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浮士德精神源自于德國著名作家的歌劇《浮士德》。
由于與魔鬼的約定，浮士德不可以對事物有所滿足，一旦他說出“停留一會吧”這樣的話，他就會墮入地獄。
正是由于這樣一種精神，浮士德才能不斷地突破自我，去追求愛、美、禮、實踐，浮士德才因此在精神探求的范圍內成長。
于是人們將這樣一種對事物永不滿足的精神視為浮士德精神。
這種精神是一種對自我永不滿足，不斷進取的精神，正如同中國《易經》所說的“天行健，君子以自強不息。
”這種精神反映了人們不斷要求突破自我，力爭上游的愿望。
從形象學來說，他概括了西歐資產階級從文藝復興到19世紀，300年來間的精神探索。
也是德意志民族一直保持的民族氣節。
整個一部浮士德給我們的啟示是歌德已經把藝術的浮士德上升到了一種精神的浮士德，一種內在的自主驅動力。
從小我到大我進取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。
《浮士德》精神的內涵，強烈地體現在浮士德的形象之上。
而浮士德的形象是通過他尋求真理的五個階段的生活歷程而進行展示的。
第一階段主要通過描寫浮士德的新生，展示了一個新的資產階級人道主義者形象。
他擺脫了中世紀經院哲學的束縛，有強烈的入世思想，他不滿現實社會，要為“人類”創造一個“真美”的世界。
第二階段主要描寫浮士德的愛情生活，開始了對人生和理想的探求。
但悲劇的沖突是新興資產階級個性自由的要求和封建勢力之間的矛盾。
第三階段描寫浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是遷就退避。
他在封建宮廷中看到了王朝的腐敗。
仍然盡心竭力為這個腐朽的王朝服務，實際上說明，為封建王朝服務不可能有所建樹，于是他又開始了新的探索，即第四階段，描寫浮士德對古典美的追求，但古典美也消逝了，不能復活于現代。
浮士德對古典美的追求，就這樣宣告破滅了。
最后階段描寫浮士德改造大自然的努力
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