不言，卻云誰得意難全?求人忽若渾如此，是我平生豈偶然?
6、傳道有方成妄語，說明無信也虛傳。
愿傾肝膽尋相識，料想前頭必有緣。
7、富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。
正大光明，忠良善果彌深。
些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。
問東君因甚，如今禍害相侵。
只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。
8、即去耳中掣出如意棒，迎風幌一幌，碗來粗細，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。
好猴精！有詩為證
9、我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
10、曹溪路險，鷲嶺云深，此處故人音杳。
千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。
那時節，識破源流，便見龍王三寶。
西游記小說從這里開始進入勸修西方極樂世界的主題。
佛門常講：“人生難得，佛法難聞”。
要理解這八個字并不簡單。
首先應當明白人到底是怎么產生的，另外要了解人類文化又是如何產生的，還要觀察文化產生的條件對文化傾向的影響，最后還要注意文化傾向對人格發展影響等等。
人類產生的問題最復雜，雖然科學體系里有達爾文的進化論，但進化論不足為信。
原因在于其對物質與精神的關系問題還沒有搞清楚的情況下，僅從物質的層面來定論精神的變化過程顯然是異想天開的表現。
關于人類產生的說法其實還是不少的，比如有些西方宗教認為人是萬能的上帝創造的。
當然萬能上帝造人也不足為信，因為上帝創造的人往往不信創造他的神，這樣就顯然讓“萬能”二個字非常荒唐。
如果不是萬能的上帝竟能造出具有萬能潛質的人，這就更荒唐了。
況且，對不信萬能創造者的人還要進行末日審判，這又顯得上帝既無能又毫無仁慈可言，這又如何讓信他的人產生仰止之心呢？既便是人間父母也不會對不聽話的兒女進行末日宣判吧！中華傳統文化對人類產生的問題顯然要遠遠高明于西方文化，其中最本質的一條是“天人合一”的定論。
只是這句話還是被一些不了解傳統的人誤解，其實“天”代表道，“人”代表眾生。
用現代人容易理解一點的話來講就是“道有好生之德”，即一切現象與道理圓滿合而為一。
這一條定論不論到哪個年代，也不論科學發展到哪一階段，都是絕對正確的。
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