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蘇東坡傳讀書筆記摘抄
《蘇東坡傳》被譽為20世紀四大傳記之一。
在林語堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來，這是一位豁達樂觀的智者，天才橫溢，是樂天達觀隨遇而安的偉人，隨著林語堂的筆觸，一個生動形象的蘇東坡向我們走來。
中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。
蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩。
對于詩詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無一不精，無一不能。
散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。
宋詞方面有“蘇辛”之說，蘇軾開創了豪放派的詞風。
書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。
蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩畫一律”的概念，林語堂評價說:“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由于他詩文書畫藝術上的卓絕之美。”
從人生經歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見。
“世事一場大夢，人生幾度新涼”。
33歲時蘇東坡一度進入中央政權的中心，但很快由于政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。
35歲時他正當盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢般的貶謫流放生活，按時間順序大致排列如下:密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。
這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠，而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回擊，只是莞爾一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一個流放地。
在惠州的松風閣流連漫步時，他想到的是“此間有什么歇不得處”，能放下的是個人恩怨以及功名利祿。
而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。
興修水利、賑濟災民、減免租稅、平反冤情、為民請命……每到一地，蘇東坡總是造福一方。
所以，林語堂稱他是“百姓之友”。
他把任何一個流放地都當作文化傳播的場所。
“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，杭州西湖因東坡而靈動，而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。
他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，“東坡赤壁”由此名揚天下。
惠州的“玉塔微瀾”、徐州的“放鶴亭”、揚州“三過平山堂”，莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。
《蘇東坡傳》讀書筆記_篇二
日月經天，江河行地。
歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當我們回首時，已經了無痕跡。
然而當我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那么一個名字在浩瀚的歷史天空中響徹回蕩。
往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字——蘇軾。
蘇東坡永遠是一個謎。
他是一個政治家，一個大文豪，一個月夜徘徊者……而這并不足以道出他的全部。
蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?”這是何等灑脫。
“一蓑煙雨任平生!”這是何等坦然。
蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實來體驗生命的過程。
但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。
”他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。
”林語堂評價蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。
”正是因為蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動，豪放不羈。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
”背后，是詩人廣袤千里的豁達胸襟。
他至情至性。
一生交友無數，知己遍天下，兄弟對他情深厚重，妻子對他關愛有加。
“十年生死兩茫茫”，悼念亡妻凄婉哀傷。
他熱愛生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。
他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳后世。
他的一生似一陣清風。
蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣，他不偏執，不狹隘，在王安石一黨掌權時，在各
地都積極推行新法時，蘇東坡和他的一干朋友，站出來指責新政，結果被貶謫;而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執行，他留下了他認為對百姓有利的新法，被京中新貴所不容。
但是一代大師終于還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走的依然坦然，可以不念西天，不念來生。
此心安處是吾鄉。
林語堂先生說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。
但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
”是的，蘇東坡為文人留下了千古標桿，他為世人留下了至情至性的靈魂。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴!
《蘇東坡傳》讀書筆記_篇三
誰說的和原話都記不得了，大意是傳播中國文化就要像林語堂一樣，他是能用英文寫作的少數中國作家。
此前我只讀過林語堂的一些文章，全本的書這是第一次讀。
選了他的《蘇東坡傳》。
看了前言他對蘇東坡的喜愛，我就完全可以確信，這是一本一等的書，畢竟作者的全部熱情都在其中。
說到大才子，唐，想到的第一個大多是李白;宋，想到的第一個大多是蘇軾。
從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個天才的些許不同。
李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。
人們心中，李白是學不來的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無可復制性，五千年，只出了一個李白。
而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調笑嬉鬧。
是如果說李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實，更可親。
李白那樣的仙氣不能復制，東坡那樣的魅力同樣是無法復制的。
用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢，是北宋文人最精彩的一位。
我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無法實現人生抱負的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。
在蘇軾的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。
謫居黃州，沒錢買別的肉，就買當地最便宜的豬肉，專心研究怎么做的才能做的好吃，又發配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因為有荔枝可以吃，便一笑置之。
讀完后對照林語堂的一些事跡，不免覺得兩個人有很多相通之處，我想林語堂為蘇東坡作傳，大概也是因為蘇東坡是他希望達到的境界，自勉也勉勵后人吧。
追問
有王水照《蘇軾傳》的好詞好句和詩句嗎？
追答蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。
但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。
一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
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