華閱文章網1. 紅樓夢前5~15回每一回好詞好句摘抄
第5回：好詞：春夢隨云散，飛花逐水流，寄言眾兒女，何必覓閑愁. 霽月難逢，彩云易散.心比天高，身為下賤.風流靈巧招人怨.壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念. 枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優伶有福， 誰知公子無緣. 根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷.自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉. 可嘆停機德，堪憐詠絮才.玉帶林中掛， 金簪雪里埋. 二十年來辨是非，榴花開處照宮闈.三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸. 才自精明志自高，生于末世運偏消.清明涕送江邊望，千里東風一夢遙. 富貴又何為，襁褓之間父母違.展眼吊斜暉， 湘江水逝楚云飛. 欲潔何曾潔，云空未必空.可憐金玉質，終陷淖泥中. 子系中山狼，得志便猖狂.金閨花柳質，一載赴黃粱. 勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝.可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁. 凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才.一從二令三人木， 哭向金陵事更哀. 勢敗休云貴，家亡莫論親.偶因濟劉氏，巧得遇恩人. 桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭.如冰水好空相妒，枉與他人作笑談. 情天情海幻情身，情既相逢必主淫.漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧. >開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃.趁著這奈何天，傷懷日， 寂寥時，試遣愚衷.因此上，演出這懷金悼玉的>. [終身誤]都道是金玉良姻， 俺只念木石前盟.空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘， 世外仙姝寂寞林.嘆人間，美中不足今方信.縱然是齊眉舉案，到底意難平. [枉凝眉]一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕.若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛.一個是水中月，一個是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！ [恨無常]喜榮華正好，恨無常又到.眼睜睜，把萬事全拋.蕩悠悠，把芳魂消耗.望家鄉，路遠山高.故向爹娘夢里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！ [分骨肉]一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃.恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念.自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安.奴去也，莫牽連. [樂中悲]襁褓中，父母嘆雙亡.縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上.好一似，霽月光風耀玉堂.廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀.終久是云散高唐，水涸湘江.這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！ [世難容]氣質美如蘭，才華阜比仙.天生成孤癖人皆罕.你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭，卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌.可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌.到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿.好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣. [喜冤家]中山狼，無情獸，全不念當日根由.