華閱文章網1. 表示感謝的古代詩詞
1、木瓜
先秦：佚名
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
譯文
你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
2、羌村三首·其三
唐代：杜甫
群雞正亂叫，客至雞斗爭。
驅雞上樹木，始聞叩柴荊。
父老四五人，問我久遠行。
手中各有攜，傾榼濁復清。
莫辭酒味薄，黍地無人耕。
兵戈既未息，兒童盡東征。
請為父老歌：艱難愧深情！
歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
譯文
成群的雞正在亂叫，客人來時，雞又爭又斗。
把雞趕上了樹端，這才聽到有人在敲柴門。
四五位村中的年長者，來慰問我由遠地歸來。
手里都帶著禮物，從榼里往外倒酒，酒有的清，有的濁。
一再解釋說：“酒味之所以淡薄，是由于田地沒人去耕耘。
戰爭尚未停息，年輕人全都東征去了。”
請讓我為父老歌唱，在艱難的日子里， 感謝父老攜酒慰問的深情。
吟唱完畢，我不禁仰天長嘆，在座的客人也都熱淚縱橫不絕，悲傷之至。
3、小雅·蓼蕭
先秦：佚名
蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。
蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。
蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。
蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革忡忡。和鸞雍雍，萬福攸同。
譯文
艾蒿長得高又長，葉上露珠晶晶亮。既已見到周天子，我的心情真舒暢。一邊宴飲邊談笑，因此大家喜洋洋。
艾蒿長得高又長，葉上露珠濃又亮。既已見到周天子，感到恩寵又榮光。您的德行潔無瑕，祝您長壽永無疆。
艾蒿長得高又長，葉上露珠潤又亮。既已見到周天子，快樂非常心悅暢。如同兄弟情意濃，美德無瑕壽且長。
艾蒿長得高又長，葉上露珠濃又濃。既已見到周天子，精致馬勒飾黃銅。鑾鈴悅耳響叮當，萬般福祉歸圣躬。
4、浣溪沙·雪里餐氈例姓蘇
宋代：蘇軾
雪里餐氈例姓蘇，使君載酒為回車。天寒酒色轉頭無。
薦士已聞飛鶚表，報恩應不用蛇珠。醉中還許攬桓須。
譯文
身居異地，艱難困苦，雪里餐氈按道理都是姓蘇的人，可幸的是太守徐君猷駕著載滿美酒的車馬前來照顧我，大寒天里臉上的醉容轉頭之間就消散了，
酒宴上還聽說朋友已把我向朝廷推薦，如此恩德我無以為報，可惜生活困頓，我作為主人卻沒有佳肴來招待摯友，在沉醉之中面帶愧容。
5、答武陵太守
唐代：王昌齡
仗劍行千里，微軀感一言。
曾為大梁客，不負信陵恩。
譯文
我就要憑借佩劍遠行千里了，微賤的我冒昧地向您說一句話。
戰國時，曾在大梁做過門客的人，都沒有辜負信陵君，我在武陵受到太守的提攜，也決不忘記您對我的恩惠。
2. 表達感謝的古代名人詩詞
1. 投我以桃，報之以李。
——詩經《大雅·抑》2. 十月胎恩重，三生報答輕。——《勸孝歌》3. 母稱兒干臥，兒屎母濕眠。
——《勸孝歌》4. 萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？——《小兒語》5. 昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
——《三字經》6. 無父何怙，無母何恃？——《詩經》7. 父之美德，兒之遺產。8. 人生在世記恩情，父母恩情似海深。
9. 歸期豈爛漫，別意終感激。——《送李校書二十六韻》10. 頃刻轉輪歸去，念感激天意。
——《惜奴嬌·樓起霄宮里》11. 慈母愛子，非為報也。——劉安12. 老母一百歲，常念八十兒。
——《勸孝歌》13. 誰言寸草心，報得三春暉。 ——《游子吟》14. 與君世世為兄弟，更結來生未了因。
15. 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。16. 母苦兒未見，兒勞母不安。
《勸孝歌》17. 有子且勿喜，無子固勿嘆。——韓愈18. 哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經》19. 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。——韓愈20. 尊前慈母在，浪子不覺寒。
——《勸孝歌》21. 一尺三寸嬰，十又八載功。——《勸孝歌》22. 令人感激坐流涕，銹澀短刀何足云。
3. 表達感謝的古代名人詩詞有哪些
1. 尊前慈母在，浪子不覺寒。——清末 徐熙《勸孝歌》
2. 猶有報恩方寸在，不知通塞竟何如。 —— 唐代 皮日休《宏詞下第感恩獻兵部侍郎》
3. 哀哀父母，生我劬勞。——《詩經》
4. 誰言寸草心，報得三春暉。 ——唐代 孟郊《游子吟》
5. 頃刻轉輪歸去，念感激天意。——宋無名氏《惜奴嬌·樓起霄宮里》
6. 一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。 —— 唐代 李白《答王十二寒夜獨酌有懷》
7. 無父何怙，無母何恃？——《詩經》
8. 投我以桃，報之以李。——詩經《大雅·抑》
9. 平生多感激，忠義非外獎。 —— 唐代 李白《酬裴侍御對雨感時見贈》
10. 此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。 —— 宋代 陸游《劍門道中遇微雨》
4. 表達感謝的古代名人詩詞有哪些
尊前慈母在，浪子不覺寒。
——清末 徐熙《勸孝歌》猶有報恩方寸在，不知通塞竟何如。 —— 唐代 皮日休《宏詞下第感恩獻兵部侍郎》 哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經》誰言寸草心，報得三春暉。 ——唐代 孟郊《游子吟》頃刻轉輪歸去，念感激天意。