一味的驕奢淫蕩貪還構.覷著那，侯門艷質同蒲柳，作踐的，公府千金似下流.嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠. [虛花悟]將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和.說什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多.到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦.更兼著，連天衰草遮墳墓.這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨.似這般，生關死劫誰能躲？聞說道， 西方寶樹喚婆娑，上結著長生果. [聰明累]機關算盡太聰明，反算了卿卿性命.生前心已碎，死后性空靈.家富人寧，終有個家亡人散各奔騰.枉費了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢.忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡.呀！一場歡喜忽悲辛.嘆人世，終難定！ [留余慶]留余慶，留余慶，忽遇恩人，幸娘親，幸娘親，積得陰功.勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹. [晚韶華]鏡里恩情，更那堪夢里功名！那美韶華去之何迅！再休提銹帳鴛衾.只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命.雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫.氣昂昂頭戴簪纓，氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近.問古來將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬. [好事終]畫梁春盡落香塵.擅風情，秉月貌，便是敗家的根本.箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧.宿孽總因情. [收尾.飛鳥各投林]為官的，家業凋零，富貴的，金銀散盡，有恩的，死里逃生，無情的，分明報應.欠命的，命已還，欠淚的，淚已盡.冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定.欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸.看破的，遁入空門，癡迷的，枉送了性命.好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！好對聯：世事洞明皆學問， 人情練達即文章. 嫩寒鎖夢因春冷， 芳氣籠人是酒香. 假作真時真亦假，無為有處有還無. 厚地高天，堪嘆古今情不盡， 癡男怨女，可憐風月債難償. 春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍.好句：一場幽夢同誰近，千古情人獨我癡.第6回：主要講劉姥姥進賈府借銀子，沒什么詩詞。
好句：得意濃時易接濟，受恩深處勝親朋.第7回：無好詩好詞。好句：不因俊俏難為友，正為風流始讀書.第8回：無詞。
好句：唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏.罕言寡語， 人謂藏愚，安分隨時，自云守拙. 莫失莫忘，仙壽恒昌. 不離不棄，芳齡永繼. 早知日后閑爭氣，豈肯今朝錯讀書.好詩：女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒. 失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊. 好知運敗。
2. 《紅樓夢》詩詞歌賦對聯：鋼筆書法
找到一首當代大家寫的紅樓夢隔壁的鄰居黃粱夢的唯美古詩詞名言名句，供參考：黃粱夢文/李者也曾經十六少年狂，萬里盡為功名量。
六十白首方始知，富貴云散皆黃粱。夢耶幻耶其真耶？不過旅途一缽糧。
且作山東一諸生，邯鄲道中一枕涼。【注】黃粱一夢，發生于河北省邯鄲縣。
故事出自唐傳奇《枕中記》，唐朝開元七年，一位姓盧的山東諸生，進京趕考失利，郁郁不得志。一天路過邯鄲，旅店住宿時碰到一位呂姓仙翁（后世解釋為呂洞賓），給盧生一個枕頭。
盧生枕著這個仙枕夢到功成名就，享盡榮華富貴。醒來時，店里的黃粱米飯還沒熟。
從此，盧生看透人生，大徹大悟。
3. 《紅樓夢》中描寫林黛玉和薛寶釵眉目的句子
先來看黛玉。
我們還是從神話入手，從黛玉的象征之物入手。寶玉的象征物是那塊玉，他是真石頭假寶玉，那么黛玉有沒有象征物呢？有。
黛玉的象征物比寶玉要多。黛玉的基本象征物是西方靈河岸邊三生石上的一株小草，由于神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延歲月，修成女體，所以黛玉的生命力是非常脆弱的，這就是她自幼多病、體弱的一個基本的原因。
她的生命力非常脆弱，這是第一個她的文化基因。 第二個文化基因，就是她的生命是神瑛侍者每日澆灌，用甘露澆灌，她才能夠久延歲月，她的生命是來自于神瑛侍者，因此她對神瑛侍者具有生命上的依賴性，也就是說她極度依賴神瑛。
這就是林黛玉一刻都離不開賈寶玉的原因，一旦失去了賈寶玉，那么她的生命之水就枯竭了。這樣就造成了林黛玉的兩個大缺點，一個就是她多疑、小性、愛生氣，還有一個就是她過于依賴賈寶玉，她把自己的一切都寄托在賈寶玉身上，惟恐失去賈寶玉。
但是她畢竟是具有神性的，因為她是西方靈河岸邊三生石上的一顆小草，是神瑛侍者用甘露澆灌它，這顆小草是帶有神性的，所以在林黛玉身上具有某種神性，就是非常高貴的品格。 第三點就是絳珠小草后來變成一個女孩，絳珠仙子。
那么她為什么也下凡呢？她和賈寶玉有所不同。她和神瑛侍者不同，和石頭不同。
石頭和神瑛侍者是不滿天堂生活，他要下凡來享受滿足人的物質精神情感需求下來的，所以他有比較強烈的叛逆性。這個叛逆性呢當然也傳染給了絳珠小草，絳珠仙子。
但是絳珠仙子下凡的動機和石頭是不一樣的，這是我們需要注意非常重要的區別。石頭下凡，神瑛下凡是對天不滿，因為你不讓我補天，我有補天之才你不讓我補。
絳珠小草下凡是因為她的恩人下凡了，她要報恩而跟隨去了，因此林黛玉在叛逆性上的目的和程度跟神瑛，跟賈寶玉是不一樣的。這是我們要注意的，就是它有相通的一面，也有不同的一面。
林黛玉身上的神性表現得最突出、最可貴的是什么呢？也就是說，如果和薛寶釵相比，她最突出的是什么？最突出的就表現在林黛玉追求自我價值的實現。最突出的表現就是元春省親的當晚，元春讓大家做詩，黛玉當時決定大展其才壓倒眾人。
今天我要在貴妃面前好好地表現一下我的詩才，能夠讓她得到賞識，比別人都強。這個思想在當時了不得，中國傳統文化的一大弱點就是缺乏競爭意識，這是中華民族后來在明代中后期落后的一個非常重要的思想文化史上的原因，因為中國歷來都是強調中庸的，槍打出頭鳥。
中國有這樣大量的成語俗語，不要說女人了，連對男人都是反對出頭的。林黛玉身上表現出來的這種要表現自我價值、要讓自我價值讓別人了解、重用、欣賞的意識，在當時是非常進步的。
結果遺憾的是，元春只讓她們做一首，所以林黛玉很快寫了一首，結果得了一個并列冠軍。元春最后評定的時候說，還是薛林二妹妹最好，但是我們都看得很清楚，薛不如林。
寶釵的那首詩是典型的應制詩，過去皇上跟他的臣子部下每人都寫一首，就是這種。寶釵的那首沒有詩味，而且基本上句句都是歌頌。
林黛玉的起碼有一句非常好，非常有氣魄：“借得山川秀”，氣魄多宏大。林黛玉那首詩水平明顯高于寶釵，而她是信手寫來就得一個冠軍。
所以從這地方看得出來，林黛玉在當時具有超前意識的這樣一種精神境界，這是她神性一個非常重要的方面。 林黛玉的象征物除了是小草以外，還有兩樣。
一樣就是竹子。林黛玉住在瀟湘館，一進院子，“有千百竿翠竹遮映”，“后院墻下得泉一派”，“一派”就是泉水是很小，“開溝”，開一條小溝，“僅尺許”，那溝很窄，就一尺多一點寬。
注意瀟湘館里面的竹子是具有很重要的象征意義的，因為竹子這個意象在中國傳統文化當中是表示文人剛直不阿、有節氣、有骨氣。而大觀園所有的院子里只有瀟湘館有竹子。
瀟湘館這個名字照理說不是很吉利，為什么？因為它暗示了舜帝南巡，久久不歸，他的兩個妃子娥皇女英南下尋夫，后來知道舜帝已死，于是淚灑斑竹，“斑竹一枝千滴淚”，投湘江而死。但是當時起詩社的時候，大家要用別號，用一個筆名，別人說就叫瀟湘妃子吧，因為她住瀟湘館，林黛玉欣然接受了，這個名字其實真不錯。
那么這些翠竹就暗示了林黛玉將來不幸的命運。但是這千百竿翠竹象征著林黛玉人品高潔，具有一種獨立的文人的氣質。
林黛玉是這些女孩子當中最有骨氣的，跟薛寶釵一比就比出來了。就在元春省親的當晚，賈寶玉寫詩寫不出來，憋得沒折的時候，寶釵和黛玉都過去關心。
寶釵說貴妃剛才把紅香綠玉改成怡紅快綠，她不喜歡“綠玉”兩個字，你還非要寫那個，你不是成心跟她爭執嗎？寶釵是處處小心謹慎，怕貴妃不高興。寶玉受到啟發了，他說對了，以后我不叫你姐姐了，我就叫你老師吧。
寶釵說怎么又叫姐姐了，在上邊穿黃袍的才是你姐姐呢。這些地方就寫出了寶釵她非常世俗的一面，她和林黛玉一比光彩就不如人。
而且我們注意到，剛才講了，那個泉水從墻外面流進來，那個溝很小、很窄、很淺，我們注意一下，大觀園里面有很多院子，大觀園里面也有很廣闊的水面，但是院子里面有水的只有瀟湘館。我們知道，水在中國。