——宋無名氏《惜奴嬌·樓起霄宮里》一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。 —— 唐代 李白《答王十二寒夜獨酌有懷》 無父何怙，無母何恃？——《詩經》投我以桃，報之以李。
——詩經《大雅·抑》平生多感激，忠義非外獎。 —— 唐代 李白《酬裴侍御對雨感時見贈》 此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。
—— 宋代 陸游《劍門道中遇微雨》。
5. 中國古代感恩的成語
重耳聞訊.退避三尺春秋時候，晉國大夫魏武子有位愛妾祖姬，一定要讓她為我殉葬：此鳥初生：嘴里銜著玉環，烏鴉——是一種通體潦黑。
這就是人們常說的“烏鴉反哺”，晉楚國之間發生戰爭：“羔者，殺了太子申生，鼴鼠成群：《公羊傳·莊公二十四年》“腶脩云乎” 漢 何休 注，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，母哺六十日。假如有一天，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢，晉獻公聽信讒言，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰。
經過千幸萬苦、《淮南子·覽冥訓》。 典故 “結草”的典故見于《左傳？”重耳略一思索說：“凡贄，果得夜光寶玉，一直到老烏鴉臨終：“公子過謙了；銜環，待他如上賓，至死不忘，因曰隨侯珠，搭救恩人，當場被魏顆所俘；成王登位。
原來。忽然楚王問重耳。”
等到魏武子死后，你一定要選良配把她嫁出去，又對魏顆說，珍禽羽毛，長則反哺六十日，并且從不感到厭煩，天子用鬯，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，回報母親的養育之恩：“我若死了，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師，就以國群之禮相迎，結草銜環結草。 事見《韓非子·和氏》。
在傳說中，二人廝殺在一起。”大意是說，我愿與貴國友好。”
后以“跪乳”喻指孝義，無子，秦桓公出兵伐晉，羔羊跪乳跪乳 ，雖得禽獸，又派人捉拿申生的弟弟重耳：“羊有跪乳之禮，該怎么報答我呢。魏武子生病時囑咐兒子魏顆說。
一天，諸侯用玉？”重耳笑笑回答道：“你若有一天回晉國當上國君，摔倒在地、敬老方面堪稱動物中的楷模，魏顆沒有把祖姬殺死陪葬，殺之不號、面貌丑陋的小鳥。果真能回國當政的話。
在某種程度上、文王，卿用羔……羔取其執之不鳴，小烏鴉長大以后，當當母親年老體衰：“要是托您的福。 楚人卞和于荊山得一璞玉，又稱靈蛇珠，老烏鴉不能飛了，氣氛十分融洽，在養老，不能自己找食物了。
5，烏鴉反哺本草綱目·禽部》載、珍寶絲綢.宣公十五年》，大王您有的是。 2，類死義知禮者也， 以藥敷之而愈，也還都有孝義之心。
烏鴉反哺的故事經一代代的口授心傳。 4，均以為石，取跪乳遜順也，卻擁有一種真正的值得我們人類普遍稱道的美德——養老，銜回來嘴對嘴地喂到母親的口中，已為許多人知曉，使我在九泉之下有伴，乳必跪而受之：“美女待從，重耳來到楚國。”
《九尾龜》第十六回，晉將魏顆與秦將杜回相遇，而是把她嫁給了別人；后蛇于江中銜明月珠以報德。”后來魏武子病重，可總該對我有所表示吧、溫馨和安寧的重要力量，縈繞在人們心頭的“反哺情結”至今仍是維系社會及家庭走向和諧。
話雖然這么說：“慈烏：“我死之后，因為人們覺得它不吉利而遭到人類普遍厭惡，小烏鴉會反過來找食物喂養它的母親。”《鏡花緣》第八七回：把草結成繩子？”楚王說、愛老，烏鴉反哺的故事是最讓人感動的一個故事。”
3，不能覓食或者雙目失明飛不動的時候。舊時比喻感恩報德。
公元前 594年的秋七月，雞有識時之候，更是楚地的盛產，象牙獸皮，它的子女就四處去尋找可口的食物，正是這種遭人嫌惡登不了大雅之堂入不了水墨丹青的小鳥。 漢 班固 《白虎通·衣裳》，正在難分難解之際，兩人飲灑敘話。
據說這種鳥在母親的哺育下長大后，隨珠和璧 傳說古代隨國姬姓諸侯見一大蛇傷斷：“你想羔羊跪乳，楚王設宴招待重耳，和以欺君罪被砍斷兩足，使人剖璞。楚成王認為重耳日后必有大作為，因命之曰和氏璧，在外流忘十幾年，逃出了晉國1，再也吃不下東西為止，先后獻給武王。
6. 關于古人行孝感恩的成語
【黃香溫席】漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀剛剛九歲，就知道孝順長輩的道理。每當炎炎夏日到來的時候，就給父母搭蚊帳，扇扇子，讓枕頭和席子更清涼爽快，把吸人血的小蟲扇開，讓父母睡得更好；到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，讓父母睡得更好。于是黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”！
【戲彩娛親】 周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
【鹿乳奉親 】周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。
【百里負米】周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）
【嚙指痛心 】周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝爾。”
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。
【賣身葬父】 漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
【刻木事親 】丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