4. 有哪些后人描寫紅樓夢的詩句（不是紅樓夢里的,是后人描寫紅樓夢的
三王后人與紅樓夢 最近閑來重讀紅樓夢，當然也少不了翻翻有關的評論和作者的史料，發覺石頭記付梓之初，給它予以高度評價并寫詩文紀念的都是清初三王（阿濟格同母三兄弟）的后人，而曹雪芹正是出身于正白旗包衣，以主子的身份對旗下家奴的高度評價，不得不說其中之奧妙與深意。
這里轉來一篇相關文章 清新睿王題《紅》詩解 我在一九五九年上巳節前，曾移居于無量大人胡同，其地屬北京東城，聽說 梅蘭芳先生曾居此巷。從這條胡同往南，只隔另一條東堂子胡同，便是石大人胡 同。
我知道清代的新睿親王的府邸就在這里，而且那是明代最有名的一處大第宅， 我便去訪觀，真是一見可驚——就只那已然殘敗的高大而綿延的府垣墻，也便令 人引起無限的“歷史沉思”了，自愧言辭不善，只會說一句“留下了深刻的印象” 的乏味的常語而已。 隨后，我在東安市場舊書攤上買到了一部《虛白亭詩鈔》，一函，薄薄的兩 冊，木刻大字，粉紙，這就是新睿親王的詩集子。
我讀了之后，強烈地感覺到這 位新睿王的詩筆之清超，哪里是什么“王爺”，簡直就是高人逸士，“不食人間 煙火”，真有這么一種氣質存在于歷史現實中，絕不是“藝術夸張”。每讀這種 八旗、滿洲、宗室、覺羅的清代遺詩，便使我想起一大串的“問題”，諸如—— 一、滿人“入主中原”后，“漢化”程度的令人難以置信——“比漢文人還 漢文人”！ 一、這些詩人的形成，烙著極深的“莫談國事”的“戒記”，他們的思想境 界、精神狀態，都不與其他時代的詩人相同，有極大的特色。
這實際是政治經歷 教訓的一種反映。 一、這種詩人的作品，搜集、運用、研究，乃是我國文學史上的一大課題， 而可憐的是的至今日，一些文學史家們在“清代”一章中，仍然只會提一下“納 蘭成德”“飲水詞”。
別的，“沒聽說過”。 一、這些詩人的一切，文學家們置之而不理，也則罷了；可是歷史學家和思 想史家們，也是不理而置之。
我們的學術界，對“填補空白”的毫無興趣，漠然 恬然，實在讓“外行人”為之擔心納悶。 這些話，都因“新睿王”引起。
新睿王者，名叫淳穎，血統上是豫親王多鐸 之后，是早先過繼到多爾袞系下來的。多爾袞老府在南池子普度寺，豫王府就是 后來的協和醫院，都在東面——因為屬正白旗轄區。
多爾袞身后獲“罪”削爵， 直到乾隆四十三年這才復爵，即令淳穎襲。故此我杜撰名詞曰“新睿王”。
淳穎自幼喪父，賴母夫人教養，其母佟佳氏，能文，以詩學課子。淳穎天資 高秀，蕭然如世外人。
其詩集所收，皆景物閑詠之類，一首“實質性”的題目也 不敢闌入，大似凜凜然有臨深履薄之虞者。不想，新近發現了他的手寫稿本《讀 石頭記偶成》七律一首（胡小偉同志有文，見《光明日報》1986年7月15日3版）。
這對我來說，自然是如“逢故人”了。因而想要一抒鄙見。
詩篇全文如下： 滿紙喁喁語不休，英雄血淚幾難收。 癡情盡處灰同冷，幻境傳來石也愁。
怕見春歸人易老，豈知花落水仍流。 紅顏黃土夢凄切，麥飯啼鵑認故邱。
平生所見題《紅》詩不少，象這種風調規格的卻少，堪稱上乘，手筆高絕。 我解此詩，頭四句屬作者雪芹，后四句屬書中寶玉（兩者之間有相互關系， 自不待言）。
何以言此？請聆拙意。 這頭四句，分明是就雪芹開卷五言絕句（標題詩）而按次分寫的，試看： 滿紙荒唐言————滿紙……語不休； 一把辛酸淚————……血淚幾難收； 都云作者癡————癡情盡處……； 誰解其中味————………石也愁。
這比什么都清楚的，不用再作煩詞贅語了。 當然，詩人又于唱嘆中注入了自己的感受和聯想。
比如，第一句，增加了 “喁喁”一詞，給“荒唐言”添上了一層意味。按“喁喁”，形容眾口，又為狀 聲詞。
揚雄《太玄·飾》：“？？鳴喁喁，血出其口。”司馬光注云：“猶諄諄 也。”
在此有語重心長之義，此已值得注意了。更可“駭異”者，次句明由“辛 酸淚”化出，卻掩去“辛酸”，別出“英雄”二字，真令俗人膛目不知所自！我 不禁想要請教當世的專家們：可有幾個曾把“英雄”二字與《紅樓夢》作過聯系？ 這是一種了不起的見解，并非是無緣無故，胡亂填配字眼的事情。
我們在《戚序本》里找得見“滴淚為墨，研血成字”二語，如今大家也時常 引用了。脂批也屢言“血淚”二字，也不煩細引。
要緊卻是誰曾把曹雪芹當作英 雄來看待，來稱呼？說《紅樓夢》寫的不是“兒女情”嗎？怎么會扯上“英雄淚” 呢？這誠然顯得奇怪，也誠然大宜討究。 愚見以為，想解決這個問題，須向《蒙古王府本》、《戚蓼生序本》中去尋 求線索。
如第五十七回回后總評云： 寫寶釵、岫煙相敘一段，真英雄失路之悲，真知已相逢之樂！時方午夜， 讀書至此，掩卷出戶，見星月依稀，寒風微起，默立階除良久。 我們在《石頭記鑒真》第二三九頁上，引了一連串十來條《蒙府本》側批，其中 再三再四地說出“天下英雄，同聲一哭”、“千古英雄，同一感慨”或相類似的 話。
此為何意？豈不可思。由此可見雪芹的書，當時讀者的感受親切，不和二百 幾十年以后的今天的我們這些人的體會—樣。
